'Abdullah a dit : Je me tenais à l'abri derrière les tentures de la Ka'bah, quand arrivèrent trois hommes, dont les ventres étaient gras et les cœurs peu éclairés : un Qurayshite et ses deux beaux-frères Thaqafites (ou un Thaqafite et ses deux beaux-frères Qurayshites). Ils parlèrent d'une chose que je ne compris pas. L'un d'eux dit : « Pensez-vous qu'Allah entende nos paroles ? » Un autre répondit : « Il nous entend quand nous élevons la voix, mais pas quand nous parlons bas. » Le troisième dit : « S'Il entend une partie, Il entend tout. » 'Abdullah dit : J'en parlai au Prophète (ﷺ), et Allah révéla : *« Vous ne vous cachiez pas au point que vos oreilles, vos yeux et votre peau ne puissent témoigner contre vous »* jusqu'à *« vous serez alors parmi les perdants »* (Sourate 41, versets 22-23).
Anas ibn Mâlik a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) récita : *« Ceux qui ont dit : "Notre Seigneur est Allah", puis se sont tenus droits »* (Sourate 41, verset 30), puis il dit : *« Des gens ont dit cela, puis la plupart d'entre eux ont mécru. Celui qui meurt en s'y tenant est de ceux qui se sont tenus droits »*.
Ibn 'Abbâs a été interrogé sur ce verset : *« Dis : "Je ne vous demande aucun salaire, si ce n'est l'affection due aux proches" »* (Sourate 42, verset 23). Sa'îd ibn Jubayr dit : « Il s'agit des proches parents de Muhammad (ﷺ). » Ibn 'Abbâs répondit : « Tu sais bien que le Messager d'Allah (ﷺ) n'avait pas de clan parmi les Quraysh qui ne lui fût apparenté. Il a dit : *"Sauf que vous entreteniez les liens de parenté qui existent entre moi et vous"* ».
Un homme des Banû Murrah dit : Je vins à Kûfah et on me parla de Bilâl ibn Abî Burdah. Je me dis qu'il y avait là une leçon à tirer, alors je me rendis auprès de lui alors qu'il était emprisonné dans la maison qu'il avait construite. Tout en lui avait changé à cause des tourments et des coups, et il était dans un état pitoyable. Je dis : « Louange à Allah, ô Bilâl ! Je t'ai vu passer près de nous en te bouchant le nez pour éviter la poussière, et te voilà dans cet état aujourd'hui. » Il demanda : « De quelle tribu es-tu ? » Je répondis : « Des Banû Murrah ibn 'Abbâd. » Il dit : « Ne veux-tu pas que je te raconte un hadith qui, si Allah le veut, te sera bénéfique ? » Je répondis : « Bien sûr. » Il dit : Mon père Abû Burdah m'a rapporté d'après son père Abû Mûsâ que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Aucune calamité, petite ou grande, n'atteint un serviteur sans qu'elle soit due à un péché, et Allah pardonne bien plus encore »*. Puis il récita : *« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis, et Il pardonne beaucoup »* (Sourate 42, verset 30).
Abû Umâmah a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Aucun peuple ne s'égare après avoir été guidé sans qu'on ne lui ait donné la dispute »*. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) récita ce verset : *« Ils ne te l'ont cité qu'en dispute. Mais ce sont plutôt des gens chicaniers »* (Sourate 43, verset 58).
