Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Khâlid ibn 'Abd Allâh Al-Wâsitî, d'après 'Amr ibn Yahyâ, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Hibbân, d'après son oncle, Wâsi' ibn Hibbân, d'après Wahb ibn Hudhayfa, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Un homme a plus de droit sur sa place. S'il sort pour un besoin puis revient, il a plus de droit sur sa place. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan), authentique (sahîh) et étrange (gharîb). Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après Abû Bakra, Abû Sa'îd et Abû Hurayra.
Nous a rapporté Suwayd, nous a informé 'Abd Allâh, nous a informé Usâma ibn Zayd, m'a rapporté 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après 'Abd Allâh ibn 'Amr, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis à un homme de séparer deux personnes sans leur permission. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Il a aussi été rapporté par 'Âmir Al-Ahwal d'après 'Amr ibn Shu'ayb.
Nous a rapporté Suwayd, nous a informé 'Abd Allâh, nous a informé Shu'ba, d'après Qatâda, d'après Abû Mijlaz, qu'un homme s'assit au milieu d'un cercle. Hudhayfa dit alors : « Maudit soit celui qui s'assoit au milieu d'un cercle, selon les paroles de Muhammad (ﷺ) » ou « Qu'Allah maudisse, par la langue de Muhammad (ﷺ), celui qui s'assoit au milieu d'un cercle. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Le nom de Abû Mijlaz est Lâhiq ibn Humayd.
Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn 'Abd Ar-Rahmân, nous a informé 'Affân, nous a informé Hammâd ibn Salama, d'après Humayd, d'après Anas, qui a dit : « Il n'y avait pas de personne plus aimée d'eux que le Messager d'Allah (ﷺ). » Il disait aussi : « Lorsqu'ils le voyaient, ils ne se levaient pas, sachant qu'il détestait cela. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan), authentique (sahîh) et étrange (gharîb) de cette voie.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Qabîsa, nous a rapporté Sufyân, d'après Habîb ibn Ash-Shahîd, d'après Abû Mijlaz, qui a dit : Mu'âwiya sortit et 'Abd Allâh ibn Az-Zubayr ainsi qu'Ibn Safwân se levèrent à sa vue. Il leur dit : « Asseyez-vous. J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : 'Celui qui aime que les hommes se lèvent pour lui, qu'il prépare sa place en Enfer.' » Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d'après Abû Umâma. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan). Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû Usâma, d'après Habîb ibn Ash-Shahîd, d'après Abû Mijlaz, d'après Mu'âwiya, d'après le Prophète (ﷺ), de la même manière.
Nous a rapporté Al-Hasan ibn 'Alî Al-Hulwânî Al-Khallâl et d'autres, qui ont dit : Nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, nous a informé Ma'mar, d'après Az-Zuhrî, d'après Sa'îd ibn Al-Musayyab, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Cinq choses font partie de la fitra : l'épilation des poils pubiens, la circoncision, le raccourcissement de la moustache, l'épilation des aisselles et le coupage des ongles. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh).
Nous a rapporté Qutayba et Hannâd, qui ont dit : Nous a rapporté Wakî', d'après Zakariyyâ ibn Abî Zâ'ida, d'après Mus'ab ibn Shayba, d'après Talq ibn Habîb, d'après 'Abd Allâh ibn Az-Zubayr, d'après 'Âisha, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Dix choses font partie de la fitra : le raccourcissement de la moustache, laisser pousser la barbe, le siwâk, l'aspiration d'eau par le nez, le coupage des ongles, le lavage des jointures des doigts, l'épilation des aisselles, le rasage des poils pubiens, l'usage de l'eau pour la purification intime. » Zakariyyâ a dit : Mus'ab a dit : « J'ai oublié la dixième, mais ce pourrait être le rinçage de la bouche. » Abû 'Ubayd a dit : « L'usage de l'eau pour la purification intime signifie se nettoyer avec de l'eau. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés d'après 'Ammâr ibn Yâsir, Ibn 'Umar et Abû Hurayra. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan).
Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr, nous a informé 'Abd As-Samad ibn 'Abd Al-Wârith, nous a rapporté Sadaqa ibn Mûsâ Abû Muhammad, le marchand de farine, nous a rapporté Abû 'Imrân Al-Jawnî, d'après Anas ibn Mâlik, d'après le Prophète (ﷺ) qu'il a fixé pour eux, tous les quarante jours, le coupage des ongles, le raccourcissement de la moustache et le rasage des poils pubiens.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ja'far ibn Sulaymân, d'après Abû 'Imrân Al-Jawnî, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a fixé un délai pour le raccourcissement de la moustache, le coupage des ongles, le rasage des poils pubiens et l'épilation des aisselles, de ne pas laisser passer plus de quarante jours. » Il a dit : Ce hadith est plus authentique que le premier. Sadaqa ibn Mûsâ n'est pas considéré comme un grand mémorisateur par les savants.
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Umar ibn Al-Walîd Al-Kindî Al-Kûfî, nous a rapporté Yahyâ ibn Âdam, d'après Isrâ'îl, d'après Simâk, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : « Le Prophète (ﷺ) raccourcissait ou prenait de sa moustache, et Ibrâhîm, l'ami intime du Miséricordieux, faisait de même. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharîb).
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté 'Ubayda ibn Humayd, d'après Yûsuf ibn Suhayb, d'après Habîb ibn Yasâr, d'après Zayd ibn Arqam, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ne prend pas de sa moustache n'est pas des nôtres. » Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d'après Al-Mughîra ibn Shu'ba. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Yûsuf ibn Suhayb, avec cette chaîne de transmission, de la même manière.
