Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, nous a rapporté Abû 'Awâna, d'après Suhayl ibn Abî Sâlih, d'après son père, d'après Abû Hurayra, qui a dit : On demanda : Ô Messager d'Allah, qu'est-ce qui équivaut au jihâd ? Il répondit : *« Vous ne pouvez pas le supporter. »* Ils insistèrent deux ou trois fois, et chaque fois il répondit : *« Vous ne pouvez pas le supporter. »* Puis, la troisième fois, il dit : *« Le croyant qui combat dans le sentier d'Allah est comparable à celui qui jeûne et prie sans relâche, jusqu'au retour du combattant dans le sentier d'Allah. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce chapitre contient également des hadiths rapportés par ash-Shafâ', 'Abd Allah ibn Hubshî, Abû Mûsâ, Abû Sa'îd, Umm Mâlik al-Bahziyya et Anas ibn Mâlik. Ce hadith est hasan sahîh, et il a été rapporté par plusieurs voies d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Bazî', nous a rapporté al-Mu'tamir ibn Sulaymân, m'a rapporté Marzûq Abû Bakr, d'après Qatâda, d'après Anas ibn Mâlik, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit – c'est-à-dire qu'Allah 'azza wa jall dit : *« Celui qui combat dans Mon sentier est sous Ma garantie : si Je le prends (par la mort), Je lui ferai hériter le Paradis, et si Je le fais revenir, Je le ferai revenir avec une récompense ou un butin. »* Il a dit : Ce hadith est sahîh gharîb par cette voie.
Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad, nous a informé 'Abd Allah ibn al-Mubârak, nous a informé Haywa ibn Shurayh, qui a dit : M'a informé Abû Hâni al-Khawlânî, que 'Amr ibn Mâlik al-Janbî lui a rapporté qu'il a entendu Fadâla ibn 'Ubayd rapporter du Messager d'Allah (ﷺ) qu'il a dit : *« Tout mort voit son œuvre scellée, sauf celui qui meurt en ribât (surveillance des frontières) dans le sentier d'Allah : son œuvre lui sera augmentée jusqu'au Jour de la Résurrection, et il sera préservé du châtiment de la tombe. »* J'ai également entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Le véritable combattant (mujâhid) est celui qui lutte contre son âme. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce chapitre contient également des hadiths rapportés par 'Uqba ibn 'Âmir et Jâbir. Le hadith de Fadâla ibn 'Ubayd est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ibn Lahî'a, d'après Abû al-Aswad, d'après 'Urwa ibn az-Zubayr et Sulaymân ibn Yasâr, qu'ils lui ont rapporté d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Quiconque jeûne un jour dans le sentier d'Allah, Allah l'éloignera du Feu d'une distance de soixante-dix automnes. »* L'un d'eux dit soixante-dix, l'autre quarante. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est gharîb par cette voie. Abû al-Aswad s'appelle Muhammad ibn 'Abd ar-Rahmân ibn Nawfal al-Asadî al-Madanî. Ce chapitre contient également des hadiths rapportés par Abû Sa'îd, Anas, 'Uqba ibn 'Âmir et Abû Umâma.
Nous a rapporté Sa'îd ibn 'Abd ar-Rahmân al-Makhzûmî, nous a rapporté 'Abd Allah ibn al-Walîd al-'Adanî, nous a rapporté Sufyân ath-Thawrî. Mahmûd ibn Ghaylân nous a également rapporté, nous a rapporté 'Ubayd Allah ibn Mûsâ, d'après Sufyân, d'après Suhayl ibn Abî Sâlih, d'après an-Nu'mân ibn Abî 'Ayyâsh az-Zuraqî, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Aucun serviteur ne jeûne un jour dans le sentier d'Allah sans que ce jour n'éloigne le Feu de son visage d'une distance de soixante-dix automnes. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Ziyâd ibn Ayyûb, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé al-Walîd ibn Jamîl, d'après al-Qâsim Abû 'Abd ar-Rahmân, d'après Abû Umâma al-Bâhilî, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Quiconque jeûne un jour dans le sentier d'Allah, Allah placera entre lui et le Feu un fossé aussi large que la distance entre le ciel et la terre. »* Ce hadith est gharîb d'après Abû Umâma.
Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté al-Husayn ibn 'Alî al-Ju'fî, d'après Zâ'ida, d'après ar-Rukayn ibn ar-Rabî', d'après son père, d'après Yusayr ibn 'Amîla, d'après Khuraym ibn Fâtik, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Quiconque dépense une dépense dans le sentier d'Allah, cela lui sera inscrit multiplié par sept cents. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce chapitre contient également un hadith rapporté par Abû Hurayra. Ce hadith est hasan, et nous ne le connaissons que par le biais de ar-Rukayn ibn ar-Rabî'.
Nous a rapporté Muhammad ibn Râfi', nous a rapporté Zayd ibn Hubâb, nous a rapporté Mu'âwiya ibn Sâlih, d'après Kathîr ibn al-Hârith, d'après al-Qâsim Abû 'Abd ar-Rahmân, d'après 'Adî ibn Hâtim at-Tâ'î, qu'il demanda au Messager d'Allah (ﷺ) : Quelle aumône est la meilleure ? Il répondit : *« L'affranchissement d'un esclave dans le sentier d'Allah, l'ombre d'une tente dans le sentier d'Allah, ou la saillie d'un étalon dans le sentier d'Allah. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith a également été rapporté de manière mursala par Mu'âwiya ibn Sâlih, et Zayd a été contredit sur une partie de sa chaîne de transmission. Al-Walîd ibn Jamîl a rapporté ce hadith d'après al-Qâsim Abû 'Abd ar-Rahmân, d'après Abû Umâma, d'après le Prophète (ﷺ).
Ziyâd ibn Ayyûb nous a rapporté cela, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé al-Walîd ibn Jamîl, d'après al-Qâsim Abû 'Abd ar-Rahmân, d'après Abû Umâma, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« La meilleure des aumônes est l'ombre d'une tente dans le sentier d'Allah, le don d'un serviteur dans le sentier d'Allah, ou la saillie d'un étalon dans le sentier d'Allah. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh gharîb, et il est plus authentique à mes yeux que le hadith de Mu'âwiya ibn Sâlih.
Nous a rapporté Abû Zakariyyâ, Yahyâ ibn Durusta al-Basrî, nous a rapporté Abû Ismâ'îl, nous a rapporté Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abû Salama, d'après Busr ibn Sa'îd, d'après Zayd ibn Khâlid al-Juhanî, d'après le Messager d'Allah (ﷺ), qui a dit : *« Quiconque équipe un combattant dans le sentier d'Allah a combattu, et quiconque prend soin de la famille d'un combattant dans le sentier d'Allah a combattu. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh, et il a été rapporté par d'autres voies.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Ibn Abî Laylâ, d'après 'Atâ', d'après Zayd ibn Khâlid al-Juhanî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Quiconque équipe un combattant dans le sentier d'Allah, ou prend soin de sa famille en son absence, a combattu. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan.
Hadiths 1630https://sunnah.com/tirmidhi:1630
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, nous a rapporté 'Abd al-Malik ibn Abî Sulaymân, d'après 'Atâ', d'après Zayd ibn Khâlid al-Juhanî, d'après le Prophète (ﷺ), dans un sens similaire.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî, nous a rapporté Harb ibn Shaddâd, d'après Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abû Salama, d'après Busr ibn Sa'îd, d'après Zayd ibn Khâlid al-Juhanî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Quiconque équipe un combattant dans le sentier d'Allah a combattu, et quiconque prend soin de la famille d'un combattant dans le sentier d'Allah a combattu. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Abû ‘Ammâr al-Husayn ibn Hurayth, nous a rapporté al-Walîd ibn Muslim, d’après Yazîd ibn Abî Maryam, qui a dit : « ‘Abâya ibn Rifâ‘a ibn Râfi‘ m’a rejoint alors que je marchais pour la prière du vendredi, et il m’a dit : « Réjouis-toi, car ce pas que tu fais est dans le sentier d’Allah. » J’ai entendu Abû ‘Abs dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Celui dont les pieds se couvrent de poussière dans le sentier d’Allah, ils seront préservés du Feu. »* » Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan*, *gharîb* et *sahîh*. » Abû ‘Abs s’appelle ‘Abd al-Rahmân ibn Jabr. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après Abû Bakr et un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Ibn al-Mubârak, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Abd Allâh al-Mas‘ûdî, d’après Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après ‘Îsâ ibn Talha, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« N’entrera pas au Feu un homme qui a pleuré par crainte d’Allah, jusqu’à ce que le lait retourne dans la mamelle. Et ne se réuniront pas la poussière du sentier d’Allah et la fumée de la Géhenne. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. » Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmân est le mawlâ d’Abû Talha, il est médinois.