Masrûq a rapporté qu'un homme vint trouver 'Abdullah et dit : « Un prédicateur raconte qu'il sortira de la terre une fumée qui prendra les mécréants par les oreilles et atteindra les croyants comme un rhume. » 'Abdullah, qui était appuyé, se redressa, irrité, et dit : « Si l'un de vous sait quelque chose, qu'il le dise. » (Selon Mansûr : « Qu'il en informe. ») « Et s'il est interrogé sur ce qu'il ignore, qu'il dise : "Allah est le plus Savant". Car il fait partie de la science de l'homme, lorsqu'on l'interroge sur ce qu'il ignore, de dire : "Allah est le plus Savant". Allah a dit à Son Prophète : *« Dis : "Je ne vous demande aucun salaire pour cela, et je ne suis pas du nombre de ceux qui forcent les choses" »* (Sourate 38, verset 86). Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) vit les Quraysh s'opposer à lui, il dit : *« Ô Allah, aide-moi contre eux par sept années de sécheresse comme les sept années de Yûsuf »*. Une sécheresse les frappa alors, qui détruisit tout, au point qu'ils mangèrent les peaux, les charognes et les os. L'un des deux rapporteurs dit : « Et il sortit de la terre comme une fumée. » Abû Sufyân vint alors le trouver et dit : « Ton peuple est en train de périr, invoque Allah pour eux. » Cela correspond à Sa parole : *« Le jour où le ciel apportera une fumée visible qui enveloppera les gens. Voici un châtiment douloureux »* (Sourate 44, versets 10-11). (Selon Mansûr : Cela correspond à Sa parole : *« Seigneur, écarte de nous le châtiment, nous sommes croyants »* (Sourate 44, verset 12).) « Mais le châtiment de l'Au-delà sera-t-il écarté ? » L'un des deux dit : « La prise (de force) est passée », l'autre dit : « La lune (l'éclipse) », et l'autre : « Les Romains ». (La "prise" désigne le jour de Badr.)
Nous a rapporté Al-Husayn ibn Hurayth, nous a rapporté Wakî‘, d'après Mûsâ ibn ‘Ubayda, d'après Yazîd ibn Abân, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Il n'est pas un croyant sans qu'il n'ait deux portes : une porte par laquelle montent ses œuvres et une porte par laquelle descend sa subsistance. Lorsqu'il meurt, elles pleurent sur lui, et c'est cela que dit Allah le Puissant et Majestueux : (Alors ni le ciel ni la terre ne les pleurèrent, et ils ne furent pas différés) »* (Coran 44:29). Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est étrange (gharîb), nous ne le connaissons en version marfû‘ que par cette voie. Mûsâ ibn ‘Ubayda et Yazîd ibn Abân al-Raqâshî sont considérés comme faibles dans la transmission des hadiths.
Nous a rapporté ‘Alî ibn Sa‘îd al-Kindî, nous a rapporté Abû Muhayya, d'après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, d'après le neveu de ‘Abd Allah ibn Salâm, que lorsque ‘Uthmân fut menacé, ‘Abd Allah ibn Salâm vint le voir et ‘Uthmân lui dit : *« Qu'est-ce qui t'amène ? »* Il répondit : *« Je suis venu pour te soutenir. »* ‘Uthmân dit : *« Sors vers les gens et éloigne-les de moi, car ta présence à l'extérieur est meilleure pour moi que ta présence à l'intérieur. »* ‘Abd Allah sortit donc vers les gens et dit : *« Ô gens ! Mon nom à l'époque de la Jâhiliyya était Untel, puis le Messager d'Allah (ﷺ) m'a nommé ‘Abd Allah. Des versets du Livre d'Allah sont descendus à mon sujet : (Et un témoin parmi les fils d'Israël a attesté de sa véracité, puis ils ont mécru. Certes, Allah ne guide pas les gens injustes) »* (Coran 46:10) et : *« (Dis : Allah suffit comme témoin entre moi et vous, ainsi que celui qui possède la science du Livre) »* (Coran 13:43). Allah possède une épée encore dans son fourreau contre vous, et les anges vous ont côtoyés dans cette ville où votre Prophète est descendu. Craignez Allah concernant cet homme, ne le tuez pas ! Par Allah, si vous le tuez, vous chasserez vos voisins les anges, et l'épée d'Allah sera tirée contre vous sans être remise au fourreau jusqu'au Jour de la Résurrection. »* Ils dirent alors : *« Tuez le Juif et tuez ‘Uthmân ! »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharîb). Il a aussi été rapporté par Shu‘ayb ibn Safwân, d'après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, d'après le fils de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Salâm, d'après son grand-père ‘Abd Allah ibn Salâm.
Nous a rapporté ‘Abd al-Rahmân ibn al-Aswad Abû ‘Amr al-Basrî, nous a rapporté Muhammad ibn Rabî‘a, d'après Ibn Jurayj, d'après ‘Atâ’, d'après ‘Â’isha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : *« Lorsque le Prophète (ﷺ) voyait un nuage, il allait et venait (avec inquiétude), et lorsqu'il pleuvait, il se rassérénait. »* Elle dit : *« Je lui demandai pourquoi. »* Il répondit : *« Je ne sais pas, peut-être est-ce comme Allah le dit : (Puis, lorsqu'ils virent cela comme un nuage s'avançant vers leurs vallées, ils dirent : « C'est un nuage qui nous apportera de la pluie ! ») »* (Coran 46:24). Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan).
