Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Hammâd ibn Zayd, de 'Amr ibn Dînâr, de Jâbir ibn 'Abdillah, qui a dit : J'avais épousé une femme, puis je vins voir le Prophète (ﷺ) qui me demanda : *« T'es-tu marié, ô Jâbir ? »* Je répondis : *« Oui. »* Il demanda : *« Une vierge ou une femme déjà mariée ? »* Je répondis : *« Non, une femme déjà mariée. »* Il dit : *« Pourquoi ne pas avoir pris une jeune fille avec qui tu aurais pu jouer et qui aurait joué avec toi ? »* Je dis : *« Ô Messager d'Allah, 'Abdullah est mort en laissant sept filles (ou neuf), alors je suis venu avec quelqu'un qui puisse s'occuper d'elles. »* Il invoqua alors pour moi. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Jâbir ibn 'Abdillah est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, qui nous a informé de Sharîk ibn 'Abdillah, d'Abî Ishâq – et aussi Qutaybah, qui nous a rapporté de Abû 'Awânah, d'Abî Ishâq – et aussi Muhammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté de 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî, d'Isrâ'îl, d'Abî Ishâq – et aussi 'Abdullah ibn Abî Ziyâd, qui nous a rapporté de Zayd ibn Hubâb, de Yûnus ibn Abî Ishâq, d'Abî Ishâq, d'Abî Burdah, d'Abî Mûsâ, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas de mariage sans tuteur. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est rapporté par plusieurs voies, et l'avis des gens de science est conforme à ce hadith.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté de Sufyân ibn 'Uyaynah, d'Ibn Jurayj, de Sulaymân ibn Mûsâ, d'al-Zuhrî, de 'Urwah, de 'Âishah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Toute femme qui se marie sans l'autorisation de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. Si l'époux a consommé le mariage, elle a droit à la dot pour ce qu'il a rendu licite de sa personne. S'ils se disputent, alors le sultan (autorité) est le tuteur de celui qui n'en a pas. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. L'avis des gens de science parmi les Compagnons et les Tâbi'în est conforme à ce hadith.
Nous a rapporté Yûsuf ibn Hammâd al-Ma'nî al-Basrî, qui nous a rapporté de 'Abd al-A'lâ, de Sa'îd, de Qatâdah, de Jâbir ibn Zayd, d'Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Les prostituées sont celles qui se marient elles-mêmes sans témoins. »* Yûsuf ibn Hammâd a dit : 'Abd al-A'lâ a élevé ce hadith au rang de *marfû'* dans l'exégèse, mais l'a rapporté en *mawqûf* dans le livre du divorce. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith n'est pas conservé (*ghayr mahfûz*), et la version *mawqûf* est plus authentique.
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Ghundar (Muhammad ibn Ja'far), de Sa'îd ibn Abî 'Arûbah, de la même manière, mais sans l'élever au rang de *marfû'*. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith n'est pas conservé, et la version *mawqûf* est plus authentique. L'avis des gens de science est qu'il n'y a pas de mariage sans témoins.
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de 'Abthar ibn al-Qâsim, d'al-A'mash, d'Abî Ishâq, d'Abî al-Ahwas, de 'Abdullah, que le Messager d'Allah (ﷺ) nous a enseigné le *tashahhud* dans la prière et le *tashahhud* pour les besoins. Il dit : *« Le tashahhud dans la prière est : "Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes œuvres. Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit sur nous et sur les pieux serviteurs d'Allah. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager." »* Et le *tashahhud* pour les besoins : *« Certes, les louanges sont pour Allah. Nous Lui demandons aide et pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos actions. Celui qu'Allah guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager." »* Puis il récite trois versets. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de 'Abdullah est *hasan*.
Nous a rapporté Abû Hishâm al-Rifâ'î, qui nous a rapporté de Muhammad ibn Fudayl, de 'Âsim ibn Kulayb, de son père, d'Abî Hurayrah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Toute allocution (khutbah) dans laquelle il n'y a pas de *tashahhud* est comme une main coupée. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan [sahîh] gharîb*.
Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr, qui nous a informé de Muhammad ibn Yûsuf, qui nous a rapporté de al-Awzâ'î, de Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'Abî Salamah, d'Abî Hurayrah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« On ne marie pas la femme déjà mariée sans son consentement, et on ne marie pas la vierge sans son autorisation, et son autorisation est son silence. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Abû Hurayrah est *hasan sahîh*. L'avis des gens de science est conforme à ce hadith.
Hadiths 1108https://sunnah.com/tirmidhi:1108
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا " . عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لاَ يُزَوِّجُهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُ .
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Mâlik ibn Anas, d'Abdullah ibn al-Fadl, de Nâfi' ibn Jubayr ibn Mut'im, d'Ibn 'Abbâs, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« La femme déjà mariée a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et la vierge doit être consultée pour elle-même, et son consentement est son silence. »* Ce hadith est *hasan sahîh*. Certains ont utilisé ce hadith pour justifier le mariage sans tuteur, mais cela n'est pas valable, car d'autres hadiths rapportés d'Ibn 'Abbâs affirment : *« Il n'y a pas de mariage sans tuteur. »*
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, de Muhammad ibn 'Amr, d'Abî Salamah, d'Abî Hurayrah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« La jeune orpheline doit être consultée pour elle-même. Si elle se tait, c'est son consentement ; si elle refuse, on ne peut la contraindre. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Abû Hurayrah est *hasan*. Les avis divergent sur le mariage de l'orpheline.
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Ghundar, de Sa'îd ibn Abî 'Arûbah, de Qatâdah, d'al-Hasan, de Samurah ibn Jundub, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Si une femme est mariée par deux tuteurs, elle appartient au premier d'entre eux. Et si un bien est vendu par deux hommes, il appartient au premier d'entre eux. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. L'avis des gens de science est conforme à ce hadith.
Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, qui nous a informé de al-Walîd ibn Muslim, de Zuhayr ibn Muhammad, d'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqîl, de Jâbir ibn 'Abdillah, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Tout esclave qui se marie sans l'autorisation de son maître est un fornicateur. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Jâbir est *hasan*. L'avis des gens de science est que le mariage de l'esclave sans l'autorisation de son maître n'est pas valide.
Nous a rapporté Sa'îd ibn Yahyâ ibn Sa'îd al-Umawî, qui nous a rapporté de son père, d'Ibn Jurayj, d'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqîl, de Jâbir, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Tout esclave qui se marie sans l'autorisation de son maître est un fornicateur. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté de Yahyâ ibn Sa'îd, 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî et Muhammad ibn Ja'far, qui ont dit : Nous a rapporté Shu'bah, d'Âsim ibn 'Ubaydillah, qui a dit : J'ai entendu 'Abdullah ibn 'Âmir ibn Rabî'ah, de son père, qu'une femme de Banî Fazârah s'était mariée pour une paire de sandales. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui demanda : *« Es-tu satisfaite de toi-même et de tes biens pour une paire de sandales ? »* Elle répondit : *« Oui. »* Il valida alors le mariage. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de 'Âmir ibn Rabî'ah est *hasan sahîh*. Les avis divergent sur le montant de la dot.
Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Alî al-Khallâl, qui nous a rapporté de Ishâq ibn 'Îsâ et 'Abdullah ibn Nâfi' al-Sâ'igh, qui ont dit : Nous a informé Mâlik ibn Anas, d'Abî Hâzim ibn Dînâr, de Sahl ibn Sa'd al-Sâ'idî, qu'une femme vint voir le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : *« Je me suis offerte à toi. »* Elle resta debout un long moment. Un homme dit : *« Ô Messager d'Allah, marie-la-moi si tu n'as pas besoin d'elle. »* Il demanda : *« As-tu quelque chose à lui donner comme dot ? »* Il répondit : *« Je n'ai que mon izâr (pagne). »* Le Prophète (ﷺ) dit : *« Si tu le lui donnes, tu resteras sans izâr. Cherche quelque chose. »* Il dit : *« Je ne trouve rien. »* Il dit : *« Cherche, ne serait-ce qu'un anneau de fer. »* Il chercha mais ne trouva rien. Le Messager d'Allah (ﷺ) demanda : *« As-tu quelque chose du Coran ? »* Il répondit : *« Oui, telle et telle sourate »* (il en cita plusieurs). Le Prophète (ﷺ) dit : *« Je te la marie pour ce que tu connais du Coran. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Al-Shâfi'î a suivi ce hadith en disant que le mariage est valide même sans dot matérielle.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté de Sufyân ibn 'Uyaynah, d'Ayyûb, d'Ibn Sîrîn, d'Abî al-'Ajfâ' al-Sulamî, que 'Umar ibn al-Khattâb a dit : *« N'exagérez pas dans les dots des femmes, car si cela était une marque d'honneur en ce monde ou une piété auprès d'Allah, le premier d'entre vous à le faire aurait été le Prophète d'Allah (ﷺ). Je ne sais pas que le Messager d'Allah (ﷺ) ait marié l'une de ses épouses ou marié l'une de ses filles pour plus de douze onces. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Une once équivaut à quarante dirhams, donc douze onces font quatre cent quatre-vingts dirhams.
Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Abû 'Awânah, de Qatâdah et 'Abd al-'Azîz ibn Suhayb, d'Anas ibn Mâlik, que le Messager d'Allah (ﷺ) affranchit Safiyyah et fit de son affranchissement sa dot. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Anas est *hasan sahîh*. Certains savants ont validé cette pratique, tandis que d'autres ont préféré qu'une dot distincte soit fixée.
Nous a rapporté Hannâd, qui nous a rapporté de 'Alî ibn Mushir, d'al-Fadl ibn Yazîd, d'al-Sha'bî, d'Abî Burdah ibn Abî Mûsâ, de son père, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Trois catégories de personnes recevront leur récompense deux fois : l'esclave qui a accompli les droits d'Allah et ceux de ses maîtres ; l'homme qui avait une servante belle, l'a éduquée, bien éduquée, puis l'a affranchie et épousée pour la face d'Allah ; et l'homme qui a cru au premier Livre, puis est venu le second Livre et y a cru. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith de Abû Mûsâ est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ibn Lahî'a, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Tout homme qui épouse une femme et consomme le mariage avec elle, il ne lui est plus permis d'épouser sa fille. S'il ne l'a pas consommée, qu'il épouse sa fille. Et tout homme qui épouse une femme, qu'il ait consommé le mariage avec elle ou non, il ne lui est pas permis d'épouser sa mère. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith n'est pas authentique en raison de sa chaîne de transmission, car il n'a été rapporté que par Ibn Lahî'a et Al-Muthannâ ibn As-Sabbâh, d'après 'Amr ibn Shu'ayb. Or, Al-Muthannâ ibn As-Sabbâh et Ibn Lahî'a sont considérés comme faibles dans la transmission des hadiths. Cependant, la majorité des gens de science agissent selon ce hadith. Ils disent : Si un homme épouse une femme puis la divorce avant d'avoir consommé le mariage, il lui est permis d'épouser sa fille. Mais si un homme épouse la fille puis la divorce avant d'avoir consommé le mariage, il ne lui est pas permis d'épouser sa mère, conformément à la parole d'Allah (ﷻ) : *« et les mères de vos épouses »* (Sourate 4, Verset 23). C'est l'avis de Ash-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar et Ishâq ibn Mansûr, ils ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Âisha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : La femme de Rifâ'a Al-Qurazî vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « J'étais mariée à Rifâ'a, il m'a divorcée d'un divorce définitif. Ensuite, j'ai épousé 'Abd Ar-Rahmân ibn Az-Zubayr, mais il n'a rien [comme virilité] si ce n'est comme le bord d'un vêtement. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Veux-tu retourner auprès de Rifâ'a ? Non, jusqu'à ce que tu goûtes à sa douceur et qu'il goûte à la tienne. » Abû 'Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Ibn 'Umar, Anas, Ar-Rumaysâ' (ou Al-Ghumaysâ') et Abû Hurayra. Le hadith de 'Âisha est un hadith *hasan sahîh*. La majorité des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et autres agissent selon ce hadith : si un homme divorce sa femme par trois fois, puis qu'elle épouse un autre homme qui la divorce avant d'avoir consommé le mariage, elle n'est pas licite pour le premier mari tant que le second mari n'a pas eu de rapports avec elle.