Nous a rapporté Abû 'Ammâr et 'Alî ibn Khashram, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Abû al-Zubayr, d'après 'Abd Allâh ibn Bâbâh, d'après Jubayr ibn Mut'im, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Banû 'Abd Manâf, ne refusez à personne de faire le tawâf autour de cette Maison et de prier à n'importe quelle heure de la nuit ou du jour. » Abû 'Îsâ dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'après Ibn 'Abbâs et Abû Dharr. Le hadith de Jubayr ibn Mut'im est hasan sahîh. Il a également été rapporté par 'Abd Allâh ibn Abî Najîh, d'après 'Abd Allâh ibn Bâbâh. Les gens de science ont divergé sur la prière après al-'Asr et après al-Subh à La Mecque. Certains disent qu'il n'y a pas de mal à prier et à faire le tawâf après al-'Asr et après al-Subh. C'est l'avis de al-Shâfi'î, Ahmad, Ishâq, et ils s'appuient sur ce hadith du Prophète (ﷺ). D'autres disent que s'il fait le tawâf après al-'Asr, il ne prie pas jusqu'au coucher du soleil, et s'il fait le tawâf après la prière du Subh, il ne prie pas jusqu'au lever du soleil. Ils s'appuient sur le hadith de 'Umar, qui fit le tawâf après la prière du Subh mais ne pria pas et quitta La Mecque jusqu'à s'arrêter à Dhû al-Tuwâ, où il pria après le lever du soleil. C'est l'avis de Sufyân al-Thawrî et Mâlik ibn Anas.
Abû Mus'ab al-Madanî nous a informés, par lecture, d'après 'Abd al-'Azîz ibn 'Imrân, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir ibn 'Abd Allâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) récita dans les deux rak'ât du tawâf les sourates al-Ikhlâs : *« Dis : Ô vous les infidèles »* (Coran 109) et *« Dis : Il est Allah, Unique »* (Coran 112).
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Wakî', d'après Sufyân, d'après Ja'far ibn Muhammad, qui recommandait de réciter dans les deux rak'ât du tawâf *« Dis : Ô vous les infidèles »* et *« Dis : Il est Allah, Unique »*. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est plus authentique que celui de 'Abd al-'Azîz ibn 'Imrân. Le hadith de Ja'far ibn Muhammad d'après son père est plus authentique que celui de Ja'far ibn Muhammad d'après son père d'après Jâbir d'après le Prophète (ﷺ). 'Abd al-'Azîz ibn 'Imrân est faible dans le hadith.
Nous a rapporté 'Alî ibn Khashram, nous a informé Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Abû Ishâq, d'après Zayd ibn Uthay', qui dit : J'ai interrogé 'Alî : Pour quelle raison as-tu été envoyé ? Il dit : Pour quatre choses : Personne n'entrera au Paradis sauf une âme musulmane, personne ne fera le tawâf autour de la Maison en étant nu, les musulmans et les polythéistes ne se réuniront plus après cette année, et celui qui a un pacte avec le Prophète (ﷺ), son pacte durera jusqu'à son terme, et celui qui n'a pas de terme aura quatre mois. Abû 'Îsâ dit : Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'après Abû Hurayra. Le hadith de 'Alî est hasan.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar et Nasr ibn 'Alî, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Abû Ishâq, de la même manière, et ils ont dit : Zayd ibn Yuthay'. C'est plus authentique. Abû 'Îsâ dit : Shu'ba s'est trompé en disant Zayd ibn Uthayl.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Wakî', d'après Ismâ'îl ibn 'Abd al-Malik, d'après Ibn Abî Mulayka, d'après 'Âisha, qui dit : Le Prophète (ﷺ) sortit de chez moi les yeux sereins et le cœur joyeux, puis il revint vers moi triste. Je lui demandai pourquoi, et il dit : « Je suis entré dans la Ka'ba et j'aurais souhaité ne pas l'avoir fait. Je crains d'avoir imposé une difficulté à ma communauté après moi. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Ibn 'Umar, d'après Bilâl, que le Prophète (ﷺ) pria à l'intérieur de la Ka'ba. Ibn 'Abbâs dit : Il ne pria pas, mais il fit le takbîr. Abû 'Îsâ dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'après Usâma ibn Zayd, al-Fadl ibn 'Abbâs, 'Uthmân ibn Talha et Shayba ibn 'Uthmân. Le hadith de Bilâl est hasan sahîh. La plupart des gens de science ne voient pas d'inconvénient à prier dans la Ka'ba. Mâlik ibn Anas dit qu'il n'y a pas de mal à prier les prières surérogatoires dans la Ka'ba, mais il a désapprouvé d'y prier les prières obligatoires. Al-Shâfi'î dit qu'il n'y a pas de mal à prier les prières obligatoires et surérogatoires dans la Ka'ba, car les règles de la prière surérogatoire et obligatoire sont les mêmes en matière de pureté et de direction de la qibla.