Nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Mu‘âdh ibn Hishâm, d’après son père, d’après Qatâda, d’après Sâlim ibn Abî al-Ja‘d, d’après Ma‘dân ibn Abî Ṭalḥa, d’après Abû Najîḥ al-Sulamî (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *« Quiconque tire une flèche dans le sentier d’Allah, cela lui sera compté comme l’affranchissement d’un esclave. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *sahîh*. » Abû Najîḥ est ‘Amr ibn ‘Abasa al-Sulamî, et ‘Abd Allâh ibn al-Azraq est ‘Abd Allâh ibn Zayd.
Nous a rapporté Naṣr ibn ‘Alî al-Jahḍamî, nous a rapporté Bishr ibn ‘Umar, nous a rapporté Shu‘ayb ibn Ruzayq Abû Shayba, nous a rapporté ‘Aṭâ’ al-Khurâsânî, d’après ‘Aṭâ’ ibn Abî Rabâḥ, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *« Deux yeux ne seront pas touchés par le Feu : un œil qui a pleuré par crainte d’Allah, et un œil qui a veillé en garde dans le sentier d’Allah. »* Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après ‘Uthmân et Abû Rayḥâna. Le hadith d’Ibn ‘Abbâs est *hasan*, nous ne le connaissons que par le hadith de Shu‘ayb ibn Ruzayq.
Hadiths 1641https://sunnah.com/tirmidhi:1640
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ " . فَقَالَ جِبْرِيلُ إِلاَّ الدَّيْنَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ الدَّيْنَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ أُرَى أَنَّهُ أَرَادَ حَدِيثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إِلاَّ الشَّهِيدُ " .
Nous a rapporté Yaḥyâ ibn Ṭalḥa al-Yarbû‘î al-Kûfî, nous a rapporté Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh, d’après Ḥumayd, d’après Anas, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Le combat dans le sentier d’Allah efface tous les péchés. »* Jibrîl dit alors : *« Sauf la dette. »* Le Prophète (ﷺ) répéta : *« Sauf la dette. »* Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après Ka‘b ibn ‘Ujra, Jâbir, Abû Hurayra et Abû Qatâda. Ce hadith est *gharîb*, nous ne le connaissons que par ce cheikh, d’après le hadith d’Abû Bakr. J’ai interrogé Muḥammad ibn Ismâ‘îl à propos de ce hadith, et il ne l’a pas reconnu. Il a dit : « Je pense qu’il a voulu dire le hadith de Ḥumayd, d’après Anas, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Il n’est personne parmi les habitants du Paradis qui aimerait revenir dans ce monde, sauf le martyr. »* »
Nous a rapporté Ibn Abî ‘Umar, nous a rapporté Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après al-Zuhrî, d’après Ibn Ka‘b ibn Mâlik, d’après son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Les âmes des martyrs sont dans des oiseaux verts, accrochés aux arbres du Paradis. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »
Nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshâr, nous a rapporté ‘Uthmân ibn ‘Umar, nous a informé ‘Alî ibn al-Mubârak, d’après Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, d’après ‘Âmir al-‘Uqaylî, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« On m’a présenté les trois premiers qui entreront au Paradis : un martyr, un homme chaste et continent, et un serviteur qui a bien adoré Allah et conseillé ses maîtres. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan*. »
Nous a rapporté ‘Alî ibn Ḥujr, nous a informé Ismâ‘îl ibn Ja‘far, d’après Ḥumayd, d’après Anas, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Il n’est aucun serviteur dont la mort représente un bien auprès d’Allah, qui aimerait revenir dans ce monde, même s’il devait posséder le monde et tout ce qu’il contient, sauf le martyr, en raison de la faveur qu’il voit dans le martyre. Il aimerait en effet revenir dans ce monde pour être tué une nouvelle fois. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. » Ibn Abî ‘Umar a dit : Sufyân ibn ‘Uyayna a dit : « ‘Amr ibn Dînâr était plus âgé qu’al-Zuhrî. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ibn Lahî‘a, d’après ‘Aṭâ’ ibn Dînâr, d’après Abû Yazîd al-Khawlânî, qu’il a entendu Faḍâla ibn ‘Ubayd dire : J’ai entendu ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *« Les martyrs sont de quatre catégories : un croyant de foi solide qui a rencontré l’ennemi et a été véridique envers Allah jusqu’à ce qu’il soit tué – c’est celui vers qui les gens lèveront les yeux le Jour de la Résurrection ainsi. »* Et il leva la tête jusqu’à ce que son calot tombe. Faḍâla dit : « Je ne sais pas s’il s’agissait du calot de ‘Umar ou de celui du Prophète (ﷺ). » Il dit : *« Un croyant de foi solide qui a rencontré l’ennemi, mais dont la peau a été frappée par les épines de l’acacia à cause de la lâcheté, puis une flèche perdue l’a atteint et tué – celui-là est au deuxième degré. Un croyant qui a mêlé une bonne action et une mauvaise, qui a rencontré l’ennemi et a été véridique envers Allah jusqu’à ce qu’il soit tué – celui-là est au troisième degré. Un croyant qui s’est rendu coupable d’excès envers lui-même, qui a rencontré l’ennemi et a été véridique envers Allah jusqu’à ce qu’il soit tué – celui-là est au quatrième degré. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan gharîb*, nous ne le connaissons que par le hadith de ‘Aṭâ’ ibn Dînâr. » J’ai entendu Muḥammad dire : Sa‘îd ibn Abî Ayyûb a aussi rapporté ce hadith d’après ‘Aṭâ’ ibn Dînâr, en disant : « d’après des cheikhs de Khawlân », sans mentionner Abû Yazîd. Il a dit : « ‘Aṭâ’ ibn Dînâr n’est pas à blâmer. »
