Ishaq ibn Ibrahim Al-Hanzali nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Bakr. Muhammad ibn Rafi' nous a aussi rapporté, d'après 'Abd Al-Razzaq, tous deux ont dit : Ibn Jurayj nous a informés. Harun ibn 'Abd Allah – et la formulation est la sienne – m'a rapporté, il a dit : Hajjaj ibn Muhammad a dit : Ibn Jurayj m'a informé, d'après Nafi', affranchi d'Ibn 'Umar, d'après 'Abd Allah ibn 'Umar, qui a dit : « Lorsque les musulmans arrivèrent à Médine, ils se rassemblaient et guettaient les moments des prières sans que personne ne les appelle. Un jour, ils en parlèrent entre eux. Certains dirent : « Adoptons une cloche comme celle des chrétiens. » D'autres dirent : « Plutôt une corne comme celle des juifs. » 'Umar dit : « Ne pourriez-vous pas envoyer un homme appeler à la prière ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Ô Bilal, lève-toi et appelle à la prière. » »
Khalaf ibn Hisham nous a rapporté, d'après Hammad ibn Zayd. Yahya ibn Yahya nous a aussi informés, d'après Isma'il ibn 'Ulayya, tous deux d'après Khalid Al-Hadhdha', d'après Abu Qilaba, d'après Anas, qui a dit : « Bilal reçut l'ordre de faire l'appel à la prière en le doublant et l'iqama en l'individualisant. » Yahya ajouta dans son hadith, d'après Ibn 'Ulayya : « J'en ai parlé à Ayyub, qui dit : « Sauf pour l'iqama. » »
Ishaq ibn Ibrahim Al-Hanzali nous a informés, d'après 'Abd Al-Wahhab Al-Thaqafi, d'après Khalid Al-Hadhdha', d'après Abu Qilaba, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Ils évoquèrent la manière d'annoncer le moment de la prière par un signe qu'ils reconnaîtraient. Ils évoquèrent d'allumer un feu ou de frapper une cloche. Bilal reçut alors l'ordre de faire l'appel à la prière en le doublant et l'iqama en l'individualisant. »
Muhammad ibn Hatim m'a rapporté, d'après Bahz, d'après Wuhaib, d'après Khalid Al-Hadhdha', avec cette chaîne de transmission : « Lorsque les gens se multiplièrent, ils évoquèrent la manière d'annoncer... » Comme le hadith d'Al-Thaqafi, sauf qu'il dit : « d'allumer un feu. »
Il m’a été rapporté par 'Ubaydullah ibn 'Umar al-Qawârîrî, qui nous a rapporté d'après 'Abd al-Wârith ibn Sa'îd et 'Abd al-Wahhâb ibn 'Abd al-Majîd, qu'ils ont dit : Nous a rapporté Ayyûb, d'après Abû Qilâba, d'après Anas, qui a dit : "On ordonna à Bilâl de faire l'appel à la prière (adhan) en nombre pair et l'annonce du début de la prière (iqâma) en nombre impair."
Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique :
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**Rapporté par Abû Ghassân al-Mismaʿî, Mâlik ibn ʿAbd al-Wâhid, et Ishâq ibn Ibrâhîm** – Abû Ghassân a dit : **« Muʿâdh nous a rapporté »**, et Ishâq a dit : **« Muʿâdh ibn Hishâm, le compagnon d’al-Dastawâ’î, nous a informés. Mon père me l’a rapporté d’après ʿÂmir al-Ahwal, d’après Makhûl, d’après ʿAbd Allâh ibn Muhayrîz, d’après Abû Mahdhûra** – que le Prophète d’Allâh (ﷺ) lui a enseigné cet **adhân** (appel à la prière) :
*« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar* (Allâh est le Plus Grand, Allâh est le Plus Grand),
*Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh* (J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh),
*Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh*,
*Ashhadu anna Muhammadan Rasûlu Llâh* (J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allâh),
*Ashhadu anna Muhammadan Rasûlu Llâh* –
Puis il répète :
*Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh*,
*Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh*,
*Ashhadu anna Muhammadan Rasûlu Llâh*,
*Ashhadu anna Muhammadan Rasûlu Llâh*,
*Hayya ʿala al-Salâh* (Venez à la prière) – deux fois –,
*Hayya ʿala al-Falâh* (Venez à la réussite) – deux fois – ».*
Ishâq a ajouté : *« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, lâ ilâha illâ Llâh »* (Allâh est le Plus Grand, Allâh est le Plus Grand, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh).
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**Remarques terminologiques et contextuelles :**
1. **« Adhân »** : L'appel à la prière en islam, prononcé à voix haute par le muezzin.
2. **« Allâhu Akbar »** : Formule de glorification signifiant « Allâh est le Plus Grand ».
3. **« Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh »** : La première partie de la **shahâda** (profession de foi islamique), attestant de l’unicité divine (**tawhîd**).
4. **« Ashhadu anna Muhammadan Rasûlu Llâh »** : La seconde partie de la **shahâda**, attestant de la prophétie de Muhammad (ﷺ).
