Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Sa'îd Abû Sa'îd al-Ashajj, qui nous a rapporté Abû Khâlid al-Ahmar, d'après Dâwûd ibn Abî Hind, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) : Le Prophète (ﷺ) priait lorsque Abû Jahl vint et dit : « Ne t'ai-je pas interdit cela ? Ne t'ai-je pas interdit cela ? » Le Prophète (ﷺ) se détourna et le réprimanda. Abû Jahl dit alors : « Tu sais bien qu'il n'y a pas dans cette vallée une assemblée plus nombreuse que la mienne. » Allah révéla alors : *« Qu'il appelle donc son assemblée, et Nous appellerons les anges du châtiment »* (Coran 96:17-18). Ibn 'Abbâs dit : « Par Allah, s'il avait appelé son assemblée, les anges du châtiment d'Allah l'auraient saisi. » Ce hadith est *hasan gharîb sahîh*.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, qui nous a rapporté Abû Dâwûd al-Tayâlisî, qui nous a rapporté al-Qâsim ibn al-Fadl al-Huddânî, d'après Yûsuf ibn Sa'd : Un homme se leva devant al-Hasan ibn 'Alî (qu'Allah les agrée) après qu'il eut prêté allégeance à Mu'âwiya et dit : « Tu as noirci le visage des croyants ! » ou « Ô toi qui noircis le visage des croyants ! » Il répondit : « Ne me blâme pas, qu'Allah te fasse miséricorde. Le Prophète (ﷺ) vit en songe les Banû Umayya sur son minbar, ce qui lui déplut. Allah révéla alors : *« Nous t'avons certes donné l'abondance »* (Coran 108:1), c'est-à-dire un fleuve au Paradis, ô Muhammad. Puis Il révéla : *« Nous l'avons certes fait descendre en la nuit du Destin. Et qui te dira ce qu'est la nuit du Destin ? La nuit du Destin vaut mieux que mille mois »* (Coran 97:1-3), durant lesquels les Banû Umayya régneront après toi, ô Muhammad. » Al-Qâsim dit : Nous les avons comptés, et c'étaient bien mille mois, sans jour en plus ni en moins. Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons que par cette voie.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté Sufyân, d'après 'Abda ibn Abî Lubâba et 'Âsim (ibn Bahdala) : Ils entendirent Zirr ibn Hubaysh – surnommé Abû Maryam – dire : Je demandai à Ubayy ibn Ka'b : « Ton frère 'Abd Allâh ibn Mas'ûd dit que quiconque veille toute l'année trouvera la Nuit du Destin. » Il répondit : « Qu'Allah pardonne à Abû 'Abd al-Rahmân ! Il sait bien qu'elle se trouve dans les dix dernières nuits de Ramadan, et qu'elle est la vingt-septième nuit. Mais il a voulu éviter que les gens ne se reposent entièrement sur cela. » Puis il jura, sans restriction, qu'elle était bien la vingt-septième nuit. Je lui demandai : « Sur quoi te bases-tu pour dire cela, ô Abû al-Mundhir ? » Il répondit : « Sur le signe que nous a indiqué le Messager d'Allah (ﷺ) : ce jour-là, le soleil se lève sans rayon. » Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî, qui nous a rapporté Sufyân, d'après al-Mukhtâr ibn Fulful : J'ai entendu Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) dire qu'un homme dit au Prophète (ﷺ) : « Ô meilleur des créatures ! » Il répondit : « Cela, c'est Ibrâhîm (ﷺ). » Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Suwayd ibn Nasr, qui nous a rapporté 'Abd Allâh ibn al-Mubârak, qui nous a rapporté Sa'îd ibn Abî Ayyûb, d'après Yahyâ ibn Abî Sulaymân, d'après Sa'îd al-Maqburî, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah (ﷺ) récita ce verset : *« Ce jour-là, elle [la terre] racontera ses nouvelles »* (Coran 99:4). Il demanda : « Savez-vous quelles sont ses nouvelles ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Ses nouvelles sont qu'elle témoignera contre chaque serviteur et chaque servante de ce qu'ils ont fait sur son dos. Elle dira : 'Il a fait ceci et cela, tel jour.' Voici ses nouvelles. » Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, qui nous a rapporté Wahb ibn Jarîr, qui nous a rapporté Shu'ba, d'après Qatâda, d'après Mutarrif ibn 'Abd Allâh ibn al-Shikhkhîr, d'après son père (qu'Allah l'agrée) : Il arriva auprès du Prophète (ﷺ) alors qu'il récitait : *« La course aux richesses vous distrait »* (Coran 102:1). Il dit : « Le fils d'Adam dit : 'Mes biens ! Mes biens !' Mais qu'as-tu de tes biens, si ce n'est ce que tu as donné en aumône et qui demeure, ce que tu as mangé et qui est consumé, ou ce que tu as porté et qui est usé ? » Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous doutions constamment du châtiment de la tombe jusqu’à ce que soit révélée cette parole d’Allah : *« La course aux richesses vous distrait »* (Sourate At-Takâthur, 102:1). (Abû Kurayb a précisé une fois : « ‘Amr ibn Abî Qays est de Rayy, tandis qu’‘Amr ibn Qays Al-Mulâ’î est de Koufa, et il rapporte d’Ibn Abî Laylâ d’après Al-Minhâl ibn ‘Amr. » Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est étrange (gharîb). »)
Lorsque fut révélée cette parole d’Allah : *« Puis vous serez interrogés, ce Jour-là, sur les bienfaits »* (Sourate At-Takâthur, 102:8), Az-Zubayr (qu’Allah l’agrée) demanda : « Ô Messager d’Allah, de quels bienfaits serons-nous interrogés alors que nous n’avons que les deux choses noires : les dattes et l’eau ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : *« Certes, cela arrivera. »* (Ce hadith est jugé *hasan*.)
