Le Hajj

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ حُجِّي عَنْهُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَبُرَيْدَةَ وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَمَّتِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنَ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ حَدِيثٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْمَيِّتِ ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْحَىِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا أَوْ بِحَالٍ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî', nous a rapporté Rawḥ ibn 'Ubâda, nous a rapporté Ibn Jurayj, m'a informé Ibn Shihâb, qui a dit : m'a rapporté Sulaymân ibn Yasâr, d'après 'Abd Allah ibn 'Abbâs, d'après Al-Faḍl ibn 'Abbâs, qu'une femme de Khath'am dit : "Ô Messager d'Allah, mon père est tenu par l'obligation du hajj imposée par Allah, mais il est très âgé et ne peut se tenir sur sa monture." Il dit : "Accomplis le hajj pour lui." Il dit : "Et dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés par 'Alî, Burayda, Ḥuṣayn ibn 'Awf, Abû Razîn Al-'Uqaylî, Sawda bint Zam'a et Ibn 'Abbâs." Abû 'Îsâ dit : "Le hadith d'Al-Faḍl ibn 'Abbâs est un hadith bon et authentique." Il a été rapporté d'après Ibn 'Abbâs, d'après Ḥuṣayn ibn 'Awf Al-Muzanî, d'après le Prophète (ﷺ). Il a également été rapporté d'après Ibn 'Abbâs, d'après Sinân ibn 'Abd Allah Al-Juhanî, d'après sa tante, d'après le Prophète (ﷺ). Et il a été rapporté d'après Ibn 'Abbâs, directement du Prophète (ﷺ). J'ai demandé à Muḥammad (Al-Bukhârî) au sujet de ces différentes versions, et il a dit : "La version la plus authentique dans ce chapitre est celle rapportée par Ibn 'Abbâs, d'après Al-Faḍl ibn 'Abbâs, d'après le Prophète (ﷺ)." Muḥammad a dit : "Il est possible qu'Ibn 'Abbâs l'ait entendu d'Al-Faḍl et d'autres, d'après le Prophète (ﷺ), puis l'ait rapporté directement du Prophète (ﷺ) en le rendant mursal, sans mentionner celui dont il l'avait entendu." Abû 'Îsâ dit : "Plusieurs hadiths authentiques ont été rapportés du Prophète (ﷺ) sur ce sujet. C'est la pratique des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres, et c'est l'avis de Sufyân Ath-Thawrî, Ibn Al-Mubârak, Ash-Shâfi'î, Aḥmad et Isḥâq : ils considèrent qu'il est permis d'accomplir le hajj pour un défunt. Mâlik a dit : 'Si le défunt a fait un testament pour qu'on accomplisse le hajj en son nom, on le fait.' Certains ont permis d'accomplir le hajj pour une personne vivante si elle est âgée ou dans l'incapacité de le faire, et c'est l'avis d'Ibn Al-Mubârak et d'Ash-Shâfi'î."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ ‏ "‏ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn 'Abd Al-A'lâ, nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, d'après Sufyân Ath-Thawrî, d'après 'Abd Allah ibn 'Aṭâ'. Il dit : Et nous a rapporté 'Alî ibn Ḥujr, nous a rapporté 'Alî ibn Mushir, d'après 'Abd Allah ibn 'Aṭâ', d'après 'Abd Allah ibn Burayda, d'après son père, qui a dit : "Une femme vint au Prophète (ﷺ) et dit : 'Ma mère est morte sans avoir accompli le hajj, puis-je l'accomplir pour elle ?' Il dit : 'Oui, accomplis le hajj pour elle.'" Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique."

