Nous a rapporté Bundâr, qui nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî, qui nous a rapporté Sufyân, d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, d'après 'Âisha, qu'elle voulut acheter Barîra, mais ses maîtres imposèrent la condition que la walâ' leur revienne. Le Prophète (ﷺ) dit : « La walâ' revient à celui qui paie le prix ou à celui qui accorde la faveur. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh, et il a été rapporté par d'autres voies d'après Ibn 'Umar et Abû Hurayra. C'est selon cela que les gens de science ont agi.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, qui nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Dînâr, qui a entendu 'Abd Allâh ibn 'Umar dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit la vente de la walâ' et son don. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh ; nous ne le connaissons que par le hadith de 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après Ibn 'Umar, d'après le Prophète (ﷺ). Il a été rapporté par Shu'ba, Sufyân al-Thawrî et Mâlik ibn Anas, d'après 'Abd Allâh ibn Dînâr. On rapporte que Shu'ba a dit : « J'aurais souhaité que 'Abd Allâh ibn Dînâr, lorsqu'il a rapporté ce hadith, m'eût permis de me lever pour embrasser sa tête. » Yahyâ ibn Sulaym a rapporté ce hadith d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Umar, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, d'après le Prophète (ﷺ), mais c'est une erreur de sa part. La version correcte est celle d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Umar, d'après 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après Ibn 'Umar, d'après le Prophète (ﷺ), comme l'ont rapporté plusieurs autres d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Umar. Abû 'Îsâ a dit : 'Abd Allâh ibn Dînâr est le seul à avoir rapporté ce hadith.
Nous a rapporté Hannâd, qui nous a rapporté Abû Mu'âwiya, d'après al-A'mash, d'après Ibrâhîm al-Taymî, d'après son père, qui a dit : 'Alî nous fit un sermon et dit : « Quiconque prétend que nous possédons quelque chose que nous lisons en dehors du Livre d'Allah et de ce parchemin – un parchemin contenant les âges des chameaux et les compensations pour les blessures – ment. » Et il dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Médine est sacrée entre 'Ayr et Thawr. Quiconque y introduit une innovation ou donne asile à un innovateur, qu'il subisse la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes. Allah n'acceptera de lui ni compensation ni équité au Jour de la Résurrection. Quiconque prétend avoir un autre père que le sien ou s'attribue à d'autres que ses maîtres, qu'il subisse la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes. Allah n'acceptera de lui ni compensation ni équité. La protection des musulmans est une, et le moindre d'entre eux peut l'accorder. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh, et il a été rapporté par d'autres voies d'après 'Alî, d'après le Prophète (ﷺ). Certains l'ont rapporté d'après al-A'mash, d'après Ibrâhîm al-Taymî, d'après al-Hârith ibn Suwayd, d'après 'Alî, dans un sens similaire. Ce hadith est hasan sahîh, et il a été rapporté par d'autres voies d'après 'Alî, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous ont rapporté 'Abd al-Jabbâr ibn al-'Alâ' ibn 'Abd al-Jabbâr al-'Attâr et Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân al-Makhzûmî, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après al-Zuhrî, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Un homme des Banû Fazâra vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, ma femme a accouché d'un enfant noir. » Le Prophète (ﷺ) dit : « As-tu des chameaux ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Quelle est leur couleur ? » Il dit : « Rouges. » Il dit : « Y en a-t-il parmi eux des gris ? » Il dit : « Oui, il y en a des gris. » Il dit : « D'où cela leur vient-il ? » Il dit : « Peut-être un ancêtre lointain a-t-il transmis ce caractère. » Il dit : « Et cet enfant, peut-être un ancêtre lointain lui a-t-il transmis ce caractère. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, qui nous a rapporté al-Layth, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Urwa, d'après 'Âisha, que le Prophète (ﷺ) entra chez elle, le visage rayonnant de joie, et dit : « N'as-tu pas vu que Mujazziz a regardé tout à l'heure Zayd ibn Hâritha et Usâma ibn Zayd et a dit : "Ces pieds sont de la même famille." » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Ibn 'Uyayna a rapporté ce hadith d'après al-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Âisha, en ajoutant : « N'as-tu pas vu que Mujazziz passa près de Zayd ibn Hâritha et Usâma ibn Zayd, dont les têtes étaient couvertes et dont les pieds étaient apparents, et dit : "Certes, ces pieds sont de la même famille." » C'est ainsi que Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân et d'autres nous ont rapporté ce hadith d'après Sufyân ibn 'Uyayna, d'après al-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Âisha. Ce hadith est hasan sahîh. Certains gens de science s'en sont servis pour établir l'autorité des experts en filiation (qâfa).
Nous a rapporté Azhar ibn Marwân al-Basrî, qui nous a rapporté Muhammad ibn Sawâ', qui nous a rapporté Abû Ma'shar, d'après Sa'îd, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Échangez des cadeaux, car le cadeau dissipe la rancœur du cœur. Que nulle voisine ne méprise le cadeau de sa voisine, fût-ce un sabot de brebis fendu. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est gharîb par cette voie. Abû Ma'shar s'appelle Najîh, mawlâ des Banû Hâshim, et certains gens de science ont critiqué sa mémoire.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', qui nous a rapporté Ishâq ibn Yûsuf al-Azraq, qui nous a rapporté Husayn al-Muktab, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après Tâwûs, d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'exemple de celui qui donne un don puis le reprend est comme celui du chien qui mange jusqu'à satiété, puis vomit et retourne à son vomi. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith a été rapporté par d'autres voies d'après Ibn 'Abbâs et 'Abd Allâh ibn 'Amr.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Ibn Abî 'Adiyy, d'après Husayn al-Mu'allim, d'après 'Amr ibn Chou'ayb, m'a rapporté Tâwûs, d'après Ibn 'Umar et Ibn 'Abbâs qui rapportent le hadith en le marquant comme élevé (marfû') : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'est pas licite pour un homme d'offrir un don puis de le reprendre, sauf un père concernant ce qu'il donne à son enfant. L'exemple de celui qui offre un don puis le reprend est semblable à un chien qui mange jusqu'à satiété, puis vomit et retourne à son vomi. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh. Al-Châfi'î a dit : Il n'est pas licite pour celui qui a fait une donation de la reprendre, sauf pour le père, qui peut reprendre ce qu'il a donné à son enfant, et il s'est appuyé sur ce hadith.