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abû Dâwûd, d'après Shu'ba, d'après Abû Ishâq, d'après al-Aswad ibn Yazîd, que Ibn al-Zubayr lui dit : Raconte-moi ce que la Mère des Croyants, c'est-à-dire 'Âisha, te confiait. Il dit : Elle m'a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) lui avait dit : « Si ton peuple n'était pas récemment sorti de la période préislamique (jâhiliyya), j'aurais détruit la Ka'ba et lui aurais donné deux portes. » Lorsque Ibn al-Zubayr devint roi, il la détruisit et lui donna deux portes. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, d'après 'Alqama ibn Abî 'Alqama, d'après sa mère, d'après 'Âisha, qui dit : J'aimais entrer dans la Maison et y prier. Le Messager d'Allah (ﷺ) me prit par la main et me fit entrer dans al-Hijr, puis dit : « Prie dans al-Hijr si tu veux entrer dans la Maison, car ce n'est qu'une partie de la Maison. Mais ton peuple l'a raccourcie lorsqu'ils ont construit la Ka'ba et l'en a exclue. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hasan sahîh. 'Alqama ibn Abî 'Alqama est 'Alqama ibn Bilâl.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Jarîr, d'après 'Atâ' ibn al-Sâ'ib, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La Pierre Noire est descendue du Paradis, plus blanche que le lait, et ce sont les péchés des fils d'Adam qui l'ont noircie. » Abû 'Îsâ dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'après 'Abd Allâh ibn 'Amr et Abû Hurayra. Le hadith d'Ibn 'Abbâs est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Yazîd ibn Zuray', d'après Rajâ' Abû Yahyâ, qui dit : J'ai entendu Musâfi' al-Hâjib dire : J'ai entendu 'Abd Allâh ibn 'Amr dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Le Coin (al-Rukn) et le Maqâm sont deux rubis du Paradis dont Allah a voilé la lumière. Sans cela, ils éclaireraient tout l'espace entre l'Orient et l'Occident. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est rapporté d'après 'Abd Allâh ibn 'Amr comme parole de lui (mawqûf). Il y a aussi un hadith similaire d'après Anas, et c'est un hadith gharîb.
Nous a rapporté Abû Sa'îd al-Achajj, nous a rapporté 'Abdullah ibn al-Ajlah, d'après Ismâ'îl ibn Muslim, d'après 'Atâ', d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière à Minâ pour les prières de Dhuhr, 'Asr, Maghrib, 'Ishâ et Fajr, puis il partit le lendemain pour 'Arafât. Abû 'Îsâ a dit : Ismâ'îl ibn Muslim a été critiqué quant à sa mémoire.
Nous a rapporté Abû Sa'îd al-Achajj, nous a rapporté 'Abdullah ibn al-Ajlah, d'après al-A'mash, d'après al-Hakam, d'après Miqsam, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière à Minâ pour Dhuhr et Fajr, puis il partit le lendemain pour 'Arafât. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par 'Abdullah ibn az-Zubayr et Anas. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Miqsam, d'après Ibn 'Abbâs, a été commenté par 'Alî ibn al-Madînî qui a rapporté que Yahyâ a dit : Shu'ba a affirmé que al-Hakam n'a entendu de Miqsam que cinq choses, et ce hadith n'en fait pas partie.
Nous a rapporté Yûsuf ibn 'Îsâ et Muhammad ibn Abân, ils ont dit : Nous a rapporté Wakî', d'après Isrâ'îl, d'après Ibrâhîm ibn Muhâjir, d'après Yûsuf ibn Mâhak, d'après sa mère, Musayka, d'après 'Â'isha, qui a dit : Nous dîmes : "Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas te construire une maison à Minâ pour t'abriter ?" Il répondit : "Non, Minâ est le lieu de halte pour celui qui y arrive en premier." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Abû al-Ahwas, d'après Abû Ishâq, d'après Hâritha ibn Wahb, qui a dit : J'ai prié avec le Prophète (ﷺ) à Minâ alors que les gens étaient dans la plus grande sécurité et le plus grand nombre, et il a prié deux rak'ât. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Ibn Mas'ûd, Ibn 'Umar et Anas. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Hâritha ibn Wahb est un hadith hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Amr ibn 'Abdullah ibn Safwân, d'après Yazîd ibn Shaybân, qui a dit : Ibn Mirba' al-Ansârî vint à nous alors que nous étions en station à 'Arafât, dans un endroit éloigné, et dit : "Je suis le messager du Messager d'Allah (ﷺ) vers vous. Il dit : 'Restez à vos lieux de stationnement, car vous êtes sur un héritage d'Ibrâhîm.'" Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par 'Alî, 'Â'isha, Jubayr ibn Mut'im et ash-Sharîd ibn Suwayd ath-Thaqafî. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Ibn Mirba' al-Ansârî est un hadith hasan, nous ne le connaissons que par le hadith de Ibn 'Uyayna d'après 'Amr ibn Dînâr.
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd al-A'lâ as-San'ânî al-Basrî, nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd ar-Rahmân at-Tufâwî, nous a rapporté Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'isha, qui a dit : Les Quraysh et ceux qui suivaient leur religion, connus sous le nom d'al-Hums, s'arrêtaient à Muzdalifa en disant : "Nous sommes les protégés d'Allah." Quant aux autres, ils s'arrêtaient à 'Arafât. Alors Allah révéla : "Ensuite, déferlez d'où les gens déferlent." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Abû Ahmad az-Zubayrî, nous a rapporté Sufyân, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith ibn 'Ayyâsh ibn Abî Rabî'a, d'après Zayd ibn 'Alî, d'après son père, d'après 'Ubaydullah ibn Abî Râfi', d'après 'Alî ibn Abî Tâlib (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) s'arrêta à 'Arafât et dit : "Voici 'Arafât, et voici le lieu de stationnement, et toute 'Arafât est un lieu de stationnement." Puis il partit après le coucher du soleil, prenant Usâma ibn Zayd en croupe, et il faisait des signes de la main pour indiquer la manière, tandis que les gens se dispersaient à droite et à gauche. Il se retournait vers eux et disait : "Ô gens, soyez calmes." Puis il arriva à Muzdalifa et y pria les deux prières ensemble. Au matin, il arriva à Quzah et dit : "Voici Quzah, c'est le lieu de stationnement, et toute Muzdalifa est un lieu de stationnement." Puis il partit jusqu'à arriver à la vallée de Muhassir, où il pressa sa chamelle qui se mit à trotter jusqu'à dépasser la vallée. Il s'arrêta, prit al-Fadl en croupe, puis vint à la Jamra et la lapida. Ensuite, il vint au lieu du sacrifice et dit : "Voici le lieu du sacrifice, et toute Minâ est un lieu de sacrifice." Une jeune fille de Khath'am vint l'interroger et dit : "Mon père est un vieil homme, et le devoir d'Allah concernant le Hajj l'a atteint. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ?" Il répondit : "Accomplis le Hajj pour ton père." Al-'Abbâs dit : "Ô Messager d'Allah, pourquoi as-tu détourné le cou de ton cousin ?" Il répondit : "J'ai vu un jeune homme et une jeune fille, et je n'ai pas été à l'abri de Satan pour eux." Puis un homme vint et dit : "Ô Messager d'Allah, j'ai accompli le départ rituel avant de me raser." Il dit : "Rase-toi ou coupe tes cheveux, et il n'y a pas de mal." Un autre vint et dit : "Ô Messager d'Allah, j'ai sacrifié avant de lapider." Il dit : "Lapide, et il n'y a pas de mal." Puis il vint à la Ka'ba et en fit le tour, puis vint à Zamzam et dit : "Ô Banû 'Abd al-Muttalib, si les gens ne vous en empêchaient pas, j'aurais puisé de l'eau." Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Jâbir. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de 'Alî est un hadith hasan sahîh, nous ne le connaissons de 'Alî que par cette voie, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith ibn 'Ayyâsh.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Wakî', Bishr ibn as-Sarî et Abû Nu'aym, ils ont dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après Abû az-Zubayr, d'après Jâbir, que le Prophète (ﷺ) pressa le pas dans la vallée de Muhassir. Bishr a ajouté : Il partit de Muzdalifa en étant calme et leur ordonna d'être calmes. Abû Nu'aym a ajouté : Il leur ordonna de lapider avec des cailloux semblables à ceux du jeu de khadhf, et dit : "Il se peut que je ne vous revoie pas après cette année." Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Usâma ibn Zayd. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Jâbir est un hadith hasan sahîh.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd al-Qattân, nous a rapporté Sufyân ath-Thawrî, d'après Abû Ishâq, d'après 'Abdullah ibn Mâlik, que Ibn 'Umar pria à Muzdalifa et regroupa les deux prières avec un seul iqâma. Il dit : J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) faire de même en ce lieu.