Le Livre du Divorce

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ لأَبِيهِ‏.‏

Il nous a été rapporté par Ishâq ibn Ibrâhîm, qui nous a informés d’après ‘Abd al-Razzâq, d’après Ibn Jurayj, qui a été informé par Ibn Tâwûs, d’après son père, qu’il a entendu Ibn ‘Umar interrogé au sujet d’un homme qui avait répudié son épouse alors qu’elle était en période de menstrues. Il dit : « Connais-tu ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ? » L’homme répondit : « Oui. » Il dit : « Il a répudié son épouse alors qu’elle était en période de menstrues. ‘Umar alla trouver le Prophète (ﷺ) et l’en informa, et celui-ci lui ordonna de la reprendre. » Ibn Tâwûs ajouta : « Je ne l’ai pas entendu ajouter autre chose à ce récit. »

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عَزَّةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ ذَلِكَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لِيُرَاجِعْهَا ‏"‏ ‏.‏ فَرَدَّهَا وَقَالَ ‏"‏ إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ‏.‏

Il m’a été rapporté par Hârûn ibn ‘Abd Allâh, qui le tient de Hajjâj ibn Muhammad, qui a dit : Ibn Jurayj a dit : « Abû al-Zubayr m’a informé qu’il a entendu ‘Abd al-Rahmân ibn Ayman, le mawlâ de ‘Azza, interroger Ibn ‘Umar – et Abû al-Zubayr entendait cela – sur la manière de considérer un homme qui avait répudié son épouse alors qu’elle était en période de menstrues. Ibn ‘Umar répondit : "Ibn ‘Umar a répudié son épouse alors qu’elle était en période de menstrues à l’époque du Messager d’Allâh (ﷺ). ‘Umar en informa le Messager d’Allâh (ﷺ) en disant : '‘Abd Allâh ibn ‘Umar a répudié son épouse alors qu’elle était en période de menstrues.' Le Prophète (ﷺ) lui dit : 'Qu’il la reprenne.' Il la reprit donc, puis le Prophète (ﷺ) dit : 'Lorsqu’elle sera purifiée, qu’il la répudie ou la garde.' » Ibn ‘Umar ajouta : « Le Prophète (ﷺ) a récité : *Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d’attente.* » (Coran 65:1)

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏.‏ نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ ‏.‏

Il m’a été rapporté par Hârûn ibn ‘Abd Allâh, qui le tient d’Abû ‘Âsim, d’après Ibn Jurayj, d’après Abû al-Zubayr, d’après Ibn ‘Umar. Récit similaire à cette histoire.

وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ بِمِثْلِ حَدِيثِ حَجَّاجٍ وَفِيهِ بَعْضُ الزِّيَادَةِ ‏.‏ قَالَ مُسْلِمٌ أَخْطَأَ حَيْثُ قَالَ عُرْوَةَ إِنَّمَا هُوَ مَوْلَى عَزَّةَ ‏.‏

Il m’a été rapporté par Muhammad ibn Râfi‘, qui le tient de ‘Abd al-Razzâq, d’après Ibn Jurayj, qui a été informé par Abû al-Zubayr qu’il a entendu ‘Abd al-Rahmân ibn Ayman, le mawlâ de ‘Urwa, interroger Ibn ‘Umar – et Abû al-Zubayr entendait cela – de la même manière que le hadith de Hajjâj, avec quelques ajouts. Muslim a précisé : « Il a commis une erreur en disant "le mawlâ de ‘Urwa" ; il s’agit en réalité du mawlâ de ‘Azza. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الطَّلاَقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ‏.‏ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ ‏.‏

Il nous a été rapporté par Ishâq ibn Ibrâhîm et Muhammad ibn Râfi‘ – la formulation est celle d’Ibn Râfi‘. Ishâq a dit : « Il nous a informés », et Ibn Râfi‘ a dit : « ‘Abd al-Razzâq nous a rapporté d’après Ma‘mar, d’après Ibn Tâwûs, d’après son père, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : "À l’époque du Messager d’Allâh (ﷺ), d’Abû Bakr, et pendant les deux premières années du califat de ‘Umar, la répudiation par trois fois était considérée comme une seule. Puis ‘Umar ibn al-Khattâb dit : 'Les gens se sont précipités dans une affaire pour laquelle ils auraient dû faire preuve de patience. Si nous la validions pour eux…' Il la valida donc pour eux." »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ أَنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ ‏.‏

Il nous a été rapporté par Ishâq ibn Ibrâhîm, qui nous a informés d’après Rawh ibn ‘Ubâda, d’après Ibn Jurayj. Il nous a aussi été rapporté par Ibn Râfi‘ – la formulation est la sienne – qui le tient de ‘Abd al-Razzâq, d’après Ibn Jurayj, qui a été informé par Ibn Tâwûs, d’après son père, qu’Abû al-Sahbâ’ a dit à Ibn ‘Abbâs : « Sais-tu que la répudiation par trois fois était considérée comme une seule à l’époque du Prophète (ﷺ) et d’Abû Bakr, et pendant les trois premières années du califat de ‘Umar ? » Ibn ‘Abbâs répondit : « Oui. »

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ أَلَمْ يَكُنِ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَمَّا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ تَتَايَعَ النَّاسُ فِي الطَّلاَقِ فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ ‏.‏

Il nous a été rapporté par Ishâq ibn Ibrâhîm, qui nous a informés d’après Sulaymân ibn Harb, d’après Hammâd ibn Zayd, d’après Ayyûb al-Sakhtiyânî, d’après Ibrâhîm ibn Maysara, d’après Tâwûs, qu’Abû al-Sahbâ’ a dit à Ibn ‘Abbâs : « Allons, dis-nous une de tes anecdotes ! La répudiation par trois fois n’était-elle pas considérée comme une seule à l’époque du Messager d’Allâh (ﷺ) et d’Abû Bakr ? » Il répondit : « Cela était ainsi. Puis, à l’époque de ‘Umar, les gens se mirent à répudier en masse, et il valida cette pratique pour eux. »

وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، - يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيَّ - قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ {‏ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏ ‏.‏

Il nous a été rapporté par Zuhayr ibn Harb, qui le tient d’Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm, d’après Hishâm – c’est-à-dire al-Dastawâ’î – qui a dit : « Yahyâ ibn Abî Kathîr m’a écrit pour me rapporter d’après Ya‘lâ ibn Hakîm, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, qu’il disait au sujet du serment d’interdiction (al-harâm) : "C’est un serment expiable." Ibn ‘Abbâs a dit : *Vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle.* » (Coran 33:21)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهْىَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا وَقَالَ ‏ {‏ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏

Il nous a été rapporté par Yahyâ ibn Bishr al-Harîrî, qui le tient de Mu‘âwiya – c’est-à-dire Ibn Salâm – d’après Yahyâ ibn Abî Kathîr, que Ya‘lâ ibn Hakîm l’a informé que Sa‘îd ibn Jubayr l’a informé qu’il a entendu Ibn ‘Abbâs dire : « Lorsqu’un homme déclare son épouse interdite pour lui, cela constitue un serment expiable. » Il dit : *Vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle.* (Coran 33:21)

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً قَالَتْ فَتَوَاطَأْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَنَزَلَ ‏ {‏ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏ إِنْ تَتُوبَا‏} ‏ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ ‏ {‏ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا‏} ‏ لِقَوْلِهِ ‏"‏ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ‏"‏ ‏.‏

Il m’a été rapporté par Muhammad ibn Hâtim, qui le tient de Hajjâj ibn Muhammad, qui a dit : Ibn Jurayj m’a informé, d’après ‘Atâ’, qu’il a entendu ‘Ubayd ibn ‘Umayr rapporter qu’il a entendu ‘Â’isha raconter que le Prophète (ﷺ) restait chez Zaynab bint Jahsh et y buvait du miel. Elle dit : « Hafsa et moi nous sommes mises d’accord que, quelle que soit celle d’entre nous chez qui le Prophète (ﷺ) entrerait, elle lui dirait : "Je sens une odeur de maghâfîr (une plante malodorante). As-tu mangé du maghâfîr ?" » Il entra chez l’une d’elles, qui lui dit cela. Il répondit : « Non, mais j’ai bu du miel chez Zaynab bint Jahsh, et je n’en boirai plus. » Alors fut révélé : *Ô Prophète, pourquoi interdis-tu ce qu’Allâh t’a rendu licite ?* jusqu’à *Si vous vous repentez toutes deux* (Coran 66:1-4), adressé à ‘Â’isha et Hafsa, et *Et quand le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses* (Coran 66:3), en référence à sa parole : « Non, mais j’ai bu du miel. »

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً مِنْ عَسَلٍ فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ شَرْبَةً فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ وَقُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ لاَ ‏.‏ فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ - فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ ‏.‏ فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ وَسَأَقُولُ ذَلِكَ لَهُ وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِئَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ ‏"‏ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ ‏"‏ لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي ‏.‏

Il nous a été rapporté par Abû Kurayb Muhammad ibn al-‘Alâ’ et Hârûn ibn ‘Abd Allâh, qui ont dit : « Abû Usâma nous a rapporté d’après Hishâm, d’après son père, d’après ‘Â’isha, qui a dit : "Le Messager d’Allâh (ﷺ) aimait les douceurs et le miel. Après la prière de l’après-midi, il rendait visite à ses épouses et s’approchait d’elles. Un jour, il entra chez Hafsa et y resta plus longtemps qu’à l’accoutumée. J’en demandai la raison et l’on me répondit qu’une femme de sa tribu lui avait offert un pot de miel, dont elle lui avait fait boire. Je dis : 'Par Allâh, nous allons lui tendre un piège !' Je parlai de cela à Sawda et lui dis : 'Quand il entrera chez toi, il s’approchera de toi. Dis-lui : "Ô Messager d’Allâh, as-tu mangé du maghâfîr ?" Il te répondra : "Non." Dis-lui alors : "Quelle est cette odeur ?" – car le Messager d’Allâh (ﷺ) ne supportait pas qu’on sente une mauvaise odeur sur lui. Il te répondra : "Hafsa m’a fait boire du miel." Dis-lui alors : "Les abeilles ont butiné l’‘urfut (une plante)." Je lui dirai la même chose, et toi aussi, ô Safiyya.' »

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، بِهَذَا سَوَاءً وَحَدَّثَنِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏

Abû Ishâq Ibrâhîm a dit : « Al-Hasan ibn Bishr ibn al-Qâsim nous a rapporté d’après Abû Usâma, de la même manière. » Il m’a aussi été rapporté par Suwayd ibn Sa‘îd, qui le tient de ‘Alî ibn Mushir, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, avec cette même chaîne de transmission, de manière similaire.

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏ {‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا‏} ‏ قَالَتْ فَقُلْتُ فِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ‏.‏ قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ مَا فَعَلْتُ ‏.‏

Il m’a été rapporté par Abû Al-Tâhir, rapporté par Ibn Wahb, et il m’a également été rapporté par Harmala ibn Yahyâ Al-Tujîbî – et c’est sa formulation – qui nous a informés, d’après ‘Abdullah ibn Wahb, qui nous a informés d’après Yûnus ibn Yazîd, d’après Ibn Shihâb, qui a été informé par Abû Salamah ibn ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf, qu’‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) a dit : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) fut ordonné de donner le choix à ses épouses, il commença par moi et me dit : *« Je vais te mentionner une affaire, mais ne te hâte pas avant d’avoir consulté tes parents. »* Elle dit : Il savait bien que mes parents ne m’auraient jamais conseillé de me séparer de lui. Puis il dit : *« Certes, Allah, Puissant et Majestueux, a dit : {Ô Prophète ! Dis à tes épouses : Si vous désirez la vie d’ici-bas et ses parures, alors venez, je vous donnerai des avantages et vous libérerai d’une manière honorable. Et si vous désirez Allah, Son Messager et la demeure dernière, alors Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une récompense immense.} »* (Sourate 33, versets 28-29). Elle dit : Je répondis : *« Dois-je consulter mes parents pour cela ? Certes, je choisis Allah, Son Messager et la demeure dernière. »* Puis les autres épouses du Messager d’Allah (ﷺ) firent de même.

حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَتْ ‏ {‏ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ‏} ‏ فَقَالَتْ لَهَا مُعَاذَةُ فَمَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَأْذَنَكِ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَىَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي ‏.‏

Nous a rapporté Surayj ibn Yûnus, nous a rapporté ‘Abbâd ibn ‘Abbâd, d’après ‘Âsim, d’après Mu‘âdhah Al-‘Adawiyyah, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous demandait la permission lorsqu’il voulait passer la journée chez l’une d’entre nous, après que fut révélé le verset : *« Tu peux remettre à plus tard (la visite de) qui tu veux parmi elles et accueillir auprès de toi qui tu veux. »* (Sourate 33, verset 51). Mu‘âdhah lui demanda : *« Que répondais-tu au Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il te demandait la permission ? »* Elle dit : *« Je disais : Si cela dépendait de moi, je ne préférerais personne à moi-même. »*

وَحَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ ‏.‏

Il nous a été rapporté par Al-Hasan ibn ‘Îsâ, qui nous a informés d’après Ibn Al-Mubârak, qui nous a informés d’après ‘Âsim, avec la même chaîne de transmission, un récit similaire.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ نَعُدَّهُ طَلاَقًا ‏.‏

Nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ At-Tamîmî, qui nous a informés d’après ‘Abthar, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Masrûq, qui a dit : ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) a dit : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné le choix, et nous ne l’avons pas considéré comme un divorce. »*

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي، خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ مَا أُبَالِي خَيَّرْتُ امْرَأَتِي وَاحِدَةً أَوْ مِائَةً أَوْ أَلْفًا بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِي وَلَقَدْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقَالَتْ قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَكَانَ طَلاَقًا.

Il nous a été rapporté par Abû Bakr ibn Abî Shaybah, qui nous a rapporté d’après ‘Alî ibn Mushir, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Masrûq, qui a dit : *« Peu m’importe d’avoir donné le choix à mon épouse une fois, cent fois ou mille fois, tant qu’elle me choisit. J’ai interrogé ‘Â’ishah, et elle a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné le choix. Était-ce considéré comme un divorce ? »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَلَمْ يَكُنْ طَلاَقًا‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté Muhammad ibn Ja‘far, qui nous a rapporté Shu‘bah, d’après ‘Âsim, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Masrûq, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné le choix à ses épouses, et ce ne fut pas considéré comme un divorce. »*

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهُ طَلاَقًا ‏.‏

Il m’a été rapporté par Ishâq ibn Mansûr, qui nous a informés d’après ‘Abd Ar-Rahmân, d’après Sufyân, d’après ‘Âsim Al-Ahwal et Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Masrûq, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné le choix, et nous l’avons choisi, et il ne l’a pas considéré comme un divorce. »*

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعْدُدْهَا عَلَيْنَا شَيْئًا ‏.‏

Nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ, Abû Bakr ibn Abî Shaybah et Abû Kurayb. Yahyâ a dit : « Nous a informés », et les deux autres ont dit : « Nous a rapporté Abû Mu‘âwiyah », d’après Al-A‘mash, d’après Muslim, d’après Masrûq, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné le choix, et nous l’avons choisi, et il ne nous l’a pas compté comme quoi que ce soit. »*