Lorsque fut révélée cette parole d’Allah : *« Puis vous serez interrogés, ce Jour-là, sur les bienfaits »*, les gens dirent : « Ô Messager d’Allah, de quels bienfaits serons-nous interrogés alors que nous n’avons que les deux choses noires et que l’ennemi est présent, nos épées sur nos épaules ? » Il (ﷺ) répondit : *« Cela arrivera assurément. »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith rapporté par Ibn ‘Uyayna d’après Muhammad ibn ‘Amr est, à mon avis, plus authentique que celui-ci. Sufyân ibn ‘Uyayna est plus sûr et plus exact dans ses hadiths qu’Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh. »)
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« La première chose sur laquelle l’esclave sera interrogé le Jour de la Résurrection, parmi les bienfaits, sera : “Ne t’avons-Nous pas donné un corps sain et abreuvé d’une eau fraîche ?” »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est étrange (gharîb). Adh-Dhahhâk est Ibn ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Arzab (ou ‘Arzam), et Ibn ‘Arzam est la forme la plus correcte. »)
Hadiths 4043https://sunnah.com/tirmidhi:3359
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ : ( إناَّ، أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هُوَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " رَأَيْتُ نَهْرًا فِي الْجَنَّةِ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي قَدْ أَعْطَاكَهُ اللَّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
À propos du verset : *« Certes, Nous t’avons donné Al-Kawthar »* (Sourate Al-Kawthar, 108:1), le Prophète (ﷺ) a dit : *« C’est un fleuve au Paradis. »* Puis il ajouta : *« J’ai vu un fleuve au Paradis dont les rives étaient des dômes de perles. Je demandai : “Qu’est-ce cela, ô Jibrîl ?” Il répondit : “C’est Al-Kawthar qu’Allah t’a accordé.” »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »)
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Alors que je marchais au Paradis, un fleuve se présenta à moi, dont les rives étaient des dômes de perles. Je demandai à l’ange : “Qu’est-ce cela ?” Il répondit : “C’est Al-Kawthar qu’Allah t’a accordé.” Puis il toucha de sa main la terre et en sortit du musc. Ensuite, le Lotus de la limite (Sidrat Al-Muntahâ) m’apparut, et je vis près d’elle une lumière immense. »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*, et il a été rapporté par d’autres voies d’après Anas. »)
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Al-Kawthar est un fleuve au Paradis dont les rives sont en or, son lit est de perles et de rubis, sa terre est plus parfumée que le musc, son eau plus douce que le miel et plus blanche que la neige. »* (Ce hadith est jugé *hasan sahîh*.)
Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée) a dit : « ‘Umar m’interrogeait en présence des compagnons du Prophète (ﷺ). ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf lui dit : “Pourquoi l’interroges-tu alors que nous avons des fils de son âge ?” ‘Umar répondit : “C’est à cause de ce que vous savez.” Puis il l’interrogea sur ce verset : *« Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire »* (Sourate An-Nasr, 110:1). Je répondis : “C’est le terme de la vie du Messager d’Allah (ﷺ) qu’Allah lui a fait connaître.” Il récita la sourate jusqu’à la fin. ‘Umar dit : “Par Allah, je n’en sais pas plus que ce que tu en sais.” » (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »)
Ibn ‘Abbâs a rapporté : « Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) monta sur le mont As-Safâ et s’écria : *« Ô peuple, accourez ! »* Les Qurayshites se rassemblèrent autour de lui. Il dit : *« Je suis pour vous un avertisseur annonçant un châtiment douloureux. Que diriez-vous si je vous informais que l’ennemi va vous attaquer à l’aube ou au crépuscule, me croiriez-vous ? »* Abû Lahab répondit : « Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? Que tu périsses ! » Alors Allah révéla : *« Que périssent les deux mains d’Abû Lahab, et qu’il périsse ! »* (Sourate Al-Masad, 111:1). (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »)
Lorsque les associateurs dirent au Messager d’Allah (ﷺ) : « Décris-nous ton Seigneur », Allah révéla : *« Dis : “Il est Allah, l’Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.” »* (Sourate Al-Ikhlâs, 112:1-2). « *As-Samad* est Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, car rien de ce qui est engendré ne peut échapper à la mort, et rien de ce qui meurt n’échappe à l’héritage. Or Allah, Puissant et Majestueux, ne meurt pas et n’est pas hérité. *« Il n’a jamais engendré, ni été engendré, et nul n’est égal à Lui. »* » (Ubayy ibn Ka‘b) ajouta : *« Il n’a ni semblable ni égal, et rien ne Lui ressemble. »* (Ce hadith est rapporté sans précision de degré.)
Le Prophète (ﷺ) mentionna leurs divinités, et ils dirent : « Décris-nous ton Seigneur. » Alors Jibrîl lui apporta cette sourate : *« Dis : “Il est Allah, l’Unique.” »* (Le reste est similaire au précédent, sans la mention d’Ubayy ibn Ka‘b. Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est plus authentique que celui d’Abû Sa‘d, dont le nom est Muhammad ibn Muysir. Abû Ja‘far Ar-Râzî s’appelle ‘Îsâ, et Abû Al-‘Âliyah s’appelle Rufay‘, un esclave affranchi par une femme sabéenne. »)
Le Prophète (ﷺ) regarda la lune et dit à ‘Â’ishah : *« Ô ‘Â’ishah, cherche protection auprès d’Allah contre le mal de ceci, car c’est “l’obscurité quand elle s’étend” (Al-Ghâsiq idhâ waqab). »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »)
Le Prophète (ﷺ) a dit : *« Allah a révélé sur moi des versets comme on n’en a jamais vu : *« Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes” »* (Sourate An-Nâs) jusqu’à la fin, et *« Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante” »* (Sourate Al-Falaq) jusqu’à la fin. »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »)
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Lorsque Allah créa Adam et insuffla en lui l’âme, il éternua et dit : “Louange à Allah.” Allah lui dit par Sa permission : “Qu’Allah te fasse miséricorde, ô Adam. Va vers ces anges, un groupe d’entre eux assis, et dis : “Que la paix soit sur vous.” Ils répondirent : “Et sur toi la paix ainsi que la miséricorde d’Allah.” Puis il revint vers son Seigneur, qui lui dit : “Ceci est ton salut et celui de tes enfants entre eux.” Allah lui présenta Ses deux mains fermées et dit : “Choisis celle que tu veux.” Adam répondit : “Je choisis la droite de mon Seigneur, et les deux mains de mon Seigneur sont une droite bénie.” Allah les ouvrit, et il y vit Adam et sa descendance. Il demanda : “Ô Seigneur, qui sont ceux-là ?” Allah répondit : “Ce sont ta descendance.” Chaque être avait son âge inscrit entre ses yeux. Parmi eux, il y avait un homme plus resplendissant que les autres. Adam demanda : “Ô Seigneur, qui est-ce ?” Allah répondit : “C’est ton fils Dâwûd, à qui J’ai fixé un âge de quarante ans.” Adam dit : “Ô Seigneur, augmente son âge.” Allah répondit : “C’est ce que Je lui ai écrit.” Adam dit : “Alors je lui donne soixante ans de mon âge.” Allah dit : “C’est à toi de voir.” Adam fut installé au Paradis aussi longtemps qu’Allah le voulut, puis il en fut descendu. Adam comptait les années pour lui-même. Le jour où l’ange de la mort vint le prendre, Adam lui dit : “Tu es venu trop tôt, il m’a été écrit mille ans.” L’ange répondit : “Certes, mais tu as donné soixante ans à ton fils Dâwûd.” Adam nia, et sa descendance nia ; il oublia, et sa descendance oublia. Depuis ce jour, on a ordonné l’écriture et les témoins. »* (Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan gharîb* sous cette forme. Il a été rapporté par d’autres voies d’après Abû Hurayrah. »)