Nous a rapporté al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farânî, nous a rapporté Shabâba, nous a rapporté Warqâ' ibn 'Umar, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Ibn 'Abbâs, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Le tué viendra avec le meurtrier le Jour de la Résurrection, son toupet et sa tête dans sa main, ses veines jugulaires dégouttant de sang, disant : "Ô Seigneur, celui-ci m'a tué", jusqu'à ce qu'il l'amène près du Trône. »* On mentionna à Ibn 'Abbâs le repentir, alors il récita ce verset : *« Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera l'Enfer »* (Sourate 4, verset 93), et dit : « Ce verset n'a pas été abrogé ni modifié, comment pourrait-il y avoir repentir pour lui ? » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan gharîb. Certains l'ont rapporté d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Ibn 'Abbâs, de manière similaire, mais sans le marfû'.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Abî Rizma, d'après Isrâ'îl, d'après Simâk, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Un homme des Banû Sulaym passa près d'un groupe de Compagnons du Messager d'Allâh (ﷺ), ayant avec lui ses moutons. Il les salua, et ils dirent : « Il ne vous a salués que pour chercher protection auprès de vous. » Ils se levèrent et le tuèrent, puis prirent ses moutons et les apportèrent au Messager d'Allâh (ﷺ). Alors Allâh révéla : *« Ô vous qui croyez ! Quand vous partez en campagne sur le chemin d'Allâh, assurez-vous de la situation et ne dites pas à celui qui vous offre la paix : "Tu n'es pas croyant" »* (Sourate 4, verset 94). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Usâma ibn Zayd.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Sufyân, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ' ibn 'Âzib, qui a dit : Lorsque fut révélé : *« Les croyants qui restent assis ne sont pas égaux à ceux qui luttent dans le chemin d'Allâh »* (Sourate 4, verset 95), 'Amr ibn Umm Maktûm vint auprès du Prophète (ﷺ) – il était aveugle – et dit : « Ô Messager d'Allâh, que m'ordonnes-tu, alors que je suis aveugle ? » Alors Allâh révéla ce verset : *« sauf ceux qui sont atteints d'une infirmité »* (Sourate 4, verset 95). Le Prophète (ﷺ) dit : *« Apportez-moi l'omoplate et l'encrier »* ou *« la tablette et l'encrier »*. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh. On dit 'Amr ibn Umm Maktûm, et on dit aussi 'Abdullâh ibn Umm Maktûm. Il s'agit de 'Abdullâh ibn Zâ'ida, et Umm Maktûm est sa mère.
Nous a rapporté al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farânî, nous a rapporté al-Hajjâj ibn Muhammad, d'après Ibn Jurayj, qui m'a informé : 'Abd al-Karîm m'a rapporté qu'il avait entendu Miqsam, le mawlâ de 'Abdullâh ibn al-Hârith, rapporter d'après Ibn 'Abbâs qu'il a dit : *« Les croyants qui restent assis ne sont pas égaux à ceux qui luttent dans le chemin d'Allâh »* (Sourate 4, verset 95) concerne ceux qui sont restés en arrière lors de Badr, et ceux qui sont partis à Badr. Lorsque la bataille de Badr fut annoncée, 'Abdullâh ibn Jahsh et Ibn Umm Maktûm dirent : « Nous sommes aveugles, ô Messager d'Allâh, avons-nous une dispense ? » Alors fut révélé : *« Les croyants qui restent assis ne sont pas égaux à ceux qui luttent dans le chemin d'Allâh, sauf ceux qui sont atteints d'une infirmité »* et *« Allâh a favorisé les combattants d'un degré sur ceux qui restent assis »* (Sourate 4, verset 95). Ceux qui restent assis sont ceux qui n'ont pas d'infirmité : *« Allâh a favorisé les combattants d'une grande récompense, des degrés auprès de Lui »* (Sourate 4, verset 96) sur ceux qui restent assis parmi les croyants, sauf ceux qui sont atteints d'une infirmité. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est gharîb de ce point de vue, d'après Ibn 'Abbâs. Miqsam est, dit-on, le mawlâ de 'Abdullâh ibn al-Hârith, et on dit aussi qu'il est le mawlâ de 'Abdullâh ibn 'Abbâs. Sa kunya est Abû al-Qâsim.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté Ya'qûb ibn Ibrâhîm ibn Sa'd, d'après son père, d'après Sâlih ibn Kaysân, d'après Ibn Shihâb, qui m'a rapporté Sahl ibn Sa'd, qui a dit : J'ai vu Marwân ibn al-Hakam assis dans la mosquée. Je me suis approché et me suis assis à ses côtés. Il nous informa que Zayd ibn Thâbit lui avait rapporté que le Prophète (ﷺ) lui avait dicté : *« Les croyants qui restent assis ne sont pas égaux aux combattants dans le chemin d'Allâh »* (Sourate 4, verset 95). Ibn Umm Maktûm vint à lui alors qu'il lui dictait, et dit : « Ô Messager d'Allâh, par Allâh, si je pouvais combattre, je combattrais. » Il était aveugle. Alors Allâh révéla à Son Messager (ﷺ) – et sa cuisse était sur la mienne, au point qu'elle faillit me broyer – puis Il lui révéla : *« sauf ceux qui sont atteints d'une infirmité »* (Sourate 4, verset 95). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh. Plusieurs l'ont rapporté ainsi d'après al-Zuhrî, d'après Sahl ibn Sa'd. Ma'mar l'a rapporté d'après al-Zuhrî, d'après Qabîsa ibn Dhu'ayb, d'après Zayd ibn Thâbit. Dans ce hadith, il y a la transmission d'un Compagnon du Prophète (ﷺ) d'après un Tâbi'î : Sahl ibn Sa'd al-Ansârî a rapporté d'après Marwân ibn al-Hakam, et Marwân n'a pas entendu le Prophète (ﷺ), il fait partie des Tâbi'în.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a informé 'Abd al-Razzâq, nous a informé Ibn Jurayj, qui a dit : J'ai entendu 'Abd al-Rahmân ibn 'Abdullâh ibn Abî 'Ammâr rapporter d'après 'Abdullâh ibn Bâbâh, d'après Ya'lâ ibn Umayya, qui a dit : J'ai dit à 'Umar ibn al-Khattâb : Allâh a dit : *« Raccourcissez la prière si vous craignez d'être tentés par ceux qui ont mécru »* (Sourate 4, verset 101), alors que les gens sont maintenant en sécurité. 'Umar dit : « Je me suis étonné de ce dont tu t'étonnes, et j'en ai parlé au Messager d'Allâh (ﷺ). Il dit : *« C'est une aumône qu'Allâh vous a faite, acceptez donc Son aumône. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est hasan sahîh.
Nous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, nous a rapporté ‘Abd al-Ṣamad ibn ‘Abd al-Wārith, nous a rapporté Sa‘īd ibn ‘Ubayd al-Hunā’ī, nous a rapporté ‘Abd Allāh ibn Shaqīq, nous a rapporté Abū Hurayra que le Messager d’Allāh (ﷺ) s’arrêta entre Ḍajnān et ‘Usfān. Les associateurs dirent : « Ces gens-là ont une prière qu’ils aiment plus que leurs pères et leurs enfants : c’est la prière de al-‘Aṣr. Unissez vos efforts et attaquez-les d’un seul élan. » Alors Jibrīl vint au Prophète (ﷺ) et lui ordonna de diviser ses Compagnons en deux groupes : l’un prierait avec lui tandis qu’un autre groupe resterait en arrière, prenant leurs précautions et leurs armes. Puis les autres viendraient et prieraient avec lui une seule rak‘a. Ensuite, ceux-ci prendraient leurs précautions et leurs armes, de sorte qu’ils auraient une rak‘a chacun, et le Messager d’Allāh (ﷺ) aurait deux rak‘āt.