Nous a rapporté ‘Alî ibn Hujr, nous a informé Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm, d'après Dâwûd, d'après al-Sha‘bî, d'après ‘Alqama qui a dit : *« J'ai demandé à Ibn Mas‘ûd (qu'Allah l'agrée) : Y avait-il parmi vous quelqu'un qui a accompagné le Prophète (ﷺ) la nuit des Jinn ? »* Il répondit : *« Personne parmi nous ne l'a accompagné, mais nous l'avons perdu une nuit alors qu'il était à La Mecque. Nous avons dit : « Il a été assassiné ou enlevé ! » Nous avons passé la pire nuit qu'un peuple ait jamais passée. Au matin, ou peu avant l'aube, nous l'avons vu venir du côté de Hirâ’. Nous lui avons mentionné notre inquiétude, et il dit : « Un émissaire des Jinn est venu à moi, alors je suis allé avec eux et je leur ai récité le Coran. »* Puis il nous a montré leurs traces et les traces de leurs feux. Al-Sha‘bî a dit : *« Ils lui ont demandé des provisions. Ils faisaient partie des Jinn de l'île (de la péninsule arabique). Il leur dit : « Tout os sur lequel le nom d'Allah n'a pas été mentionné, qui tombe entre vos mains, sera plus abondant en viande, et tout crottin ou fiente sera du fourrage pour vos montures. »* Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Ne vous nettoyez pas avec ces deux choses, car elles sont la nourriture de vos frères parmi les Jinn. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh).
Hadiths 3343https://sunnah.com/tirmidhi:3259
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه : (واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . - وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ " . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ " . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Nous a rapporté ‘Abd ibn Humayd, nous a rapporté ‘Abd al-Razzâq, nous a informé Ma‘mar, d'après al-Zuhrî, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) concernant le verset : *« Et demande pardon pour ton péché ainsi que pour les croyants et les croyantes »* (Coran 47:19), le Prophète (ﷺ) dit : *« Certes, je demande pardon à Allah soixante-dix fois par jour. »* Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Il est aussi rapporté d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ) : *« Certes, je demande pardon à Allah cent fois par jour. »* Il a été rapporté de plusieurs voies d'après le Prophète (ﷺ) : *« Certes, je demande pardon à Allah cent fois par jour. »* Muhammad ibn ‘Amr l'a rapporté d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra.
Nous a rapporté ‘Abd ibn Humayd, nous a rapporté ‘Abd al-Razzâq, nous a informé un cheikh parmi les gens de Médine, d'après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân, d'après son père, d'après Abû Hurayra qui a dit : *« Le Messager d'Allah (ﷺ) a récité un jour ce verset : (Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous) »* (Coran 47:38). Ils dirent : *« Qui seront ceux qui nous remplaceront ? »* Le Messager d'Allah (ﷺ) frappa alors l'épaule de Salmân et dit : *« Celui-ci et son peuple. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est étrange (gharîb), et il y a une discussion sur sa chaîne de transmission. ‘Abd Allah ibn Ja‘far l'a aussi rapporté d'après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân.
Nous a rapporté ‘Alî ibn Hujr, nous a informé Ismâ‘îl ibn Ja‘far, nous a rapporté ‘Abd Allah ibn Ja‘far ibn Najîh, d'après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân, d'après son père, d'après Abû Hurayra, que des gens parmi les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) dirent : *« Ô Messager d'Allah, qui sont ces gens dont Allah dit que s'Il nous remplace, ils ne seront pas comme nous ? »* Salmân était à côté du Messager d'Allah (ﷺ), alors le Messager d'Allah (ﷺ) frappa la cuisse de Salmân et dit : *« Celui-ci et ses compagnons. Par Celui qui tient mon âme en Sa main, si la foi était suspendue à la constellation des Pléiades, des hommes parmi les Perses l'atteindraient. »* Abû ‘Îsâ a dit : ‘Abd Allah ibn Ja‘far ibn Najîh est le père de ‘Alî ibn al-Madînî. ‘Alî ibn Hujr a rapporté beaucoup de hadiths d'après ‘Abd Allah ibn Ja‘far. Nous a rapporté ‘Alî ce hadith d'après Ismâ‘îl ibn Ja‘far, d'après ‘Abd Allah ibn Ja‘far. Bishr ibn Mu‘âdh nous l'a aussi rapporté d'après ‘Abd Allah ibn Ja‘far, d'après al-‘Alâ’, de manière similaire, sauf qu'il a dit : *« suspendue aux Pléiades »*.