Nous a rapporté Isḥâq ibn Mûsâ al-Anṣârî, nous a rapporté Ma‘n, nous a rapporté Mâlik, d’après Isḥâq ibn ‘Abd Allâh ibn Abî Ṭalḥa, d’après Anas ibn Mâlik, qu’il l’a entendu dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) rendait visite à Umm Ḥarâm bint Milḥân, qui lui offrait à manger. Umm Ḥarâm était l’épouse de ‘Ubâda ibn al-Ṣâmit. Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) lui rendit visite, elle lui offrit à manger et se mit à lui épouiller la tête. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’endormit, puis se réveilla en riant. Elle lui demanda : « Qu’est-ce qui te fait rire, ô Messager d’Allah ? » Il dit : *« Des gens de ma communauté m’ont été présentés, combattant dans le sentier d’Allah, naviguant sur la mer comme des rois sur leurs trônes, ou semblables à des rois sur leurs trônes. »* Elle dit : « Ô Messager d’Allah, invoque Allah pour que je fasse partie d’eux. » Il invoqua pour elle, puis posa à nouveau la tête et s’endormit. Il se réveilla en riant. Elle lui demanda : « Qu’est-ce qui te fait rire, ô Messager d’Allah ? » Il dit : *« Des gens de ma communauté m’ont été présentés, combattant dans le sentier d’Allah. »* Comme il l’avait dit la première fois. Elle dit : « Ô Messager d’Allah, invoque Allah pour que je fasse partie d’eux. » Il dit : *« Tu fais partie des premiers. »* Plus tard, Umm Ḥarâm partit en expédition maritime à l’époque de Mu‘âwiya ibn Abî Sufyân. Lorsqu’elle sortit de la mer, elle fut désarçonnée de sa monture et mourut. Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. » Umm Ḥarâm bint Milḥân était la sœur d’Umm Sulaym et la tante maternelle d’Anas ibn Mâlik.
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû Mu‘âwiya, d’après al-A‘mash, d’après Shaqîq ibn Salama, d’après Abû Mûsâ, qui a dit : On interrogea le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui combat par bravoure, par esprit de clan ou par ostentation. Lequel de ces motifs est dans le sentier d’Allah ? Il dit : *« Celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute, celui-là est dans le sentier d’Allah. »* Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d’après ‘Umar. Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté ‘Abd al-Wahhâb al-Thaqafî, d’après Yaḥyâ ibn Sa‘îd, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Alqama ibn Waqqâṣ al-Laythî, d’après ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chaque homme n’aura que ce qu’il a eu l’intention de faire. Celui dont l’émigration a pour but Allah et Son Messager, son émigration sera pour Allah et Son Messager. Celui dont l’émigration a pour but un bien de ce monde qu’il veut acquérir ou une femme qu’il veut épouser, son émigration sera pour ce vers quoi il a émigré. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. » Mâlik ibn Anas, Sufyân al-Thawrî et plusieurs imams l’ont rapporté d’après Yaḥyâ ibn Sa‘îd. Nous ne le connaissons que par le hadith de Yaḥyâ ibn Sa‘îd al-Anṣârî. ‘Abd al-Raḥmân ibn Mahdî a dit : « Il conviendrait de placer ce hadith au début de chaque chapitre. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-‘Aṭṭâf ibn Khâlid al-Makhzûmî, d’après Abû Ḥâzim, d’après Sahl ibn Sa‘d al-Sâ‘idî, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Une marche matinale dans le sentier d’Allah vaut mieux que le monde et tout ce qu’il contient. Et la place d’un fouet dans le Paradis vaut mieux que le monde et tout ce qu’il contient. »* Abû ‘Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d’après Abû Hurayra, Ibn ‘Abbâs, Abû Ayyûb et Anas. Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Abû Sa‘îd al-Ashajj, nous a rapporté Abû Khâlid al-Aḥmar, d’après Ibn ‘Ajlân, d’après Abû Ḥâzim, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (ﷺ). Al-Ḥajjâj a rapporté d’après al-Ḥakam, d’après Miqsam, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Une marche matinale ou un retour vespéral dans le sentier d’Allah vaut mieux que le monde et tout ce qu’il contient. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan gharîb*. » Abû Ḥâzim, qui a rapporté d’après Sahl ibn Sa‘d, est Abû Ḥâzim al-Zâhid, médinois, et son nom est Salama ibn Dînâr. Quant à Abû Ḥâzim qui a rapporté d’après Abû Hurayra, il s’agit d’Abû Ḥâzim al-Ashja‘î al-Kûfî, et son nom est Salmân, mawlâ de ‘Azza al-Ashja‘iyya.