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ‏" ‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَإِنَّمَا ذُكِرَتِ الْعُمْرَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَعْتَمِرَ الرَّجُلُ عَنْ غَيْرِهِ ‏.‏ وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ اسْمُهُ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ ‏.‏

Nous a rapporté Yûsuf ibn 'Îsâ, nous a rapporté Wakî', d'après Shu'ba, d'après An-Nu'mân ibn Sâlim, d'après 'Amr ibn Aws, d'après Abû Razîn Al-'Uqaylî, qu'il vint au Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Messager d'Allah, mon père est un vieillard qui ne peut accomplir le hajj, ni la 'umra, ni voyager." Il dit : "Accomplis le hajj pour ton père et fais la 'umra." Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique." La mention de la 'umra dans ce hadith du Prophète (ﷺ) indique qu'un homme peut accomplir la 'umra pour autrui. Abû Razîn Al-'Uqaylî s'appelait Laqîṭ ibn 'Âmir.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ قَالَ ‏ "‏ لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْعُمْرَةُ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ ‏.‏ وَكَانَ يُقَالُ هُمَا حَجَّانِ الْحَجُّ الأَكْبَرُ يَوْمَ النَّحْرِ وَالْحَجُّ الأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي تَرْكِهَا وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّهَا تَطَوُّعٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِسْنَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لاَ تَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ وَقَدْ بَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى كُلُّهُ كَلاَمُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn 'Abd Al-A'lâ As-San'ânî, nous a rapporté 'Umar ibn 'Alî, d'après Al-Ḥajjâj, d'après Muḥammad ibn Al-Munkadir, d'après Jâbir, que le Prophète (ﷺ) fut interrogé au sujet de la 'umra : est-elle obligatoire ? Il dit : "Non, mais accomplir la 'umra est meilleur." Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique." C'est l'avis de certains gens de science qui ont dit que la 'umra n'est pas obligatoire. On disait : "Il y a deux hajj : le grand hajj le jour du sacrifice, et le petit hajj, la 'umra." Ash-Shâfi'î a dit : "La 'umra est une sunna, nous ne connaissons personne qui ait permis de la délaisser. Il n'y a rien de confirmé à son sujet qui indique qu'elle est surérogatoire. Il a été rapporté du Prophète (ﷺ) un hadith à ce sujet avec une chaîne de transmission faible qui ne peut servir de preuve. Nous avons appris qu'Ibn 'Abbâs la considérait comme obligatoire." Abû 'Îsâ dit : "Tout cela est l'avis d'Ash-Shâfi'î."

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لاَ بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏.‏ وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا لاَ يَعْتَمِرُونَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ ‏"‏ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي لاَ بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏.‏ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لاَ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلاَّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏.‏ وَأَشْهُرُ الْحُرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ‏.‏ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn 'Abda Ad-Ḍabbî, nous a rapporté Ziyâd ibn 'Abd Allah, d'après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d'après Mujâhid, d'après Ibn 'Abbâs, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : "La 'umra est incluse dans le hajj jusqu'au Jour de la Résurrection." Il dit : "Et dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés par Surâqa ibn Mâlik ibn Ju'shum et Jâbir ibn 'Abd Allah." Abû 'Îsâ dit : "Le hadith d'Ibn 'Abbâs est un hadith bon." Le sens de ce hadith est qu'il n'y a pas de mal à accomplir la 'umra pendant les mois du hajj. C'est aussi l'avis d'Ash-Shâfi'î, Aḥmad et Isḥâq. Le sens de ce hadith est que les gens de la période préislamique n'accomplissaient pas la 'umra pendant les mois du hajj. Lorsque l'Islam est venu, le Prophète (ﷺ) a permis cela en disant : "La 'umra est incluse dans le hajj jusqu'au Jour de la Résurrection", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de mal à accomplir la 'umra pendant les mois du hajj. Les mois du hajj sont Shawwâl, Dhû Al-Qa'da et les dix premiers jours de Dhû Al-Ḥijja. Il n'est pas permis à un homme de commencer le hajj en dehors de ces mois. Les mois sacrés sont Rajab, Dhû Al-Qa'da, Dhû Al-Ḥijja et Al-Muḥarram. C'est ce qu'ont dit plusieurs gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres.

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Wakî', d'après Sufyân, d'après Sumayy, d'après Abû Ṣâliḥ, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Une 'umra jusqu'à la suivante efface les péchés entre elles, et le hajj mabrûr n'a d'autre récompense que le Paradis." Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique."

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ عَائِشَةَ مِنَ التَّنْعِيمِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyâ ibn Mûsâ et Ibn Abî 'Umar, ils ont dit : nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Amr ibn Aws, d'après 'Abd Ar-Raḥmân ibn Abî Bakr, que le Prophète (ﷺ) ordonna à 'Abd Ar-Raḥmân ibn Abî Bakr d'accomplir la 'umra pour 'Â'isha depuis At-Tan'îm. Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ لَيْلاً مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلاً فَقَضَى عُمْرَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ بِالْجِعْرَانَةِ كَبَائِتٍ فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ مِنَ الْغَدِ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ سَرِفَ حَتَّى جَاءَ مَعَ الطَّرِيقِ طَرِيقِ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ خَفِيَتْ عُمْرَتُهُ عَلَى النَّاسِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ لِمُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Yaḥyâ ibn Sa'îd, d'après Ibn Jurayj, d'après Muzâḥim ibn Abî Muzâḥim, d'après 'Abd Al-'Azîz ibn 'Abd Allah, d'après Muḥarrish Al-Ka'bî, que le Messager d'Allah (ﷺ) sortit de nuit de Al-Ji'râna pour accomplir une 'umra, entra à La Mecque de nuit, accomplit sa 'umra, puis sortit la même nuit et passa la nuit à Al-Ji'râna comme s'il y avait dormi. Lorsque le soleil fut passé au zénith le lendemain, il sortit de Baṭn Sarif jusqu'à rejoindre la route de Jam' (Al-Muzdalifa) à Baṭn Sarif. C'est pour cette raison que sa 'umra est restée cachée aux gens. Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et rare." Nous ne connaissons de Muḥarrish Al-Ka'bî, d'après le Prophète (ﷺ), que ce hadith.

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ فِي أَىِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ فِي رَجَبٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ وَهُوَ مَعَهُ تَعْنِي ابْنَ عُمَرَ وَمَا اعْتَمَرَ فِي شَهْرِ رَجَبٍ قَطُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Yaḥyâ ibn Âdam, d'après Abû Bakr ibn 'Ayyâsh, d'après Al-A'mash, d'après Ḥabîb ibn Abî Thâbit, d'après 'Urwa, qui a dit : On demanda à Ibn 'Umar en quel mois le Messager d'Allah (ﷺ) avait accompli la 'umra, et il répondit : "En Rajab." 'Â'isha dit alors : "Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a accompli de 'umra qu'en étant accompagné" (sous-entendu, par Ibn 'Umar), "et il n'a jamais accompli de 'umra en Rajab." Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est rare." J'ai entendu Muḥammad (Al-Bukhârî) dire : "Ḥabîb ibn Abî Thâbit n'a pas entendu de 'Urwa ibn Az-Zubayr."

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعًا إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî', nous a rapporté Al-Ḥasan ibn Mûsâ, nous a rapporté Shaybân, d'après Manṣûr, d'après Mujâhid, d'après Ibn 'Umar, que le Prophète (ﷺ) a accompli quatre 'umras, dont une en Rajab. Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon, authentique et rare."

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، هُوَ السَّلُولِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏

Nous a rapporté Al-'Abbâs ibn Muḥammad Ad-Dûrî, nous a rapporté Isḥâq ibn Manṣûr As-Salûlî Al-Kûfî, d'après Isrâ'îl, d'après Abû Isḥâq, d'après Al-Barâ', que le Prophète (ﷺ) a accompli une 'umra en Dhû Al-Qa'da. Abû 'Îsâ dit : "Ce hadith est bon et authentique." Et dans ce chapitre, il y a un hadith rapporté par Ibn 'Abbâs.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً ‏"‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَوَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُقَالُ هَرَمُ بْنُ خَنْبَشٍ ‏.‏ قَالَ بَيَانٌ وَجَابِرٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ ‏.‏ وَقَالَ دَاوُدُ الأَوْدِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ هَرَمِ بْنِ خَنْبَشٍ ‏.‏ وَوَهْبٌ أَصَحُّ ‏.‏ وَحَدِيثُ أُمِّ مَعْقِلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَرَأَْ ‏:‏ ‏ (‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‏) ‏ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Nasr ibn 'Ali, nous a rapporté Abu Ahmad al-Zubayri, nous a rapporté Isra'il, d'après Abu Ishaq, d'après al-Aswad ibn Yazid, d'après Ibn Umm Ma'qil, d'après Umm Ma'qil, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Une 'umra pendant le mois de Ramadan équivaut à un hajj. »* Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Ibn 'Abbas, Jabir, Abu Hurayra, Anas et Wahb ibn Khanbash. Abu 'Isa a dit : On dit aussi Haram ibn Khanbash. Bayan et Jabir ont rapporté d'après al-Sha'bi, d'après Wahb ibn Khanbash. Dawud al-Awdi a rapporté d'après al-Sha'bi, d'après Haram ibn Khanbash. Mais la version de Wahb est plus authentique. Le hadith de Umm Ma'qil est un hadith *hasan gharib* de cette chaîne. Ahmad et Ishaq ont dit qu'il est confirmé du Prophète (ﷺ) qu'une 'umra pendant le mois de Ramadan équivaut à un hajj. Ishaq a dit : Le sens de ce hadith est semblable à ce qui a été rapporté du Prophète (ﷺ) : *« Celui qui récite "Dis : Il est Allah, Unique" a récité un tiers du Coran. »*

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ‏" ‏ ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالاَ صَدَقَ ‏.‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ ‏.‏ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ رِوَايَةُ مَعْمَرٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلاَّمٍ أَصَحُّ ‏.‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Ishaq ibn Mansur, nous a informé Rawh ibn 'Ubadah, nous a rapporté Hajjaj al-Sawwaf, nous a rapporté Yahya ibn Abi Kathir, d'après 'Ikrimah, qui a dit : Al-Hajjaj ibn 'Amr m'a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui se fracture ou devient boiteux a le droit de se désacraliser, mais il devra accomplir un autre hajj. »* J'ai mentionné cela à Abu Hurayra et Ibn 'Abbas, et ils ont dit : « Il a dit vrai. » Nous a rapporté Ishaq ibn Mansur, nous a informé Muhammad ibn 'Abdullah al-Ansari, d'après al-Hajjaj, de la même manière. Il a dit : Je l'ai entendu du Messager d'Allah (ﷺ). Abu 'Isa a dit : Ce hadith est *hasan*. Plusieurs l'ont rapporté ainsi d'après al-Hajjaj al-Sawwaf. Ma'mar et Mu'awiyah ibn Salam ont rapporté ce hadith d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après 'Ikrimah, d'après 'Abdullah ibn Rafi', d'après al-Hajjaj ibn 'Amr, d'après le Prophète (ﷺ). Al-Hajjaj al-Sawwaf n'a pas mentionné 'Abdullah ibn Rafi' dans son hadith. Al-Hajjaj est *thiqah* (digne de confiance) et *hafiz* (mémorisateur) selon les gens du hadith. J'ai entendu Muhammad dire : La version de Ma'mar et Mu'awiyah ibn Salam est plus authentique.

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ ‏"‏ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الاِشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنِ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الاِشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنِ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ ‏.‏ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ ‏.‏

Nous a rapporté Ziyad ibn Ayyub al-Baghdadi, nous a rapporté 'Abbad ibn 'Awwam, d'après Hilal ibn Khabbab, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbas, que Duba'ah bint al-Zubayr est venue auprès du Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d'Allah, je veux accomplir le hajj, dois-je formuler une condition ? » Il dit : *« Oui. »* Elle demanda : « Comment dois-je dire ? » Il dit : *« Dis : "Labbayka Allahumma labbayk, labbayka mahilli min al-ardi haythu tahbisuni" (Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, mon lieu de désacralisation est là où Tu me retiens). »* Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Jabir, Asma' bint Abi Bakr et 'Aishah. Abu 'Isa a dit : Le hadith d'Ibn 'Abbas est *hasan sahih*. Certains savants agissent selon ce hadith et voient la formulation de la condition dans le hajj. Ils disent que si l'on formule une condition et qu'un empêchement ou une maladie survient, on peut se désacraliser et sortir de l'ihram. C'est l'avis de al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains savants ne voient pas la nécessité de formuler une condition dans le hajj et disent que si l'on formule une condition, on ne peut pas sortir de l'ihram. Ils le considèrent comme celui qui n'a pas formulé de condition.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الاِشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Mani', nous a rapporté 'Abdullah ibn al-Mubarak, m'a informé Ma'mar, d'après al-Zuhri, d'après Salim, d'après son père, qu'il désapprouvait la formulation de la condition dans le hajj et disait : « Ne vous suffit-il pas la sunna de votre Prophète (ﷺ) ? » Abu 'Isa a dit : Ce hadith est *hasan sahih*.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ ذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ حَاضَتْ فِي أَيَّامِ مِنًى ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَحَابِسَتُنَا هِيَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلاَ إِذًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté al-Layth, d'après 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, d'après son père, d'après 'Aishah, qu'elle a dit : J'ai mentionné au Messager d'Allah (ﷺ) que Safiyyah bint Huyay avait ses menstrues pendant les jours de Mina. Il dit : *« Va-t-elle nous retenir ? »* Ils dirent : « Elle a déjà accompli le tawaf d'Ifadah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : *« Alors non. »* Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas. Abu 'Isa a dit : Le hadith de 'Aishah est *hasan sahih*. Les savants agissent selon ce hadith : si une femme accomplit le tawaf de visite puis a ses menstrues, elle peut partir et n'a rien à faire. C'est l'avis de al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلاَّ الْحُيَّضَ وَرَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏

Nous a rapporté Abu 'Ammar, nous a rapporté 'Isa ibn Yunus, d'après 'Ubaydullah ibn 'Umar, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, qui a dit : « Que celui qui accomplit le hajj de la Maison fasse que son dernier acte soit auprès de la Maison, sauf pour les femmes en menstrues, car le Messager d'Allah (ﷺ) leur a accordé une dispense. » Abu 'Isa a dit : Le hadith d'Ibn 'Umar est *hasan sahih*. Les savants agissent selon ce hadith.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ حِضْتُ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْضِيَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَا خَلاَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا ‏.‏

Nous a rapporté 'Ali ibn Hujr, nous a informé Sharik, d'après Jabir (qui est Ibn Yazid al-Ju'fi), d'après 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, d'après son père, d'après 'Aishah, qui a dit : J'ai eu mes menstrues, alors le Messager d'Allah (ﷺ) m'a ordonné d'accomplir tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Maison. Abu 'Isa a dit : Les savants agissent selon ce hadith : la femme en menstrues accomplit tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Maison. Ce hadith a aussi été rapporté d'après 'Aishah par d'autres voies.

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ziyad ibn Ayyub, nous a rapporté Marwan ibn Shuja' al-Jazari, d'après Khusayf, d'après 'Ikrimah, Mujahid et 'Ata', d'après Ibn 'Abbas, qui a attribué ce hadith au Messager d'Allah (ﷺ) : *« La femme en état de lochies et la femme en menstrues se lavent, entrent en ihram et accomplissent tous les rites du hajj, sauf qu'elles ne font pas le tawaf autour de la Maison jusqu'à ce qu'elles soient pures. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est *hasan gharib* de cette chaîne.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ‏" ‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ خَرَرْتَ مِنْ يَدَيْكَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ تُخْبِرْنَا بِهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ خُولِفَ الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏

Nous a rapporté Nasr ibn 'Abd al-Rahman al-Kufi, nous a rapporté al-Muharibi, d'après al-Hajjaj ibn Artah, d'après 'Abd al-Malik ibn al-Mughirah, d'après 'Abd al-Rahman ibn al-Baylamani, d'après 'Amr ibn Aws, d'après al-Harith ibn 'Abdullah ibn Aws, qui a dit : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : *« Que celui qui accomplit le hajj de cette Maison ou une 'umra fasse que son dernier acte soit auprès de la Maison. »* 'Umar lui dit : « Tu as échoué ! Tu as entendu cela du Messager d'Allah (ﷺ) et ne nous l'as pas rapporté ! » Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ibn 'Abbas. Abu 'Isa a dit : Le hadith d'al-Harith ibn 'Abdullah ibn Aws est *gharib*. Plusieurs l'ont rapporté ainsi d'après al-Hajjaj ibn Artah, mais al-Hajjaj a été contredit sur une partie de cette chaîne.