Hadiths 3346https://sunnah.com/tirmidhi:3262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضى الله عنه يَقُولُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَكَلَّمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَكَتَ ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَسَكَتَ ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَسَكَتَ فَحَرَّكْتُ رَاحِلَتِي فَتَنَحَّيْتُ وَقُلْتُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ لاَ يُكَلِّمُكَ مَا أَخْلَقَكَ أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ قَالَ فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي قَالَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَىَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ : (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ مُرْسَلاً .
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Muhammad ibn Khâlid ibn ‘Athma, nous a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, qui a dit : *« J'ai entendu ‘Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah l'agrée) dire : Nous étions avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors d'un de ses voyages. Je lui ai parlé, mais il resta silencieux. Puis je lui ai parlé une deuxième fois, mais il resta silencieux. Puis je lui ai parlé une troisième fois, mais il resta silencieux. Alors, je fis avancer ma monture et m'éloignai en disant : « Que ta mère te perde, ô fils d'al-Khattâb ! Tu as importuné le Messager d'Allah (ﷺ) trois fois, et chaque fois il ne te répond pas. Il est probable qu'un verset du Coran descende à ton sujet. »* Il dit : *« Je n'avais pas encore fini que j'entendis un crieur m'appeler. Je vins donc auprès du Messager d'Allah (ﷺ) qui me dit : « Ô fils d'al-Khattâb, cette nuit une sourate m'a été révélée, et j'aime mieux qu'elle me soit donnée que tout ce sur quoi le soleil se lève : (Certes, Nous t'avons accordé une victoire éclatante) »* (Coran 48:1). Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan), authentique (sahîh) et étrange (gharîb). Certains l'ont rapporté d'après Mâlik de manière mursala.
Hadiths 3347https://sunnah.com/tirmidhi:3263
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه قَالَ أُنْزِلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمَ : (ليغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ آيَةٌ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ قَرَأَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ فَقَالُوا هَنِيئًا مَرِيئًا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَكَ مَاذَا يُفْعَلُ بِكَ فَمَاذَا يُفْعَلُ بِنَا فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ : ( ليُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) حَتَّى بَلَغَ : ( فوزًا عَظِيمًا ) قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ .
Nous a rapporté ‘Abd ibn Humayd, nous a rapporté ‘Abd al-Razzâq, d'après Ma‘mar, d'après Qatâda, d'après Anas (qu'Allah l'agrée) qui a dit : *« Le verset (Qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs) »* (Coran 48:2) fut révélé au Prophète (ﷺ) à son retour d'al-Hudaybiyya. Le Prophète (ﷺ) dit : *« Une sourate m'a été révélée, qui m'est plus chère que tout ce qui est sur terre. »* Puis il la récita aux gens. Ils dirent : *« Félicitations, ô Prophète d'Allah ! Allah t'a clairement indiqué ce qu'Il fera pour toi, mais que fera-t-Il pour nous ? »* Alors ce verset fut révélé : *« Pour faire entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux... »* (Coran 48:5) jusqu'à *« ...un immense succès »* (Coran 48:5). Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Il est aussi rapporté d'après Mujammi‘ ibn Jâriya.