Nous a rapporté ‘Ubayd ibn Asbâṭ ibn Muḥammad al-Qurashî al-Kûfî, nous a rapporté mon père, d’après Hishâm ibn Sa‘d, d’après Sa‘îd ibn Abî Hilâl, d’après Ibn Abî Dhubâb, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Un homme parmi les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) passa près d’une vallée où se trouvait une source d’eau douce et agréable. Il fut séduit par sa douceur et dit : « Si je me retirais des gens et m’installais dans cette vallée… Mais je ne le ferai pas avant d’avoir demandé l’autorisation au Messager d’Allah (ﷺ). » Il en parla au Messager d’Allah (ﷺ), qui dit : *« Ne fais pas cela, car la station de l’un d’entre vous dans le sentier d’Allah est meilleure que sa prière dans sa maison pendant soixante-dix ans. Ne voulez-vous pas qu’Allah vous pardonne et vous fasse entrer au Paradis ? Combattez dans le sentier d’Allah : quiconque combat dans le sentier d’Allah le temps de traire une chamelle, le Paradis lui est assuré. »* Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan*. »
Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ja'far, d'après Humayd, d'après Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Une sortie matinale ou une sortie vespérale dans le sentier d'Allah est meilleure que le monde et tout ce qu'il contient. Et l'emplacement de l'arc ou de la main de l'un d'entre vous au Paradis est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. Si une femme parmi les femmes des gens du Paradis regardait vers la terre, elle éclairerait ce qu'il y a entre les deux et emplirait ce qu'il y a entre les deux de parfum. Et son voile sur sa tête est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est authentique.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ibn Lahî'a, d'après Bukayr ibn 'Abdillâh ibn al-Ashajj, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne voulez-vous pas que je vous informe du meilleur des hommes ? Un homme qui tient la bride de son cheval dans le sentier d'Allah. Ne voulez-vous pas que je vous informe de celui qui le suit ? Un homme retiré avec son petit troupeau, s'acquittant du droit d'Allah sur celui-ci. Ne voulez-vous pas que je vous informe du pire des hommes ? Un homme à qui l'on demande par Allah et qui ne donne pas. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon et étrange de cette voie, et il est rapporté d'autres voies d'après Ibn 'Abbâs, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Muhammad ibn Sahl ibn 'Askar al-Baghdâdî, nous a rapporté al-Qâsim ibn Kathîr al-Misrî, nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Shurayh, qu'il a entendu Sahl ibn Abî Umâma ibn Sahl ibn Hunayf rapporter de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui demande à Allah le martyre avec sincérité dans son cœur, Allah lui fera atteindre les degrés des martyrs, même s'il meurt sur son lit. » Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Sahl ibn Hunayf est un hadith bon et étrange, nous ne le connaissons que par le hadith de 'Abd al-Rahmân ibn Shurayh.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Rawh ibn 'Ubâda, nous a rapporté Ibn Jurayj, d'après Sulaymân ibn Mûsâ, d'après Mâlik ibn Yukhâmir al-Saksakî, d'après Mu'âdh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui demande à Allah le combat dans Son sentier avec sincérité dans son cœur, Allah lui accordera la récompense du martyr. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon et authentique.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d'après Ibn 'Ajlân, d'après Sa'îd al-Maqburî, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Trois personnes ont droit à l'aide d'Allah : le combattant dans le sentier d'Allah, l'esclave sous contrat qui veut s'acquitter de sa dette, et celui qui se marie désirant la chasteté. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon.
Hadiths 1657https://sunnah.com/tirmidhi:1656
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, d'après Suhayl ibn Abî Sâlih, de son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui est blessé dans le sentier d'Allah – et Allah sait mieux qui est blessé dans Son sentier – viendra au Jour de la Résurrection, sa couleur sera celle du sang et son odeur celle du musc. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon et authentique, et il est rapporté d'autres voies d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Rawh ibn 'Ubâda, nous a rapporté Ibn Jurayj, d'après Sulaymân ibn Mûsâ, d'après Mâlik ibn Yukhâmir, d'après Mu'âdh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui combat dans le sentier d'Allah, ne serait-ce que le temps de traire une chamelle, le Paradis lui est dû. Et celui qui est blessé dans le sentier d'Allah ou subit une épreuve, elle viendra au Jour de la Résurrection dans son état le plus abondant, sa couleur sera celle du safran et son odeur celle du musc. » Ce hadith est authentique.