Le Livre de l'Adhan et de la Sunnah qui s'y rattache

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، أَخُو سُلَيْمٍ الْقَارِي عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Uthmân ibn Abî Shayba, qui a dit : Nous a rapporté Ḥusayn ibn ‘Îsâ, frère de Sulaym al-Qârî, d’après al-Ḥakam ibn Abân, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Que les meilleurs d’entre vous fassent l’adhân pour vous, et que vos lecteurs (du Coran) dirigent vos prières. »*

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُخْتَارُ بْنُ غَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الأَزْرَقُ الْبُرْجُمِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ح وَحَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ مَنْ أَذَّنَ مُحْتَسِبًا سَبْعَ سِنِينَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ ‏" ‏ ‏.‏

Voici la traduction savante et religieuse de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporteurs :** - Nous a rapporté Abû Kurayb, - Nous a rapporté Mukhtâr ibn Ghassân, - Nous a rapporté Hafs ibn ‘Umar al-Azraq al-Burjumî, - D’après Jâbir, - D’après ‘Ikrimah, - D’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée). Et dans une autre chaîne de transmission : - Nous a rapporté Rawh ibn al-Faraj, - Nous a rapporté ‘Alî ibn al-Hasan ibn Shaqîq, - Nous a rapporté Abû Hamzah, - D’après Jâbir, - D’après ‘Ikrimah, - D’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée). **Texte du hadith :** Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui appelle à la prière (adhân) en recherchant la récompense d’Allah (muhtasiban) pendant sept années, Allah lui inscrira une immunité contre le Feu. »* --- **Explications terminologiques :** - **مُحْتَسِبًا (muhtasiban)** : Ce terme désigne l’acte accompli avec une intention sincère, en recherchant uniquement la récompense d’Allah (ijtihâd dans l’adoration). - **بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ (barâ’atan min an-Nâr)** : Littéralement « une immunité contre le Feu », signifiant une protection divine contre l’Enfer. Ce hadith souligne la grandeur de la récompense pour celui qui accomplit l’adhân avec dévotion et constance. Qu’Allah nous permette de multiplier les actes d’adoration sincères. Âmîn.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ سِتُّونَ حَسَنَةً وَلِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyâ et al-Ḥasan ibn ‘Alî al-Khallâl, qui ont dit : Nous a rapporté ‘Abd Allah ibn Ṣâliḥ, qui a dit : Nous a rapporté Yaḥyâ ibn Ayyûb, d’après Ibn Jurayj, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui fait l’adhân pendant douze années, le Paradis lui est garanti. Il lui est inscrit, pour chaque jour, soixante bonnes actions pour son adhân et trente bonnes actions pour chaque iqâma. »*

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ الْتَمَسُوا شَيْئًا يُؤْذِنُونَ بِهِ عِلْمًا لِلصَّلاَةِ فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd Allah ibn al-Jarrâḥ, qui a dit : Nous a rapporté al-Mu‘tamir ibn Sulaymân, d’après Khâlid al-Ḥaddhâ’, d’après Abû Qilâba, d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « On chercha un moyen de signaler la prière par un signe. On ordonna alors à Bilâl de faire l’adhân en le doublant (chaque phrase deux fois) et l’iqâma en l’individualisant (chaque phrase une fois). »

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏

Nous a rapporté Naṣr ibn ‘Alî al-Jahḍamî, qui a dit : Nous a rapporté ‘Umar ibn ‘Alî, d’après Khâlid al-Ḥaddhâ’, d’après Abû Qilâba, d’après Anas, qui a dit : « On ordonna à Bilâl de doubler l’adhân et d’individualiser l’iqâma. »

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَذَانَ بِلاَلٍ كَانَ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتُهُ مُفْرَدَةً ‏.‏

Nous a rapporté Hichâm ibn 'Ammâr, nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Sa'd ibn 'Ammâr ibn Sa'd, le muezzin du Messager d'Allah (ﷺ), m'a rapporté mon père, d'après son père, d'après son grand-père, que l'appel à la prière (adhân) de Bilâl était fait deux par deux, et que son établissement (iqâma) était fait une seule fois.

حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَثْنَى مَثْنَى وَيُقِيمُ وَاحِدَةً ‏.‏

Nous a rapporté Abû Badr, 'Abbâd ibn al-Walîd, m'a rapporté Ma'mar ibn Muhammad ibn 'Ubayd Allah ibn Abî Râfi', le client du Prophète (ﷺ), m'a rapporté mon père Muhammad ibn 'Ubayd Allah, d'après son père 'Ubayd Allah, d'après Abû Râfi' qui a dit : J'ai vu Bilâl faire l'appel à la prière devant le Messager d'Allah (ﷺ) deux par deux, et établir la prière une seule fois.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ يَمْشِي فَأَتْبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ بَصَرَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté Abû al-Ahwas, d'après Ibrâhîm ibn Muhâjir, d'après Abû ash-Sha'thâ' qui a dit : Nous étions assis dans la mosquée avec Abû Hurayra lorsqu'un muezzin fit l'appel à la prière. Un homme se leva de la mosquée et se mit à marcher. Abû Hurayra suivit cet homme du regard jusqu'à ce qu'il sorte de la mosquée, puis il dit : "Quant à celui-ci, il a désobéi à Abû al-Qâsim (ﷺ)."

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ مَنْ أَدْرَكَهُ الأَذَانُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ وَهُوَ لاَ يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ ‏" ‏ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Harmala ibn Yahyā** – qu’Allah lui fasse miséricorde – qui a dit : **Nous a rapporté ‘Abdullah ibn Wahb** – qu’Allah lui fasse miséricorde – qui a dit : **Nous a informé ‘Abd al-Jabbār ibn ‘Umar** – qu’Allah lui fasse miséricorde – d’après Ibn Abi Farwa, d’après Muhammad ibn Yūsuf** – affranchi de ‘Uthmān ibn ‘Affān (qu’Allah l’agrée) – d’après son père, d’après ‘Uthmān (ibn ‘Affān) – qu’Allah l’agrée – qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : *« Quiconque entend l’appel à la prière (al-adhān) dans la mosquée (al-masjid), puis en sort sans que ce soit pour un besoin (hāja) et sans avoir l’intention d’y retourner, celui-là est un hypocrite (munāfiq). »* --- ### Remarques terminologiques et exégétiques : 1. **« الأذان » (al-adhān)** : L'appel à la prière, un terme technique islamique. 2. **« المسجد » (al-masjid)** : La mosquée, lieu de culte consacré à Allah. 3. **« حاجة » (hāja)** : Un besoin légitime (physiologique, urgent, etc.), conformément aux enseignements islamiques sur les excuses valables pour manquer la prière en groupe. 4. **« منافق » (munāfiq)** : Hypocrite, terme coranique désignant celui qui feint l’islam tout en cachant la mécréance ou le mépris des obligations religieuses. Ici, le hadith souligne la gravité de quitter la mosquée après l’adhān sans raison valable, car cela peut refléter un manque de considération pour la prière en commun, pilier de la communauté musulmane. Ce hadith met en garde contre l’attitude de ceux qui délaissent la prière collective sans excuse, rapprochant cela d’un comportement hypocrite. Les savants (comme al-Nawawi dans *Sharh Muslim*) expliquent que cela s’applique à celui dont l’intention est de mépriser la prière en groupe, et non à celui qui a une raison valable (comme un besoin pressant ou une nécessité). Qu’Allah nous préserve de l’hypocrisie et nous raffermisse dans la pratique sincère de la religion.