Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Hafs ibn ‘Umar ibn ‘Ubayd at-Tanâfisî, nous a rapporté Zuhayr ibn Mu‘âwiya Abû Khaythama, d’après Humayd, d’après Anas, qui a dit : *« La bague du Messager d’Allah (ﷺ) était en argent, et son chaton en faisait partie. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh gharîb* de cette voie.
Nous a rapporté Muhammad ibn ‘Ubayd al-Muhâribî, nous a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn Abî Hâzim, d’après Mûsâ ibn ‘Uqba, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que *« le Prophète (ﷺ) fit fabriquer une bague en or et la porta à sa main droite. Puis il s’assit sur le minbar et dit : « Je l’avais portée à ma main droite. »* Puis il la jeta, et les gens jetèrent leurs bagues. Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d’après ‘Alî, Jâbir, ‘Abd Allah ibn Ja‘far, Ibn ‘Abbâs, ‘Â’isha et Anas. Abû ‘Îsâ a dit : Le hadith d’Ibn ‘Umar est *hasan sahîh*. Ce hadith a été rapporté d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’une manière similaire, mais sans mentionner qu’il l’avait portée à sa main droite.
Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd ar-Râzî, nous a rapporté Jarîr, d’après Muhammad ibn Ishâq, d’après as-Salt ibn ‘Abd Allah ibn Nawfal, qui a dit : *« J’ai vu Ibn ‘Abbâs porter une bague à sa main droite, et je ne pense pas qu’il ait dit cela sans avoir vu le Messager d’Allah (ﷺ) porter une bague à sa main droite. »* Abû ‘Îsâ a dit : Muhammad ibn Ismâ‘îl a dit : Le hadith de Muhammad ibn Ishâq, d’après as-Salt ibn ‘Abd Allah ibn Nawfal, est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Hâtim ibn Ismâ‘îl, d’après Ja‘far ibn Muhammad, d’après son père, qui a dit : *« Al-Hasan et al-Husayn portaient leurs bagues à la main gauche. »* Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî‘, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, d’après Hammâd ibn Salama, qui a dit : *« J’ai vu Ibn Abî Râfi‘ porter une bague à sa main droite, et je lui ai demandé pourquoi. Il répondit : J’ai vu ‘Abd Allah ibn Ja‘far porter une bague à sa main droite. »* Et ‘Abd Allah ibn Ja‘far a dit : *« Le Prophète (ﷺ) portait sa bague à sa main droite. »* Muhammad ibn Ismâ‘îl a dit : C’est le hadith le plus authentique rapporté sur ce sujet.
Nous a rapporté al-Hasan ibn ‘Alî al-Khallâl, nous a rapporté ‘Abd ar-Razzâq, nous a informé Ma‘mar, d’après Thâbit, d’après Anas ibn Mâlik, que *« le Prophète (ﷺ) fit fabriquer une bague en argent et y grava : « Muhammad, Messager d’Allah. » Puis il dit : « Ne gravez pas cela dessus. » »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *sahîh hasan*. Le sens de ses paroles *« Ne gravez pas cela dessus »* est qu’il a interdit à quiconque de graver sur sa bague *« Muhammad, Messager d’Allah »*.
Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr, nous a informé Sa‘îd ibn ‘Âmir et al-Hajjâj ibn Minhâl, qui ont dit : Nous a rapporté Hammâm, d’après Ibn Jurayj, d’après az-Zuhrî, d’après Anas, qui a dit : *« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) entrait aux toilettes, il ôtait sa bague. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh gharîb*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyâ, nous a rapporté Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Ansârî, nous a rapporté mon père, d’après Thumâma, d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit : *« La gravure de la bague du Prophète (ﷺ) était : « Muhammad » sur une ligne, « Messager » sur une ligne, et « Allah » sur une ligne. »* Abû ‘Îsâ a dit : Le hadith d’Anas est *hasan sahîh gharîb*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachâr, Muhammad ibn Yahyâ et d'autres encore, qui ont dit : Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abdillâh al-Ansârî, qui a dit : Mon père m'a rapporté, d'après Thumâma, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « L'anneau du Prophète (ﷺ) était gravé en trois lignes : "Muhammad" sur une ligne, "Messager" sur une autre, et "d'Allâh" sur la troisième. » Muhammad ibn Yahyâ n'a pas mentionné "trois lignes" dans son hadith. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d'après Ibn 'Umar.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', qui a dit : Nous a rapporté Rawh ibn 'Ubâda, qui a dit : Nous a rapporté Ibn Jurayj, qui a dit : M'a informé Abû az-Zubayr, d'après Jâbir (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allâh (ﷺ) a interdit les images dans la maison et a interdit qu'on les fabrique. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après 'Alî, Abû Talha, 'Â'isha, Abû Hurayra, Abû Ayyûb. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith de Jâbir est un hadith hasan sahîh.
Nous a rapporté Ishâq ibn Mûsâ al-Ansârî, qui a dit : Nous a rapporté Ma'n, qui a dit : Nous a rapporté Mâlik, d'après Abû an-Nadr, d'après 'Ubaydullâh ibn 'Utba, qu'il entra chez Abû Talha al-Ansârî (qu'Allâh l'agrée) pour lui rendre visite. Il dit : J'y trouvai Sahl ibn Hunayf. Abû Talha appela un homme pour retirer un tapis qui se trouvait sous lui. Sahl lui demanda : « Pourquoi le retires-tu ? » Il répondit : « Parce qu'il contient des images, et le Prophète (ﷺ) a dit ce que tu sais. » Sahl dit : « N'a-t-il pas dit : "Sauf ce qui est un dessin sur un vêtement" ? » Il répondit : « Si, mais cela est plus apaisant pour mon âme. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Ayyûb, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allâh les agrée) qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : « Quiconque fait une image, Allâh le châtiera jusqu'à ce qu'il y insuffle l'âme, et il ne pourra pas le faire. Et quiconque écoute les propos d'un groupe de gens qui s'enfuient de lui, on versera du plomb fondu dans son oreille le Jour de la Résurrection. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après 'Abdullâh ibn Mas'ûd, Abû Hurayra, Abû Juhayfa, 'Â'isha et Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est un hadith hasan sahîh.
Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Abû 'Awâna, d'après 'Umar ibn Abî Salama, d'après son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : « Changez les cheveux blancs et ne ressemblez pas aux Juifs. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après az-Zubayr, Ibn 'Abbâs, Jâbir, Abû Dharr, Anas, Abû Rimtha, al-Jahdama, Abû at-Tufayl, Jâbir ibn Samura, Abû Juhayfa et Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abû Hurayra est un hadith hasan sahîh, et il a été rapporté de plusieurs voies d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Suwayd ibn Nasr, qui a dit : Nous a informé Ibn al-Mubârak, d'après al-Ajlah, d'après 'Abdullâh ibn Burayda, d'après Abû al-Aswad, d'après Abû Dharr (qu'Allâh l'agrée), d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : « Ce qui est le meilleur pour changer les cheveux blancs est le henné et le katam. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh. Abû al-Aswad ad-Dîlî s'appelle Zâlim ibn 'Amr ibn Sufyân.
Nous a rapporté Humayd ibn Mas'ada, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd al-Wahhâb ath-Thaqafî, d'après Humayd, d'après Anas (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allâh (ﷺ) était de taille moyenne, ni grand ni petit, bien proportionné, de teint brun. Ses cheveux n'étaient ni crépus ni lisses. Lorsqu'il marchait, il se penchait en avant. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après 'Â'isha, al-Barâ', Abû Hurayra, Ibn 'Abbâs, Abû Sa'îd, Jâbir, Wâ'il ibn Hujr, Umm Hâni'. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Anas est un hadith hasan sahîh gharîb de cette voie, d'après Humayd.
Nous a rapporté Hannâd, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Abî az-Zinâd, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'isha (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « Je me lavais, ainsi que le Messager d'Allâh (ﷺ), dans un même récipient. Il avait des cheveux dépassant la coupe courte mais n'atteignant pas la longueur abondante. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh gharîb de cette voie. Il a été rapporté de plusieurs voies d'après 'Â'isha qu'elle a dit : « Je me lavais, ainsi que le Messager d'Allâh (ﷺ), dans un même récipient. » Mais ils n'ont pas mentionné dans ces versions : « Il avait des cheveux dépassant la coupe courte mais n'atteignant pas la longueur abondante. » 'Abd ar-Rahmân ibn Abî az-Zinâd est digne de confiance ; Mâlik ibn Anas le considérait comme tel et ordonnait de prendre de lui.
Hadiths 1756https://sunnah.com/tirmidhi:1756
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا .
Nous a rapporté 'Alî ibn Khachram, qui a dit : Nous a informé 'Îsâ ibn Yûnus, d'après Hishâm, d'après al-Hasan, d'après 'Abdullâh ibn Mughaffal (qu'Allâh l'agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allâh (ﷺ) a interdit de se coiffer les cheveux sauf de temps en temps. »
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachâr, qui a dit : Nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Hishâm, d'après al-Hasan, avec cette chaîne de transmission, un hadith similaire. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d'après Anas.
Hadiths 1758https://sunnah.com/tirmidhi:1757
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، - هُوَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ " . وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلاَثَةً فِي هَذِهِ وَثَلاَثَةً فِي هَذِهِ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ .
Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd, qui a dit : Nous a rapporté Abû Dâwûd – c'est-à-dire at-Tayâlisî – d'après 'Abbâd ibn Mansûr, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allâh les agrée) que le Prophète (ﷺ) a dit : « Utilisez l'ithmid (collyre) car il éclaircit la vue et fait pousser les cheveux. » Il affirma que le Prophète (ﷺ) avait un étui à khôl et qu'il s'en servait chaque nuit, trois fois dans cet œil et trois fois dans l'autre. Ce hadith a été rapporté de plusieurs voies d'après le Prophète (ﷺ) : « Utilisez l'ithmid car il éclaircit la vue et fait pousser les cheveux. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après Jâbir et Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est un hadith hasan ; nous ne le connaissons avec cette formulation que par le hadith de 'Abbâd ibn Mansûr.
Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr et Muhammad ibn Yahyâ, qui ont dit : Nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, d'après 'Abbâd ibn Mansûr, un hadith similaire. Il a été rapporté de plusieurs voies d'après le Prophète (ﷺ) : « Utilisez l'ithmid car il éclaircit la vue et fait pousser les cheveux. »