Nous a rapporté al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Abī Shu‘ayb Abū Muslim al-Ḥarrānī, nous a rapporté Muḥammad ibn Salama al-Ḥarrānī, nous a rapporté Muḥammad ibn Isḥāq, d’après ‘Āṣim ibn ‘Umar ibn Qatāda, d’après son père, d’après son grand-père Qatāda ibn al-Nu‘mān, qui dit : Il y avait parmi nous une famille appelée Banū Ubayriq : Bishr, Bashīr et Mubashshir. Bashīr était un hypocrite qui composait des poèmes pour insulter les Compagnons du Messager d’Allāh (ﷺ), puis les attribuait à certains Arabes en disant : « Untel a dit ceci, untel a dit cela. » Lorsque les Compagnons du Messager d’Allāh (ﷺ) entendaient ces poèmes, ils disaient : « Par Allāh, seul ce méchant peut composer de tels vers », ou comme disait l’homme, et ils ajoutaient : « C’est Ibn al-Ubayriq. » Cette famille était dans le besoin et la pauvreté, tant à l’époque de la Jāhiliyya qu’en Islam. À Médine, la nourriture des gens était principalement les dattes et l’orge. Lorsqu’un homme avait des moyens et qu’arrivait une caravane de Syrie avec du froment, il en achetait pour lui-même, tandis que sa famille se contentait de dattes et d’orge. Une caravane arriva de Syrie, et mon oncle Rifā‘a ibn Zayd acheta une charge de froment qu’il déposa dans son grenier, où se trouvaient aussi des armes, une cotte de mailles et un sabre. On lui vola par effraction sous la maison : le grenier fut percé et la nourriture ainsi que les armes furent prises. Au matin, mon oncle Rifā‘a vint me trouver et me dit : « Ô fils de mon frère, on nous a attaqués cette nuit : notre grenier a été percé et notre nourriture ainsi que nos armes ont été volées. » Nous cherchâmes dans la maison et interrogeâmes les gens, qui nous dirent : « Nous avons vu les Banū Ubayriq allumer un feu cette nuit, et il nous semble que c’est une partie de votre nourriture. » Les Banū Ubayriq dirent, alors que nous cherchions dans la maison : « Par Allāh, nous ne voyons votre voleur que Labīd ibn Sahl, un homme parmi nous pieux et musulman. » Lorsque Labīd entendit cela, il dégaina son sabre et dit : « C’est moi qui vole ? Par Allāh, ce sabre vous transpercera ou vous révélerez ce vol ! » Ils répondirent : « Éloigne-toi, homme, tu n’es pas le voleur. » Nous continuâmes à chercher dans la maison jusqu’à ne plus douter qu’ils étaient les voleurs. Mon oncle me dit : « Ô fils de mon frère, si tu allais voir le Messager d’Allāh (ﷺ) et lui exposais cela. » Qatāda dit : J’allai donc voir le Messager d’Allāh (ﷺ) et lui dis : « Une famille parmi nous, gens grossiers, a percé le grenier de mon oncle Rifā‘a ibn Zayd et a pris ses armes et sa nourriture. Qu’ils nous rendent nos armes, quant à la nourriture, nous n’en avons pas besoin. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Je vais m’en occuper. » Lorsque les Banū Ubayriq entendirent cela, ils allèrent voir un homme parmi eux appelé Usayr ibn ‘Urwa et lui parlèrent de l’affaire. Des gens de la maison se rassemblèrent et dirent : « Ô Messager d’Allāh, Qatāda ibn al-Nu‘mān et son oncle ont accusé une famille parmi nous, gens de piété et d’Islam, de vol, sans preuve ni témoignage. » Qatāda dit : J’allai voir le Messager d’Allāh (ﷺ) et lui parlai. Il me dit : « Tu as accusé une famille dont on mentionne la piété et l’Islam de vol, sans preuve ni témoignage. » Je revins, regrettant d’avoir parlé au Messager d’Allāh (ﷺ) à ce sujet, et souhaitant avoir abandonné une partie de mes biens plutôt que de l’avoir fait. Mon oncle Rifā‘a vint me trouver et me dit : « Ô fils de mon frère, qu’as-tu fait ? » Je l’informai de ce que le Messager d’Allāh (ﷺ) m’avait dit. Il dit : « Allāh est Celui dont on implore le secours. » Peu après, le Coran fut révélé : *« Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, afin que tu juges entre les gens selon ce qu’Allāh t’a montré. Et ne prends pas le parti des traîtres. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 105) concernant les Banū Ubayriq. *« Et demande pardon à Allāh »* (verset 106), c’est-à-dire pour ce que tu as dit à Qatāda. *« Certes, Allāh est Pardonneur et Miséricordieux. Et ne plaide pas en faveur de ceux qui se trahissent eux-mêmes. Certes, Allāh n’aime pas celui qui est traître et pécheur. Ils se cachent des hommes, mais ils ne se cachent pas d’Allāh »* (versets 106-108) jusqu’à *« Pardonneur et Miséricordieux »* (verset 106), c’est-à-dire que s’ils demandaient pardon à Allāh, Il leur pardonnerait. *« Quiconque acquiert un péché, ne l’acquiert qu’à son détriment »* (verset 111) jusqu’à *« un péché évident »* (verset 112), concernant leurs paroles à Labīd. *« Et si ce n’était la grâce d’Allāh sur toi et Sa miséricorde »* (verset 113) jusqu’à *« Nous lui donnerons une récompense immense »* (verset 114). Lorsque le Coran fut révélé, les armes furent apportées au Messager d’Allāh (ﷺ), qui les rendit à Rifā‘a. Qatāda dit : Lorsque j’apportai les armes à mon oncle, qui était un vieil homme ayant perdu la vue à l’époque de la Jāhiliyya, et dont je pensais que son Islam n’était pas sincère, il me dit : « Ô fils de mon frère, c’est pour la cause d’Allāh. » Je reconnus alors que son Islam était sincère. Lorsque le Coran fut révélé, Bashīr rejoignit les associateurs et descendit chez Sulāfa bint Sa‘d ibn Sumayya. Allāh révéla alors : *« Quiconque fait scission d’avec le Messager après que le droit chemin lui est apparu, et suit un autre chemin que celui des croyants, Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans la Géhenne. Quel mauvais devenir ! Certes, Allāh ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés, mais Il pardonne en dehors de cela à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allāh s’égare, très loin dans l’égarement. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, versets 115-116). Lorsque [Bashīr] descendit chez Sulāfa, Ḥassān ibn Thābit le blâma par des vers de poésie. Elle prit alors son bagage, le mit sur sa tête et sortit le jeter dans al-Abṭaḥ, puis dit : « Tu m’as offert la poésie de Ḥassān, alors que tu ne m’as jamais apporté de bien. »
Nous a rapporté Khallād ibn Aslam al-Baghdādī, nous a rapporté al-Naḍr ibn Shumayl, d’après Isrā’īl, d’après Thuwayr ibn Abī Fākhta, d’après son père, d’après ‘Alī ibn Abī Ṭālib, qui dit : Il n’y a pas dans le Coran de verset qui m’est plus cher que ce verset : *« Certes, Allāh ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés, mais Il pardonne en dehors de cela à qui Il veut. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 48).
Nous a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Abī ‘Umar et ‘Abd Allāh ibn Abī Ziyād – le sens est le même –, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyān ibn ‘Uyayna, d’après Ibn Muḥayṣin, d’après Muḥammad ibn Qays ibn Makhrama, d’après Abū Hurayra, qui dit : Lorsque fut révélé *« Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 123), cela fut difficile pour les musulmans, qui s’en plaignirent au Prophète (ﷺ). Il leur dit : *« Approchez-vous et soyez droits. Toute épreuve qui atteint le croyant est une expiation, jusqu’à l’épine qui le pique ou le malheur qui le frappe. »*
Nous a rapporté Yaḥyā ibn Mūsā et ‘Abd ibn Ḥumayd, qui ont dit : Nous a rapporté Rawḥ ibn ‘Ubāda, d’après Mūsā ibn ‘Ubayda, qui m’a informé un affranchi de Ibn Sabbā‘, qui a dit : J’ai entendu ‘Abd Allāh ibn ‘Umar rapporter d’après Abū Bakr al-Ṣiddīq, qui dit : J’étais auprès du Messager d’Allāh (ﷺ) lorsqu’il lui fut révélé ce verset : *« Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et il ne trouvera en dehors d’Allāh ni allié ni secoureur. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 123). Le Messager d’Allāh (ﷺ) dit : *« Ô Abū Bakr, ne veux-tu pas que je te récite un verset qui m’a été révélé ? »* Je répondis : « Si, ô Messager d’Allāh. » Il me le récita, et je ne sais si ce ne fut pas à ce moment-là que je ressentis une douleur dans le dos et m’étirai. Le Messager d’Allāh (ﷺ) me dit : *« Que t’arrive-t-il, ô Abū Bakr ? »* Je répondis : « Ô Messager d’Allāh, que mon père et ma mère soient ta rançon, lequel d’entre nous n’a pas fait de mal ? Et nous serons rétribués pour ce que nous avons fait. » Le Messager d’Allāh (ﷺ) dit : *« Quant à toi, ô Abū Bakr, et aux croyants, vous serez rétribués pour cela dans ce monde, jusqu’à ce que vous rencontriez Allāh sans avoir de péchés. Quant aux autres, cela leur sera accumulé jusqu’à ce qu’ils en soient rétribués le Jour de la Résurrection. »*
Nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, nous a rapporté Sulaymān ibn Mu‘ādh, d’après Simāk, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbās, qui dit : Sawda craignit que le Prophète (ﷺ) ne la répudiât. Elle lui dit : « Ne me répudie pas, garde-moi et attribue mon jour à ‘Ā’isha. » Il le fit, et ce verset fut révélé : *« Il n’y a pas de grief pour eux à ce qu’ils se réconcilient par un compromis, et la réconciliation est meilleure. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 128). Tout ce sur quoi ils se réconcilient est permis, comme l’a dit Ibn ‘Abbās.
Nous a rapporté ‘Abd ibn Ḥumayd, nous a rapporté Abū Nu‘aym, nous a rapporté Mālik ibn Mighwal, d’après Abū al-Safar, d’après al-Barā’, qui dit : Le dernier verset révélé, ou la dernière chose révélée, est : *« Ils te demandent une décision. Dis : Allāh vous donne une décision au sujet de la kalāla. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 176).
Hadiths 3045https://sunnah.com/tirmidhi:3042
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ ) فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " تُجْزِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ " .
Nous a rapporté ‘Abd ibn Ḥumayd, nous a rapporté Aḥmad ibn Yūnus, d’après Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, d’après Abū Isḥāq, d’après al-Barā’, qui dit : Un homme vint au Messager d’Allāh (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allāh, *« Ils te demandent une décision. Dis : Allāh vous donne une décision au sujet de la kalāla. »* (Sourate 4, Al-Nisā’, verset 176). » Le Prophète (ﷺ) lui dit : *« Le verset de l’été te suffira. »*
Nous a rapporté Ibn Abī ‘Umar, nous a rapporté Sufyān, d’après Mis‘ar et d’autres, d’après Qays ibn Muslim, d’après Ṭāriq ibn Shihāb, qui dit : Un homme parmi les Juifs dit à ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb : « Ô Commandeur des croyants, si ce verset nous avait été révélé : *« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. »* (Sourate 5, Al-Mā’ida, verset 3), nous aurions pris ce jour comme fête. » ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb lui répondit : « Je sais bien quel jour ce verset a été révélé : il a été révélé le jour de ‘Arafa, un vendredi. »
Nous a rapporté ‘Abd ibn Ḥumayd, nous a informé Yazīd ibn Hārūn, nous a informé Ḥammād ibn Salama, d’après ‘Ammār ibn Abī ‘Ammār, qui dit : Ibn ‘Abbās récita : *« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. »* (Sourate 5, Al-Mā’ida, verset 3). Un Juif qui était auprès de lui dit : « Si ce verset nous avait été révélé, nous aurions pris ce jour comme fête. » Ibn ‘Abbās dit : « Il a été révélé un jour de fête : un vendredi et le jour de ‘Arafa. »
Nous a rapporté Aḥmad ibn Manī‘, nous a rapporté Yazīd ibn Hārūn, nous a informé Muḥammad ibn Isḥāq, d’après Abū al-Zinād, d’après al-A‘raj, d’après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : *« La main du Miséricordieux est pleine, elle déborde sans que la nuit et le jour ne la diminuent. Voyez-vous ce qu’Il a dépensé depuis qu’Il a créé les cieux et la terre ? Cela n’a pas diminué ce qui est dans Sa main. Son Trône est sur l’eau, et dans Son autre main se trouve la balance : Il élève et abaisse. »*
Hadiths 3049https://sunnah.com/tirmidhi:3046
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحْرَسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : ( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ مِنَ الْقُبَّةِ فَقَالَ لَهُمْ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَنِي اللَّهُ " . حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحْرَسُ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ .
Nous a rapporté ‘Abd ibn Ḥumayd, nous a rapporté Muslim ibn Ibrāhīm, nous a rapporté al-Ḥārith ibn ‘Ubayd, d’après Sa‘īd al-Jurayrī, d’après ‘Abd Allāh ibn Shaqīq, d’après ‘Ā’isha, qui dit : Le Prophète (ﷺ) était gardé jusqu’à ce que soit révélé ce verset : *« Allāh te protégera des gens. »* (Sourate 5, Al-Mā’ida, verset 67). Alors le Messager d’Allāh (ﷺ) sortit la tête de la tente et leur dit : *« Ô gens, retirez-vous, car Allāh m’a protégé. »*
Hadiths 3050https://sunnah.com/tirmidhi:3047
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ " . قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ " لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطِرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يَزِيدُ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لاَ يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ .
Nous a rapporté ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Raḥmān, nous a informé Yazīd ibn Hārūn, nous a informé Sharīk, d’après ‘Alī ibn Badhīma, d’après Abū ‘Ubayda, d’après ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, qui dit : Le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : *« Lorsque les Banū Isrā’īl se sont adonnés aux péchés, leurs savants les ont avertis, mais ils ne se sont pas arrêtés. Ils les ont alors fréquentés dans leurs assemblées, ont mangé et bu avec eux. Allāh a frappé les cœurs de certains d’entre eux avec ceux des autres et les a maudits par la langue de Dāwūd et de ‘Īsā ibn Maryam, à cause de leur désobéissance et de leur transgression. »* Le Messager d’Allāh (ﷺ), qui était accoudé, s’assit alors et dit : *« Non, par Celui qui tient mon âme en Sa main, jusqu’à ce que vous les contraigniez fermement à la vérité. »*
Nous a rapporté Bundār, nous a rapporté ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, nous a rapporté Sufyān, d’après ‘Alī ibn Badhīma, d’après Abū ‘Ubayda, qui dit : Le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : *« Lorsque le déclin s’est installé parmi les Banū Isrā’īl, un homme parmi eux voyait son frère commettre un péché et l’en dissuadait. Mais le lendemain, ce qu’il avait vu ne l’empêchait pas d’être son compagnon de table, de boisson et de fréquentation. Allāh frappa alors les cœurs de certains d’entre eux avec ceux des autres, et le Coran fut révélé à leur sujet : *« Ceux des Banū Isrā’īl qui n’ont pas cru ont été maudits par la langue de Dāwūd et de ‘Īsā, fils de Maryam, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. »* (Sourate 5, Al-Mā’ida, verset 78). Il récita jusqu’à : *« S’ils avaient cru en Allāh, au Prophète et à ce qui lui a été révélé, ils ne les auraient pas pris pour alliés. Mais beaucoup d’entre eux sont pervers. »* (Sourate 5, Al-Mā’ida, verset 81). Le Prophète d’Allāh (ﷺ), qui était accoudé, s’assit alors et dit : *« Non, jusqu’à ce que vous saisissiez la main de l’oppresseur et que vous le contraigniez fermement à la vérité. »*