5. **« Hayya ʿala al-Salâh » / « Hayya ʿala al-Falâh »** : Invitation à se rassembler pour la prière (**salâh**) et la réussite spirituelle (**falâh**).
Ce hadith, rapporté par Muslim (379) et d’autres, détaille la formulation de l’**adhân** tel qu’enseigné par le Prophète (ﷺ) à Abû Mahdhûra (qu’Allâh l’agrée). Qu’Allâh nous permette de suivre la **Sunnah** dans ses moindres détails. Âmîn.
Hadiths 383https://sunnah.com/muslim:380a
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى .
Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, tout en conservant la terminologie islamique :
**« Nous a rapporté Ibn Numayr, qui a dit : nous a rapporté mon père, qui a dit : nous a rapporté 'Ubaydullah, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), qui a dit :**
*Le Messager d'Allah (ﷺ) avait deux muezzins : Bilâl et Ibn Umm Maktûm l'aveugle. »*
### Explications des termes islamiques conservés :
- **حَدَّثَنَا** (*haddathanâ*) : « Nous a rapporté » (formule classique de la chaîne de transmission, *isnâd*).
- **صلى الله عليه وسلم** (*salla Llâhu 'alayhi wa sallam*) : « Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui » (formule de prière sur le Prophète ﷺ).
- **مُؤَذِّنَانِ** (*mu'adhdhinân*) : « deux muezzins » (celui qui appelle à la prière, *adhân*).
- **رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ** (*radiya Llâhu 'anhu*) : « Qu'Allah l'agrée » (formule utilisée pour les Compagnons).
Ce hadith est rapporté dans *Sahîh Muslim* (Livre des mosquées et des lieux de prière, Hadith 378). Qu'Allah nous permette de suivre l'exemple du Prophète ﷺ et de ses nobles Compagnons.
Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique :
**"Nous a rapporté Ibn Numayr, qui a dit : nous a rapporté mon père, qui a dit : nous a rapporté 'Ubaydullah, qui a dit : nous a rapporté Al-Qâsim, d'après 'Â'ishah, un hadith similaire (à celui précédemment mentionné)."**
### Explications des termes islamiques :
- **حَدَّثَنَا** (*ḥaddathanā*) : "Nous a rapporté" (formule classique de transmission du hadith).
- **ابْنُ نُمَيْرٍ** (*Ibn Numayr*) : Nom du premier transmetteur (un des rapporteurs de la chaîne de transmission, *isnād*).
- **عَنْ** (*'an*) : "D'après" (indique la transmission d'un narrateur à un autre).
- **مِثْلَهُ** (*mithlahu*) : "Un hadith similaire" (référence à un hadith précédemment cité dans le recueil).
Ce hadith fait partie d'une chaîne de transmission (*isnād*) rapportant une parole ou un acte du Prophète ﷺ (*matn*), avec 'Â'ishah (qu'Allah l'agrée) comme compagnon(e) source. Qu'Allah nous permette de tirer profit des enseignements prophétiques.
Hadiths 385https://sunnah.com/muslim:381a
حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَخْلَدٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى .
Il m’a été rapporté par Abû Kurayb, Muhammad ibn al-'Alâ' al-Hamdânî, qui nous a rapporté d'après Khâlid – c'est-à-dire Ibn Makhlad –, d'après Muhammad ibn Ja'far, qui nous a rapporté d'après Hishâm, d'après son père, d'après 'Â'isha, qui a dit : "Ibn Umm Maktûm, qui était aveugle, faisait l'appel à la prière (adhan) pour le Messager d'Allah (ﷺ)."
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Salama al-Murâdî, qui nous a rapporté d'après 'Abdullah ibn Wahb, d'après Yahyâ ibn 'Abdullah et Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân, d'après Hishâm, avec cette même chaîne de transmission, de la même manière.
Hadiths 387https://sunnah.com/muslim:382
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلاَّ أَغَارَ فَسَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَى الْفِطْرَةِ " . ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ " . فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى .
Il m’a été rapporté par Zuhayr ibn Harb, qui nous a rapporté d'après Yahyâ – c'est-à-dire Ibn Sa'îd –, d'après Hammâd ibn Salama, qui nous a rapporté d'après Thâbit, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) lançait ses expéditions à l'aube. Il prêtait l'oreille à l'appel à la prière (adhan). S'il entendait l'adhan, il s'abstenait, sinon il attaquait. Il entendit alors un homme dire : 'Allâhu Akbar, Allâhu Akbar.' Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : 'Il est sur la fitra (nature originelle).' Puis l'homme dit : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah.' Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : 'Il est sorti du Feu.' Ils regardèrent et virent qu'il s'agissait d'un berger de chèvres."
Il m’a été rapporté par Yahyâ ibn Yahyâ, qui a dit : J'ai lu à Mâlik, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Atâ' ibn Yazîd al-Laythî, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque vous entendez l'appel (nidâ'), dites la même chose que le muezzin."