Hadiths 3348https://sunnah.com/tirmidhi:3264
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ ثَمَانِينَ، هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ عِنْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ فَأُخِذُوا أَخْذًا فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( هُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ ) الآيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nous a rapporté ‘Abd ibn Humayd, nous a rapporté Sulaymân ibn Harb, nous a rapporté Hammâd ibn Salama, d'après Thâbit, d'après Anas, que quatre-vingts hommes descendirent sur le Messager d'Allah (ﷺ) et ses Compagnons depuis la montagne de al-Tan‘îm, au moment de la prière de l'aube, avec l'intention de le tuer. Ils furent capturés, puis le Messager d'Allah (ﷺ) les affranchit. Alors Allah révéla : *« C'est Lui qui a retenu leurs mains de vous, et vos mains d'eux... »* (Coran 48:24) et la suite du verset. Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh).
Nous a rapporté al-Hasan ibn Qaz‘a al-Basrî, nous a rapporté Sufyân ibn Habîb, d'après Shu‘ba, d'après Thuwayr, d'après son père, d'après al-Tufayl ibn Ubayy ibn Ka‘b, d'après son père, d'après le Prophète (ﷺ) concernant le verset : *« Et Il leur a fait adhérer à la parole de la piété »* (Coran 48:26), il dit : *« Il n'y a de divinité qu'Allah. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est étrange (gharîb), nous ne le connaissons en version marfû‘ que par le hadith d'al-Hasan ibn Qaz‘a. J'ai interrogé Abû Zur‘a à son sujet, et il ne l'a pas reconnu en version marfû‘ sauf par cette voie.
Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté Mu’ammil ibn Ismâ‘îl, nous a rapporté Nâfi‘ ibn ‘Umar ibn Jamil al-Jumahî, nous a rapporté Ibn Abî Mulayka, nous a rapporté ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, que al-Aqra‘ ibn Hâbis vint auprès du Prophète (ﷺ). Abû Bakr dit : *« Ô Messager d'Allah, nomme-le gouverneur de sa tribu. »* ‘Umar dit : *« Ne le nomme pas gouverneur, ô Messager d'Allah. »* Ils discutèrent en présence du Prophète (ﷺ) jusqu'à ce que leurs voix s'élèvent. Abû Bakr dit à ‘Umar : *« Tu n'as voulu que t'opposer à moi. »* ‘Umar répondit : *« Je n'ai pas voulu m'opposer à toi. »* Alors ce verset fut révélé : *« Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète... »* (Coran 49:2). Après cela, lorsque ‘Umar ibn al-Khattâb parlait en présence du Prophète (ﷺ), il baissait tellement la voix qu'on devait lui demander de répéter. Ibn al-Zubayr n'a pas mentionné son grand-père, c'est-à-dire Abû Bakr. Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharîb). Certains l'ont rapporté d'après Ibn Abî Mulayka de manière mursala, sans mentionner ‘Abd Allah ibn al-Zubayr.
Nous a rapporté Abû ‘Ammâr al-Husayn ibn Hurayth, nous a rapporté al-Fadl ibn Mûsâ, d'après al-Husayn ibn Wâqid, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ’ ibn ‘Âzib concernant le verset : *« Ceux qui t'appellent de derrière les appartements, la plupart d'entre eux ne raisonnent pas »* (Coran 49:4). Il dit : *« Un homme se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, ma louange est un ornement et mon blâme est une honte. »* Le Prophète (ﷺ) dit : *« Cela, c'est Allah le Très-Haut. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharîb).
Nous a rapporté ‘Abd Allah ibn Ishâq al-Jawharî al-Basrî, nous a rapporté Abû Zayd, d'après Shu‘ba, d'après Dâwûd ibn Abî Hind, qui a dit : *« J'ai entendu al-Sha‘bî rapporter d'après Abû Jabîra ibn al-Dahhâk qui a dit : Parmi nous, un homme avait deux ou trois noms, et on l'appelait par l'un d'eux, ce qu'il pouvait détester. »* Alors ce verset fut révélé : *« Ne vous appelez pas par des sobriquets »* (Coran 49:11). Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh). Abû Jabîra est le frère de Thâbit ibn al-Dahhâk ibn Khalîfa, un Ansârî. Abû Zayd est Sa‘îd ibn al-Rabî‘, compagnon de al-Harawî, un Basrî digne de confiance. Nous a rapporté Abû Salama, Yahyâ ibn Khalaf, nous a rapporté Bishr ibn al-Mufaddal, d'après Dâwûd ibn Abî Hind, d'après al-Sha‘bî, d'après Abû Jabîra ibn al-Dahhâk, de manière similaire. Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahîh).