Nous a rapporté al-Qâsim ibn Dînâr, nous a rapporté 'Ubayd Allah ibn Mûsâ et Talq ibn Ghannâm, d'après Shaybân, d'après 'Âsim, d'après Zirr, d'après 'Abd Allah, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) jeûnait trois jours au début de chaque mois et il jeûnait rarement le vendredi. Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Ibn 'Umar et Abu Hurayra. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith de 'Abd Allah est *hasan gharîb*. Certains gens de science ont recommandé le jeûne du vendredi, mais il est détestable de jeûner le vendredi sans jeûner un jour avant ou après.
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abu Mu'âwiya, d'après al-A'mash, d'après Abu Sâlih, d'après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Que personne d'entre vous ne jeûne le vendredi sans jeûner un jour avant ou après. » Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après 'Alî, Jâbir, Junâda al-Azdî, Juwayriya, Anas et 'Abd Allah ibn 'Amr. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abu Hurayra est *hasan sahîh*. Les gens de science agissent selon ce hadith et considèrent détestable qu'un homme jeûne spécifiquement le vendredi sans jeûner un jour avant ou après. C'est aussi l'avis d'Ahmad et Ishâq.
Nous a rapporté Humayd ibn Mas'ada, nous a rapporté Sufyân ibn Habîb, d'après Thawr ibn Yazîd, d'après Khâlid ibn Ma'dân, d'après 'Abd Allah ibn Busr, d'après sa sœur, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne jeûnez pas le samedi, sauf ce qu'Allah vous a prescrit. Si l'un de vous ne trouve qu'une écorce de raisin ou un bâton d'arbre, qu'il le mâche. » Abu 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. La raison de la réprobation ici est qu'un homme jeûne spécifiquement le samedi, car les Juifs vénèrent ce jour.
Nous a rapporté Abu Hafs 'Amr ibn 'Alî al-Fallâs, nous a rapporté 'Abd Allah ibn Dâwûd, d'après Thawr ibn Yazîd, d'après Khâlid ibn Ma'dân, d'après Rabî'a al-Jurashî, d'après 'Âisha, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) recherchait le jeûne du lundi et du jeudi. Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Hafsa, Abu Qatâda, Abu Hurayra et Usâma ibn Zayd. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith de 'Âisha est *hasan gharîb* par cette voie.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abu Ahmad et Mu'âwiya ibn Hishâm, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après Mansûr, d'après Khaythama, d'après 'Âisha, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) jeûnait du mois le samedi, le dimanche et le lundi, et du mois suivant le mardi, le mercredi et le jeudi. Abu 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî a rapporté ce hadith d'après Sufyân sans le *marfû'*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyâ, nous a rapporté Abu 'Âsim, d'après Muhammad ibn Rifâ'a, d'après Suhayl ibn Abu Sâlih, d'après son père, d'après Abu Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les œuvres sont présentées le lundi et le jeudi, et j'aime que mes œuvres soient présentées alors que je jeûne. » Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abu Hurayra dans ce chapitre est *hasan gharîb*.
Nous a rapporté al-Husayn ibn Muhammad al-Harîrî et Muhammad ibn Maddûyah, qui ont dit : Nous a rapporté 'Ubayd Allah ibn Mûsâ, nous a informé Hârûn ibn Salmân, d'après 'Ubayd Allah ibn Muslim al-Qurashî, d'après son père, qui a dit : J'ai demandé – ou on a demandé – au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet du jeûne perpétuel. Il répondit : « Tu as des droits sur ta famille. Jeûne le Ramadan, celui qui le suit, et chaque mercredi et jeudi. Ainsi, tu auras jeûné toute l'année et rompu le jeûne. » Dans ce chapitre, il y a un hadith d'après 'Âisha. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith de Muslim al-Qurashî est *gharîb*.
Nous a rapporté Qutayba et Ahmad ibn 'Abda al-Dabbî, qui ont dit : Nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Ghaylân ibn Jarîr, d'après 'Abd Allah ibn Ma'bad al-Zimânî, d'après Abu Qatâda, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Le jeûne du jour de 'Arafa, j'espère qu'Allah en effacera l'année précédente et l'année suivante. » Dans ce chapitre, il y a un hadith d'après Abu Sa'îd. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abu Qatâda est *hasan*. Les gens de science ont recommandé le jeûne du jour de 'Arafa, sauf à 'Arafa.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Ismâ'îl ibn 'Ulayya, nous a rapporté Ayyûb, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) rompit le jeûne à 'Arafa, et Umm al-Fadl lui envoya du lait qu'il but. Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Abu Hurayra, Ibn 'Umar et Umm al-Fadl. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est *hasan sahîh*. Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar qu'il a dit : « J'ai accompli le pèlerinage avec le Prophète (ﷺ) et il ne l'a pas jeûné – c'est-à-dire le jour de 'Arafa –, avec Abu Bakr et il ne l'a pas jeûné, avec 'Umar et il ne l'a pas jeûné, et avec 'Uthmân et il ne l'a pas jeûné. » La plupart des gens de science recommandent de rompre le jeûne à 'Arafa pour que l'homme soit fort pour l'invocation. Certains ont jeûné ce jour à 'Arafa.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî' et 'Alî ibn Hujr, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna et Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, d'après Ibn Abî Najîh, d'après son père, qui a dit : On interrogea Ibn 'Umar au sujet du jeûne du jour de 'Arafa à 'Arafa. Il répondit : « J'ai accompli le pèlerinage avec le Prophète (ﷺ) et il ne l'a pas jeûné, avec Abu Bakr et il ne l'a pas jeûné, avec 'Umar et il ne l'a pas jeûné, et avec 'Uthmân et il ne l'a pas jeûné. Quant à moi, je ne le jeûne pas, je ne l'ordonne pas et je ne l'interdis pas. » Abu 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. Ce hadith a aussi été rapporté d'après Ibn Abî Najîh, d'après son père, d'après un homme, d'après Ibn 'Umar. Abu Najîh s'appelle Yasâr et il a entendu Ibn 'Umar.
Nous a rapporté Qutayba et Ahmad ibn 'Abda al-Dabbî, qui ont dit : Nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Ghaylân ibn Jarîr, d'après 'Abd Allah ibn Ma'bad al-Zimânî, d'après Abu Qatâda, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Le jeûne du jour de 'Âshûrâ', j'espère qu'Allah en effacera l'année précédente. » Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après 'Alî, Muhammad ibn Sayfî, Salama ibn al-Akwa', Hind ibn Asmâ', Ibn 'Abbâs, al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afrâ', 'Abd al-Rahmân ibn Salama al-Khuzâ'î d'après son oncle, et 'Abd Allah ibn al-Zubayr. Ils ont mentionné que le Messager d'Allah (ﷺ) a encouragé au jeûne du jour de 'Âshûrâ'. Abu 'Îsâ a dit : Nous ne connaissons dans aucune des versions qu'il ait dit : « Le jeûne du jour de 'Âshûrâ' est une expiation pour une année », sauf dans le hadith d'Abu Qatâda. Ahmad et Ishâq suivent ce hadith.
Nous a rapporté Hârûn ibn Ishâq al-Hamdânî, nous a rapporté 'Abda ibn Sulaymân, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Âisha, qui a dit : 'Âshûrâ' était un jour que les Quraysh jeûnaient à l'époque de la Jâhiliyya, et le Messager d'Allah (ﷺ) le jeûnait. Lorsqu'il arriva à Médine, il le jeûna et ordonna aux gens de le jeûner. Puis, lorsque le Ramadan fut prescrit, le Ramadan devint l'obligation et 'Âshûrâ' fut délaissé. Celui qui voulait le jeûnait et celui qui ne voulait pas le délaissait. Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Ibn Mas'ûd, Qays ibn Sa'd, Jâbir ibn Samura, Ibn 'Umar et Mu'âwiya. Abu 'Îsâ a dit : Les gens de science agissent selon le hadith de 'Âisha, qui est *sahîh*. Ils ne considèrent pas le jeûne du jour de 'Âshûrâ' comme obligatoire, sauf pour celui qui souhaite le jeûner en raison de la vertu mentionnée.
Nous a rapporté Hannâd et Abu Kurayb, qui ont dit : Nous a rapporté Wakî', d'après Hâjib ibn 'Umar, d'après al-Hakam ibn al-A'raj, qui a dit : Je suis arrivé auprès d'Ibn 'Abbâs alors qu'il s'appuyait sur son manteau près de Zamzam. Je lui dis : « Informe-moi au sujet du jour de 'Âshûrâ' : quel jour dois-je le jeûner ? » Il répondit : « Lorsque tu vois le croissant de Muharram, compte les jours et jeûne le neuvième jour. » Je dis : « C'est ainsi que Muhammad (ﷺ) le jeûnait ? » Il répondit : « Oui. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté 'Abd al-Wârith, d'après Yûnus, d'après al-Hasan, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné de jeûner le jour de 'Âshûrâ', le dixième jour. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est *hasan sahîh*. Les gens de science ont divergé sur le jour de 'Âshûrâ' : certains ont dit le neuvième jour, d'autres le dixième. Il a été rapporté d'après Ibn 'Abbâs qu'il a dit : « Jeûnez le neuvième et le dixième jour et contredisez les Juifs. » C'est l'avis de al-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq.
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abu Mu'âwiya, d'après al-A'mash, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, d'après 'Âisha, qui a dit : Je n'ai jamais vu le Prophète (ﷺ) jeûner les dix jours [de Dhû al-Hijja]. Abu 'Îsâ a dit : Plusieurs ont rapporté ainsi d'après al-A'mash, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, d'après 'Âisha. Al-Thawrî et d'autres ont rapporté ce hadith d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, que le Prophète (ﷺ) n'a jamais été vu jeûner les dix jours. Abu al-Ahwas a rapporté d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, d'après 'Âisha, sans mentionner al-Aswad. Ils ont divergé sur Mansûr dans ce hadith, et la version d'al-A'mash est la plus authentique et la plus complète en chaîne de transmission.
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abu Mu'âwiya, d'après al-A'mash, d'après Muslim al-Batîn (ibn 'Imrân), d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas de jours où les œuvres pieuses sont plus aimées d'Allah que ces dix jours. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, pas même le jihâd dans le sentier d'Allah ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : « Pas même le jihâd dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui sort avec sa personne et ses biens et ne revient avec rien. » Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Ibn 'Umar, Abu Hurayra, 'Abd Allah ibn 'Amr et Jâbir. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est *hasan sahîh gharîb*.
Nous a rapporté Abu Bakr ibn Nâfi' al-Basrî, nous a rapporté Mas'ûd ibn Wâsil, d'après Nahhâs ibn Qahm, d'après Qatâda, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, d'après Abu Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : « Il n'y a pas de jours plus aimés d'Allah pour qu'on L'adore que les dix jours de Dhû al-Hijja. Le jeûne de chaque jour équivaut au jeûne d'une année, et la prière de chaque nuit équivaut à la prière de la Nuit du Destin. » Abu 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb*, nous ne le connaissons que par le hadith de Mas'ûd ibn Wâsil d'après al-Nahhâs. J'ai interrogé Muhammad à ce sujet, et il ne l'a pas reconnu par une autre voie que celle-ci. Il a dit : Il a été rapporté d'après Qatâda, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, d'après le Prophète (ﷺ) de manière *mursala* quelque chose de semblable. Yahyâ ibn Sa'îd a critiqué al-Nahhâs ibn Qahm pour sa mémoire.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Abu Mu'âwiya, nous a rapporté Sa'd ibn Sa'îd, d'après 'Umar ibn Thâbit, d'après Abu Ayyûb, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Shawwâl, cela équivaut au jeûne de toute l'année. » Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Jâbir, Abu Hurayra et Thawbân. Abu 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abu Ayyûb est *hasan sahîh*. Certains savants ont recommandé le jeûne de six jours de Shawwâl en se basant sur ce hadith. Ibn al-Mubârak a dit : C'est comme le jeûne de trois jours chaque mois. Il a aussi dit : Il est rapporté dans certains hadiths : « Ce jeûne s'ajoute à celui du Ramadan. » Ibn al-Mubârak préférait que ces six jours soient au début du mois. Il a été rapporté qu'il a dit : Si quelqu'un jeûne six jours de Shawwâl de manière dispersée, c'est permis.
Hadiths 760https://sunnah.com/tirmidhi:760
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ عَهِدَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةً أَنْ لاَ أَنَامَ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ وَصَوْمَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَأَنْ أُصَلِّيَ الضُّحَى .
Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Prophète (ﷺ) lui avait recommandé trois choses : ne pas dormir sans avoir accompli le witr, jeûner trois jours de chaque mois et accomplir la prière du Duha.
Moussa ibn Talha a rapporté avoir entendu Abu Dharr (qu'Allah l'agrée) dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Ô Abu Dharr, si tu jeûnes trois jours du mois, jeûne les treizième, quatorzième et quinzième jours." Ce chapitre contient également des hadiths rapportés par Abu Qatada, Abd Allah ibn Amr, Qurra ibn Iyas al-Muzani, Abd Allah ibn Mas'ud, Abu Aqrab, Ibn Abbas, Aïcha, Qatada ibn Milhan, Uthman ibn Abi al-As et Jarir. Abu Isa a dit : Le hadith d'Abu Dharr est un hadith hasan. Il a également été rapporté dans certains hadiths que "celui qui jeûne trois jours de chaque mois, c'est comme s'il avait jeûné toute l'année."