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté 'Umar ibn Hârûn, d'après Usâma ibn Zayd, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) prenait de sa barbe en largeur et en longueur. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est étrange (gharîb). J'ai entendu Muhammad ibn Ismâ'îl dire : 'Umar ibn Hârûn est un transmetteur moyen (muqârib al-hadîth). Je ne connais aucun hadith dont la chaîne de transmission n'est pas originale ou qu'il rapporte de manière isolée, sauf ce hadith : « Le Prophète (ﷺ) prenait de sa barbe en largeur et en longueur. » Nous ne le connaissons que par le hadith de 'Umar ibn Hârûn. Je l'ai vu avoir une bonne opinion de 'Umar ibn Hârûn. Abû 'Îsâ a dit : J'ai entendu Qutayba dire : 'Umar ibn Hârûn était un spécialiste du hadith et disait : « La foi est parole et action. »
Nous a rapporté Al-Hasan ibn 'Alî Al-Khallâl, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Numayr, d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Umar, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Rasez les moustaches et laissez pousser les barbes. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est authentique (sahîh).
Nous a rapporté Al-Ansârî, nous a rapporté Ma'n, nous a rapporté Mâlik, d'après Abû Bakr ibn Nâfi', d'après son père, d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de raser les moustaches et de laisser pousser les barbes. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Abû Bakr ibn Nâfi' est le mawlâ d'Ibn 'Umar, digne de confiance, et 'Umar ibn Nâfi' est digne de confiance, tandis qu'Abd Allah ibn Nâfi', mawlâ d'Ibn 'Umar, est considéré comme faible.
Nous a rapporté Sa'îd ibn 'Abd Ar-Rahmân Al-Makhzûmî et d'autres, ils ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Abbâd ibn Tamîm, d'après son oncle, qu'il a vu le Prophète (ﷺ) allongé sur le dos dans la mosquée, posant un pied sur l'autre. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. L'oncle de 'Abbâd ibn Tamîm est 'Abd Allah ibn Zayd ibn 'Âsim Al-Mâzinî.
Nous a rapporté 'Ubayd ibn Asbât ibn Muhammad Al-Qurashî, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Sulaymân At-Taymî, d'après Khidâsh, d'après Abû Az-Zubayr, d'après Jâbir, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l'un de vous s'allonge sur le dos, qu'il ne pose pas un pied sur l'autre. » Ce hadith a été rapporté par plusieurs autres que Sulaymân At-Taymî. Khidâsh ici n'est pas connu, et Sulaymân At-Taymî lui a rapporté d'autres hadiths.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Al-Layth, d'après Abû Az-Zubayr, d'après Jâbir, que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de s'envelopper complètement dans un vêtement (*ishtimâl as-sammâ’*), de s'asseoir en enroulant un vêtement autour de soi (*ihtibâ’*), et de lever un pied sur l'autre en étant allongé sur le dos. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté 'Abdah ibn Sulaymân et 'Abd Ar-Rahîm, d'après Muhammad ibn 'Amr, nous a rapporté Abû Salamah, d'après Abû Hurayrah, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) vit un homme couché sur le ventre et dit : « Certes, cette position est une position qu'Allah n'aime pas. » Dans ce chapitre, des hadiths sont rapportés d'après Tihfah et Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ a dit : Yahyâ ibn Abî Kathîr a rapporté ce hadith d'après Abû Salamah, d'après Ya'îsh ibn Tihfah, d'après son père. On dit aussi *Tikhfah*, mais la version correcte est *Tihfah*. Certains traditionnistes affirment que la version correcte est *Tikhfah*, et on dit aussi *Tighfah*. Ya'îsh fait partie des *sahâba*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, nous a rapporté Bahz ibn Hakîm, m'a rapporté mon père, d'après mon grand-père, qui a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, quelles parties de notre corps devons-nous couvrir et quelles parties pouvons-nous laisser découvertes ? » Il (ﷺ) dit : « Préserve ta nudité, sauf devant ton épouse ou ce que ta main droite possède. » L'homme dit : « Et si un homme est avec un autre homme ? » Il (ﷺ) dit : « Si tu peux que personne ne la voie, fais-le. » Je dis : « Et si un homme est seul ? » Il (ﷺ) dit : « Allah est plus digne qu'on ait honte de Lui. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. Le grand-père de Bahz s'appelle Mu'âwiyah ibn Haydah Al-Qushayrî. Al-Jurayrî a aussi rapporté d'après Hakîm ibn Mu'âwiyah, qui est le père de Bahz.
Hadiths 2775https://sunnah.com/tirmidhi:2770
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكُوفِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ . وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَى يَسَارِهِ .
Nous a rapporté 'Abbâs ibn Muhammad Ad-Dûrî Al-Baghdâdî, nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr Al-Kûfî, nous a informé Isrâ'îl, d'après Simâk ibn Harb, d'après Jâbir ibn Samurah, qui a dit : J'ai vu le Prophète (ﷺ) s'appuyant sur un coussin à sa gauche. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan gharîb*. Plusieurs autres l'ont rapporté d'après Isrâ'îl, d'après Simâk, d'après Jâbir ibn Samurah, disant : « J'ai vu le Prophète (ﷺ) s'appuyant sur un coussin », sans mentionner « à sa gauche ».