Le Livre des Boissons

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ، أَيُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْجَرِّ أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ ‏.‏

Yahyâ ibn Yahyâ nous a rapporté ; Yazîd ibn Zuray‘ nous a informé, d’après Al-Taymî. Et Yahyâ ibn Ayyûb nous a rapporté ; Ibn ‘Ulayya nous a rapporté ; Sulaymân Al-Taymî nous a informé, d’après Abû Nadra, d’après Abû Sa‘îd, que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit que l’on prépare le *nabîdh* dans le *jarr* (jarre en terre).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ‏.‏

Yahyâ ibn Ayyûb nous a rapporté ; Ibn ‘Ulayya nous a rapporté ; Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba nous a informé, d’après Qatâda, d’après Abû Nadra, d’après Abû Sa‘îd Al-Khudrî, que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *dubbâ’*, le *hantam*, le *naqîr* et le *muzaffat*.

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ‏.‏

Muhammad ibn Al-Muthannâ nous a rapporté ; Mu‘âdh ibn Hichâm nous a rapporté ; mon père m’a rapporté, d’après Qatâda, avec cette chaîne de transmission, que le Prophète d’Allah (ﷺ) a interdit de préparer le *nabîdh*. Puis il a mentionné la même chose.

وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشُّرْبِ فِي الْحَنْتَمَةِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ ‏.‏

Nasr ibn ‘Alî Al-Jahdamî nous a rapporté ; mon père m’a rapporté ; Al-Muthannâ – c’est-à-dire Ibn Sa‘îd – nous a rapporté, d’après Abû Al-Mutawakkil, d’après Abû Sa‘îd, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de boire dans le *hantama*, le *dubbâ’* et le *naqîr*.

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمَا شَهِدَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ ‏.‏

Abû Bakr ibn Abî Chayba et Surayj ibn Yûnus – la formulation est celle d’Abû Bakr – nous ont rapporté, ils ont dit : Marwân ibn Mu‘âwiya nous a rapporté, d’après Mansûr ibn Hayyân, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, qui a dit : J’atteste, concernant Ibn ‘Umar et Ibn ‘Abbâs, qu’ils ont tous deux témoigné que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *dubbâ’*, le *hantam*, le *muzaffat* et le *naqîr*.

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَبِيذَ الْجَرِّ ‏.‏ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْمَعُ مَا يَقُولُ ابْنُ عُمَرَ قَالَ وَمَا يَقُولُ قُلْتُ قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَبِيذَ الْجَرِّ ‏.‏ فَقَالَ صَدَقَ ابْنُ عُمَرَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَبِيذَ الْجَرِّ ‏.‏ فَقُلْتُ وَأَىُّ شَىْءٍ نَبِيذُ الْجَرِّ فَقَالَ كُلُّ شَىْءٍ يُصْنَعُ مِنَ الْمَدَرِ ‏.‏

Chaïbân ibn Farrûkh nous a rapporté ; Jarîr – c’est-à-dire Ibn Hâzim – nous a rapporté ; Ya‘lâ ibn Hakîm nous a rapporté, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, qui a dit : J’ai interrogé Ibn ‘Umar au sujet du *nabîdh* préparé dans le *jarr*, et il a répondu : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *nabîdh* du *jarr*. »* Je suis alors allé voir Ibn ‘Abbâs et je lui ai dit : *« N’entends-tu pas ce que dit Ibn ‘Umar ? »* Il demanda : *« Que dit-il ? »* Je répondis : *« Il dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *nabîdh* du *jarr*. »* Il dit : *« Ibn ‘Umar a dit vrai. Le Messager d’Allah (ﷺ) a bien interdit le *nabîdh* du *jarr*. »* Je demandai : *« Et qu’est-ce que le *nabîdh* du *jarr* ? »* Il répondit : *« Tout ce qui est fabriqué à partir de terre cuite (*madar*). »*

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ فَسَأَلْتُ مَاذَا قَالَ قَالُوا نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ ‏.‏

Yahyâ ibn Yahyâ a dit : J’ai lu à Mâlik, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait adressé un sermon aux gens lors de l’une de ses expéditions. Ibn ‘Umar dit : Je me suis dirigé vers lui, mais il était parti avant que je ne l’atteigne. J’ai alors demandé ce qu’il avait dit, et l’on m’a répondu : *« Il a interdit de préparer le *nabîdh* dans le *dubbâ’* et le *muzaffat*. »*

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ، رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، جَمِيعًا عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ يَعْنِي، ابْنَ عُثْمَانَ ح وَحَدَّثَنِي هَارُونُ الأَيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ، كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ‏.‏ إِلاَّ مَالِكٌ وَأُسَامَةُ ‏.‏

Qutayba et Ibn Rumh nous ont rapporté, d’après Al-Layth ibn Sa‘d. Et Abû Al-Rabî‘ et Abû Kâmil nous ont rapporté, ils ont dit : Hammâd nous a rapporté. Et Zuhayr ibn Harb m’a rapporté ; Ismâ‘îl nous a rapporté. Tous d’après Ayyûb. Et Ibn Numayr nous a rapporté ; mon père nous a rapporté ; ‘Ubayd Allâh nous a rapporté. Et Ibn Al-Muthannâ et Ibn Abî ‘Umar nous ont rapporté, d’après Al-Thaqafî, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd. Et Muhammad ibn Râfi‘ nous a rapporté ; Ibn Abî Fudayk nous a rapporté ; Al-Dahhâk – c’est-à-dire Ibn ‘Uthmân – nous a informé. Et Hârûn Al-Aylî m’a rapporté ; Ibn Wahb nous a informé ; Usâma nous a informé. Tous ceux-ci d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, un hadith similaire à celui de Mâlik. Cependant, ils n’ont pas mentionné *« lors de l’une de ses expéditions »*, sauf Mâlik et Usâma.

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ قَالَ فَقَالَ قَدْ زَعَمُوا ذَاكَ ‏.‏ قُلْتُ أَنَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَدْ زَعَمُوا ذَاكَ ‏.‏

Yahyâ ibn Yahyâ nous a rapporté ; Hammâd ibn Zayd nous a informé, d’après Thâbit, qui a dit : J’ai dit à Ibn ‘Umar : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *nabîdh* du *jarr*. »* Il répondit : *« Ils prétendent cela. »* Je dis : *« Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a-t-il interdit ? »* Il répondit : *« Ils prétendent cela. »*

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عُمَرَ أَنَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ طَاوُسٌ وَاللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ ‏.‏

Yahyâ ibn Ayyûb nous a rapporté ; Ibn ‘Ulayya nous a rapporté ; Sulaymân Al-Taymî nous a rapporté, d’après Tâwûs, qui a dit : Un homme dit à Ibn ‘Umar : *« Le Prophète d’Allah (ﷺ) a-t-il interdit le *nabîdh* du *jarr* ? »* Il répondit : *« Oui. »* Puis Tâwûs ajouta : *« Par Allah, je l’ai bien entendu de sa bouche. »*

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَهُ فَقَالَ أَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْبَذَ فِي الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ قَالَ نَعَمْ ‏.‏

Muhammad ibn Râfi‘ nous a rapporté ; ‘Abd Al-Razzâq nous a rapporté ; Ibn Jurayj nous a informé ; Ibn Tâwûs m’a informé, d’après son père, d’après Ibn ‘Umar, qu’un homme vint le voir et lui dit : *« Le Prophète (ﷺ) a-t-il interdit de préparer le *nabîdh* dans le *jarr* et le *dubbâ’* ? »* Il répondit : *« Oui. »*

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ ‏.‏

Muhammad ibn Hâtim nous a rapporté ; Bahz nous a rapporté ; Wuhaïb nous a rapporté ; ‘Abd Allâh ibn Tâwûs nous a rapporté, d’après son père, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *jarr* et le *dubbâ’*.

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ قَالَ نَعَمْ

Nous a rapporté ‘Amr an-Nâqid : nous a rapporté Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après Ibrâhîm ibn Maysara, qu’il entendit Tâwûs dire : « J’étais assis auprès de Ibn ‘Umar lorsqu’un homme vint lui demander : "Le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il interdit le nabîdh préparé dans le *jarr* (jarre), le *dubbâ’* (courge évidée) et le *muzaffat* (récipient enduit de poix) ?" Il répondit : "Oui." »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Basshâr, qui ont dit : nous a rapporté Muhammad ibn Ja‘far ; nous a rapporté Shu‘ba, d’après Muhârib ibn Dithâr, qui dit : « J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : "Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *hantam* (jarre en terre cuite), le *dubbâ’* et le *muzaffat*." » Il ajouta : « Je l’ai entendu plus d’une fois. » »

وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ، دِثَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بِمِثْلِهِ ‏.‏ قَالَ وَأُرَاهُ قَالَ وَالنَّقِيرِ ‏.‏

Nous a rapporté Sa‘îd ibn ‘Amr al-Ash‘athî : nous a informé ‘Abthar, d’après ash-Shaybânî, d’après Muhârib ibn Dithâr, d’après Ibn ‘Umar, d’après le Prophète (ﷺ), avec le même contenu. Il dit : « Et je pense qu’il a mentionné aussi le *naqîr* (tronc de palmier évidé). » »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَقَالَ ‏ "‏ انْتَبِذُوا فِي الأَسْقِيَةِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Basshâr, qui ont dit : nous a rapporté Muhammad ibn Ja‘far ; nous a rapporté Shu‘ba, d’après ‘Uqba ibn Hurayth, qui dit : « J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : "Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *jarr*, le *dubbâ’* et le *muzaffat*, et il a dit : 'Préparez le nabîdh dans les *asqiya* (outres).' » »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمَةِ ‏.‏ فَقُلْتُ مَا الْحَنْتَمَةُ قَالَ الْجَرَّةُ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ : nous a rapporté Muhammad ibn Ja‘far ; nous a rapporté Shu‘ba, d’après Jabala, qui dit : « J’ai entendu Ibn ‘Umar rapporter que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *hantama*. » Je lui demandai : « Qu’est-ce que le *hantama* ? » Il répondit : « La jarre. » »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، حَدَّثَنِي زَاذَانُ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ حَدِّثْنِي بِمَا، نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَشْرِبَةِ بِلُغَتِكَ وَفَسِّرْهُ لِي بِلُغَتِنَا فَإِنَّ لَكُمْ لُغَةً سِوَى لُغَتِنَا ‏.‏ فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمِ وَهِيَ الْجَرَّةُ وَعَنِ الدُّبَّاءِ وَهِيَ الْقَرْعَةُ وَعَنِ الْمُزَفَّتِ وَهُوَ الْمُقَيَّرُ وَعَنِ النَّقِيرِ وَهْىَ النَّخْلَةُ تُنْسَحُ نَسْحًا وَتُنْقَرُ نَقْرًا وَأَمَرَ أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الأَسْقِيَةِ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Ubayd Allah ibn Mu‘âdh : nous a rapporté mon père ; nous a rapporté Shu‘ba, d’après ‘Amr ibn Murra, qui m’a rapporté que Zâdhân dit : « Je demandai à Ibn ‘Umar : "Rapporte-moi ce que le Prophète (ﷺ) a interdit comme boissons, dans ta langue, et explique-le-moi dans la nôtre, car vous avez une langue différente de la nôtre." Il répondit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le *hantam* – c’est la jarre –, le *dubbâ’* – c’est la courge –, le *muzaffat* – c’est le récipient enduit de poix –, et le *naqîr* – c’est le tronc de palmier qu’on creuse. Il a ordonné de préparer le nabîdh dans les *asqiya* (outres)." » »

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Basshâr, qui ont dit : nous a rapporté Abû Dâwûd ; nous a rapporté Shu‘ba, avec la même chaîne de transmission.

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ، سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ عِنْدَ هَذَا الْمِنْبَرِ - وَأَشَارَ إِلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ فَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَالْمُزَفَّتِ وَظَنَنَّا أَنَّهُ نَسِيَهُ فَقَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ كَانَ يَكْرَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn ; nous a informé ‘Abd al-Khâliq ibn Salama, qui dit : « J’ai entendu Sa‘îd ibn al-Musayyab dire : "J’ai entendu ‘Abd Allah ibn ‘Umar dire près de ce minbar – et il désigna le minbar du Messager d’Allah (ﷺ) – : 'La délégation de ‘Abd al-Qays vint trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et l’interrogea sur les boissons. Il leur interdit le *dubbâ’*, le *naqîr* et le *hantam*.' Je lui dis : 'Ô Abû Muhammad, et le *muzaffat* ?' Pensant qu’il l’avait oublié, il répondit : 'Je ne l’ai pas entendu ce jour-là de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, mais il le détestait.'" » »