Hadiths 1634https://sunnah.com/tirmidhi:1634
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ، قَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحْذَرْ . قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَحَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . هَكَذَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ فِي الإِسْنَادِ رَجُلاً . وَيُقَالُ كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ وَيُقَالُ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَالْمَعْرُوفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ .
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû Mu‘âwiya, d’après al-A‘mash, d’après ‘Amr ibn Murra, d’après Sâlim ibn Abî al-Ja‘d, que Shuraḥbîl ibn al-Simṭ a dit : « Ô Ka‘b ibn Murra, raconte-nous un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), mais fais attention. » Il a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *« Quiconque a un cheveu blanc dans l’islam, ce sera pour lui une lumière le Jour de la Résurrection. »* Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après Faḍâla ibn ‘Ubayd et ‘Abd Allâh ibn ‘Amr. Le hadith de Ka‘b ibn Murra est *hasan*. C’est ainsi qu’al-A‘mash l’a rapporté d’après ‘Amr ibn Murra. Ce hadith a aussi été rapporté d’après Manṣûr, d’après Sâlim ibn Abî al-Ja‘d, en insérant un homme entre lui et Ka‘b ibn Murra dans la chaîne de transmission. On dit Ka‘b ibn Murra, et on dit aussi Murra ibn Ka‘b al-Bahzî. Le plus connu parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) est Murra ibn Ka‘b al-Bahzî, qui a rapporté plusieurs hadiths du Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Isḥâq ibn Manṣûr al-Marwazî, nous a informé Ḥaywa ibn Shurayḥ al-Ḥimṣî, d’après Baqiyya, d’après Baḥîr ibn Sa‘d, d’après Khâlid ibn Ma‘dân, d’après Kathîr ibn Murra, d’après ‘Amr ibn ‘Abasa, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Quiconque a un cheveu blanc dans le sentier d’Allah, ce sera pour lui une lumière le Jour de la Résurrection. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh gharîb*. » Ḥaywa ibn Shurayḥ est le fils de Yazîd al-Ḥimṣî.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn Muḥammad, d’après Suhayl ibn Abî Ṣâliḥ, d’après son père, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Les chevaux ont le bien attaché à leurs toupets jusqu’au Jour de la Résurrection. Les chevaux sont pour trois catégories d’hommes : pour l’un, une récompense ; pour l’autre, une protection ; et pour un autre encore, un péché. Celui qui en tire une récompense est celui qui les élève dans le sentier d’Allah et les prépare pour cela : ils lui vaudront une récompense. Rien ne pénètre dans leurs ventres sans qu’Allah ne lui inscrive une récompense. »* (Le hadith comporte une suite.) Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. » Mâlik ibn Anas l’a aussi rapporté d’après Zayd ibn Aslam, d’après Abî Ṣâliḥ, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (ﷺ), dans un sens similaire.
Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî‘, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé Muḥammad ibn Isḥâq, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Raḥmân ibn Abî Ḥusayn, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Certes, Allah fait entrer au Paradis trois personnes grâce à une seule flèche : celui qui la fabrique en cherchant la récompense dans sa fabrication, celui qui la lance, et celui qui la lui tend. »* Et il a dit : *« Tirez à l’arc et montez à cheval, mais tirer à l’arc m’est plus cher que monter à cheval. Tout ce par quoi l’homme musulman se divertit est vain, sauf le tir à l’arc, l’entraînement de son cheval et les jeux avec son épouse, car cela fait partie de la vérité. »*
Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî‘, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé Hishâm al-Dastawâ’î, d’après Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, d’après Abû Salâm, d’après ‘Abd Allâh ibn al-Azraq, d’après ‘Uqba ibn ‘Âmir al-Juhanî, d’après le Prophète (ﷺ), un hadith similaire. Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après Ka‘b ibn Murra, ‘Amr ibn ‘Abasa et ‘Abd Allâh ibn ‘Amr. Ce hadith est *hasan*.