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Salama al-Murâdî, qui nous a rapporté d'après 'Abdullah ibn Wahb, d'après Haywa, Sa'îd ibn Abî Ayyûb et d'autres, d'après Ka'b ibn 'Alqama, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Jubayr, d'après 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Âs, qu'il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : "Lorsque vous entendez le muezzin, dites la même chose que lui, puis priez sur moi, car quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois. Ensuite, demandez à Allah pour moi al-Wasîla, car c'est un rang au Paradis qui ne convient qu'à un serviteur parmi les serviteurs d'Allah, et j'espère être celui-là. Quiconque demande pour moi al-Wasîla, l'intercession lui sera permise."
Il m’a été rapporté par Ishâq ibn Mansûr, qui nous a informé d'après Abû Ja'far, Muhammad ibn Jahdam al-Thaqafî, qui nous a rapporté d'après Ismâ'îl ibn Ja'far, d'après 'Umâra ibn Ghaziyya, d'après Khubayb ibn 'Abd al-Rahmân ibn Isâf, d'après Hafs ibn 'Âsim ibn 'Umar ibn al-Khattâb, d'après son père, d'après son grand-père, 'Umar ibn al-Khattâb, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque le muezzin dit : 'Allâhu Akbar, Allâhu Akbar', et que l'un de vous dit : 'Allâhu Akbar, Allâhu Akbar', puis dit : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah' et que vous dites : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah', puis dit : 'J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah' et que vous dites : 'J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah', puis dit : 'Venez à la prière' et que vous dites : 'Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah', puis dit : 'Venez au succès' et que vous dites : 'Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah', puis dit : 'Allâhu Akbar, Allâhu Akbar' et que vous dites : 'Allâhu Akbar, Allâhu Akbar', puis dit : 'Il n'y a de divinité qu'Allah' et que vous dites : 'Il n'y a de divinité qu'Allah', du fond de son cœur, il entrera au Paradis."
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Rumh, qui nous a informé d'après al-Layth, d'après al-Hakîm ibn 'Abdullah ibn Qays al-Qurashî, et il nous a été rapporté par Qutayba ibn Sa'îd, qui nous a rapporté d'après al-Layth, d'après al-Hakîm ibn 'Abdullah, d'après 'Âmir ibn Sa'd ibn Abî Waqqâs, d'après Sa'd ibn Abî Waqqâs, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Quiconque dit, lorsqu'il entend le muezzin : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son messager. J'agrée Allah comme Seigneur, Muhammad comme messager et l'Islam comme religion', ses péchés lui seront pardonnés." Ibn Rumh a dit dans sa version : "Quiconque dit, lorsqu'il entend le muezzin : 'Et moi aussi j'atteste'", sans mentionner Qutayba cette partie.
Hadiths 392https://sunnah.com/muslim:387
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يَدْعُوهُ إِلَى الصَّلاَةِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
وَحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn 'Abdullah ibn Numayr, qui nous a rapporté d'après 'Abda, d'après Talha ibn Yahyâ, d'après son oncle, qui a dit : "J'étais auprès de Mu'âwiya ibn Abî Sufyân lorsqu'un muezzin vint l'appeler à la prière. Mu'âwiya dit : 'J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Les muezzins seront ceux qui auront les cous les plus longs le Jour de la Résurrection."'"
Il nous a été rapporté par Qutayba ibn Sa'îd, 'Uthmân ibn Abî Shayba et Ishâq ibn Ibrâhîm. Ishâq nous a informé, et les deux autres ont dit : Nous a rapporté Jarîr, d'après al-A'mash, d'après Abû Sufyân, d'après Jâbir, qui a dit : "J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : 'Lorsque Satan entend l'appel à la prière (nidâ'), il s'éloigne jusqu'à atteindre ar-Rawhâ'.'" Sulaymân dit : "Je lui ai demandé ce qu'était ar-Rawhâ', et il répondit : 'C'est un endroit à trente-six milles de Médine.'"
Il nous a été rapporté par Abû Bakr ibn Abî Shayba et Abû Kurayb, qui ont dit : Nous a rapporté Abû Mu'âwiya, d'après al-A'mash, avec cette même chaîne de transmission.
Il nous a été rapporté par Qutayba ibn Sa'îd, Zuhayr ibn Harb et Ishâq ibn Ibrâhîm – la formulation est celle de Qutayba. Ishâq nous a informé, et les deux autres ont dit : Nous a rapporté Jarîr, d'après al-A'mash, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : "Lorsque Satan entend l'appel à la prière (nidâ'), il émet un pet bruyant pour ne plus entendre le son. Lorsqu'il se tait, il revient et insuffle des suggestions. Lorsqu'il entend l'iqâma, il s'éloigne à nouveau pour ne plus entendre le son. Lorsqu'il se tait, il revient et insuffle des suggestions."
Il m’a été rapporté par 'Abd al-Hamîd ibn Bayân al-Wâsitî, qui nous a rapporté d'après Khâlid – c'est-à-dire Ibn 'Abdullah –, d'après Suhayl, d'après son père, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque le muezzin fait l'appel à la prière (adhan), Satan s'éloigne en pétant."