Nous a rapporté Zuhayr ibn Ḥarb, nous a rapporté Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, d’après Hishām Al-Dastawā’ī, d’après Qatādah, d’après Ṣafwān ibn Muḥriz : Un homme demanda à Ibn ‘Umar : *« Comment as-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler de l’entretien secret (najwā) ? »* Il répondit : *« Je l’ai entendu dire : « Au Jour de la Résurrection, le croyant sera rapproché de son Seigneur, Puissant et Majestueux, jusqu’à ce qu’Il le couvre de Sa protection. Il lui fera avouer ses péchés et lui dira : « Reconnais-tu ? » Il répondra : « Oui, Seigneur. » Il dira : « Je les ai voilés pour toi dans le monde, et Je te les pardonne aujourd’hui. » On lui remettra alors le registre de ses bonnes actions. Quant aux mécréants et aux hypocrites, on les appellera devant les créatures en disant : « Voici ceux qui ont menti contre Allah. » »*
Nous a rapporté Abū Al-Ṭāhir Aḥmad ibn ‘Amr ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn Sarḥ, mawlā des Banū Umayyah. Nous a informé Ibn Wahb, nous a informé Yūnus, d’après Ibn Shihāb, qui dit : Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) partit en expédition vers Tabūk, visant les Byzantins et les chrétiens arabes de Syrie. Ibn Shihāb dit : ‘Abd Al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Ka‘b ibn Mālik m’a informé que ‘Abd Allāh ibn Ka‘b était le guide de Ka‘b parmi ses fils lorsque celui-ci devint aveugle. Il dit : J’ai entendu Ka‘b ibn Mālik raconter son histoire lorsqu’il resta en arrière lors de l’expédition de Tabūk. Ka‘b ibn Mālik dit : *« Je ne suis jamais resté en arrière lors d’une expédition à laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) participa, sauf lors de l’expédition de Tabūk. Cependant, je suis resté en arrière lors de la bataille de Badr, mais personne n’a été blâmé pour cela. Le Messager d’Allah (ﷺ) et les musulmans étaient sortis pour intercepter une caravane de Quraysh, jusqu’à ce qu’Allah les réunisse avec leur ennemi sans rendez-vous. J’ai assisté avec le Messager d’Allah (ﷺ) à la nuit de l’‘Aqabah, lorsque nous nous sommes engagés pour l’Islam, et je n’échangerais pas cette participation contre celle de Badr, bien que Badr soit plus célèbre parmi les gens. Voici ce qui m’est arrivé lorsque je suis resté en arrière lors de l’expédition de Tabūk : je n’avais jamais été aussi fort ni aussi aisé que lorsque je suis resté en arrière lors de cette expédition. Par Allah, je n’avais jamais possédé deux montures avant cette expédition, et c’est alors que j’en ai eu deux. Le Messager d’Allah (ﷺ) partit en expédition par une chaleur intense, vers un long voyage, un désert aride et face à un ennemi nombreux. Il informa les musulmans de leur destination pour qu’ils se préparent. Il leur révéla la direction qu’il voulait prendre. Les musulmans avec le Messager d’Allah (ﷺ) étaient nombreux, et aucun registre ne pouvait les contenir (il voulait dire le dīwān). Ka‘b dit : Peu d’hommes voulaient s’absenter, pensant que cela passerait inaperçu tant qu’aucune révélation d’Allah, Puissant et Majestueux, ne descendrait à ce sujet. Le Messager d’Allah (ﷺ) partit en expédition alors que les fruits mûrissaient et que les ombres étaient agréables. J’étais plus enclin à en profiter. Le Messager d’Allah (ﷺ) et les musulmans avec lui se préparaient, et je me levais tôt pour me préparer avec eux, puis je revenais sans rien avoir accompli, me disant : « Je peux le faire quand je veux. » Cela continua ainsi jusqu’à ce que les gens se hâtent, et l’expédition fut sur le point de partir. Je voulus alors me mettre en route pour les rejoindre, et plût à Allah que je l’eusse fait ! Mais cela ne me fut pas accordé. Lorsque je sortais parmi les gens après le départ du Messager d’Allah (ﷺ), cela me peinait de ne voir personne comme moi, si ce n’est un homme blâmé pour son hypocrisie ou un homme parmi ceux qu’Allah avait excusés pour leur faiblesse. Le Messager d’Allah (ﷺ) ne me mentionna pas jusqu’à ce qu’il arrive à Tabūk. Alors qu’il était assis parmi les gens à Tabūk, il demanda : « Qu’a fait Ka‘b ibn Mālik ? » Un homme des Banū Salamah dit : « Ô Messager d’Allah, ses deux manteaux et l’admiration de sa propre apparence l’ont retenu. » Mu‘ādh ibn Jabal lui dit : « Que dis-tu là de mal ! Par Allah, ô Messager d’Allah, nous ne connaissons de lui que du bien. » Le Messager d’Allah (ﷺ) garda le silence. Alors qu’il en était ainsi, il vit un homme vêtu de blanc, que le mirage faisait apparaître et disparaître. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Sois Abū Khaythamah. » C’était Abū Khaythamah Al-Anṣārī, celui qui avait donné un ṣā‘ de dattes alors que les hypocrites le critiquaient. Ka‘b ibn Mālik dit : Lorsque j’appris que le Messager d’Allah (ﷺ) revenait de Tabūk, mon angoisse grandit. Je commençai à réfléchir à des mensonges et à me demander comment échapper à sa colère le lendemain. Je demandai conseil à chaque personne avisée de ma famille. Lorsqu’on me dit que le Messager d’Allah (ﷺ) approchait, le mensonge m’abandonna, et je sus que je n’échapperais à rien. Je résolus alors de dire la vérité. Le Messager d’Allah (ﷺ) arriva le matin. Lorsqu’il revenait d’un voyage, il commençait par la mosquée, y faisait deux rak‘ahs, puis s’asseyait pour les gens. Lorsqu’il fit cela, les retardataires vinrent à lui, se justifiant et jurant. Ils étaient plus de quatre-vingts hommes. Le Messager d’Allah (ﷺ) accepta leurs excuses publiques, leur fit prêter serment et demanda pardon pour eux, laissant leurs secrets à Allah. Je vins, et lorsqu’il me salua, il sourit d’un sourire de colère, puis dit : « Viens. » Je vins et m’assis devant lui. Il me demanda : « Qu’est-ce qui t’a retenu ? N’avais-tu pas acheté une monture ? » Je répondis : « Ô Messager d’Allah, par Allah, si j’étais assis auprès de quelqu’un d’autre parmi les gens de ce monde, je pense que j’échapperais à sa colère par une excuse. J’ai reçu le don de la parole, mais par Allah, je sais que si je te dis aujourd’hui un mensonge pour te satisfaire, Allah te rendra bientôt mécontent de moi. Et si je te dis la vérité, qui te déplaira, j’espère qu’Allah me récompensera pour cela. Par Allah, je n’ai aucune excuse. Par Allah, je n’ai jamais été aussi fort ni aussi aisé que lorsque je suis resté en arrière par rapport à toi. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Celui-ci a dit la vérité. Lève-toi jusqu’à ce qu’Allah statue sur ton cas. » Je me levai, et des hommes des Banū Salamah se levèrent et me suivirent, me disant : « Par Allah, nous ne savions pas que tu avais commis un péché avant celui-ci. Tu as été incapable de te justifier auprès du Messager d’Allah (ﷺ) comme l’ont fait les autres retardataires. Le pardon du Messager d’Allah (ﷺ) aurait suffi à expier ta faute. » Par Allah, ils continuèrent à me réprimander jusqu’à ce que je voulusse retourner auprès du Messager d’Allah (ﷺ) pour me démentir. Je leur demandai : « Y a-t-il quelqu’un d’autre avec moi dans cette situation ? » Ils répondirent : « Oui, deux hommes ont dit la même chose que toi, et on leur a répondu comme à toi. » Je demandai : « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murārah ibn Rabī‘ah Al-‘Āmirī et Hilāl ibn Umayyah Al-Wāqifī. » Ils me citèrent deux hommes vertueux qui avaient participé à Badr, et je pouvais les prendre pour exemple. Je partis lorsque l’on me les eut mentionnés. Le Messager d’Allah (ﷺ) interdit aux musulmans de nous parler, nous trois, parmi ceux qui étaient restés en arrière. Les gens nous évitèrent et changèrent à notre égard, si bien que la terre me devint étrangère, alors qu’elle m’était familière. Nous restâmes ainsi cinquante nuits. Mes deux compagnons se résignèrent et restèrent chez eux à pleurer. Quant à moi, j’étais le plus jeune et le plus endurant. Je sortais pour assister à la prière, je parcourais les marchés, et personne ne me parlait. J’allais saluer le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était assis avec ses compagnons après la prière, et je me demandais s’il avait bougé les lèvres pour répondre à mon salut. Puis je priais près de lui et le regardais à la dérobée. Lorsqu’il se tournait vers moi, il détournait les yeux. Lorsque je me concentrais sur ma prière, il me regardait, mais lorsqu’il se tournait vers moi, il détournait les yeux. Lorsque cette situation dura à cause de l’éloignement des musulmans, je marchai jusqu’à escalader le mur du jardin d’Abū Qatādah, qui était mon cousin et l’homme que j’aimais le plus. Je le saluai, mais par Allah, il ne me rendit pas mon salut. Je lui dis : « Ô Abū Qatādah, je t’adjure par Allah, sais-tu que j’aime Allah et Son Messager ? » Il garda le silence. Je répétai ma question, et il garda à nouveau le silence. Je la répétai une troisième fois, et il dit : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Mes yeux se remplirent de larmes, et je m’en allai en escaladant le mur. Alors que je marchais au marché de Médine, un paysan des gens de Syrie, venu vendre des vivres à Médine, demanda : « Qui peut m’indiquer Ka‘b ibn Mālik ? » Les gens me désignèrent jusqu’à ce qu’il vienne à moi et me remette une lettre du roi de Ghassān. J’étais lettré, je la lus, et il y était écrit : « Nous avons appris que ton compagnon t’a traité avec dureté. Allah ne t’a pas placé dans une demeure d’humiliation ni de perdition. Rejoins-nous, nous te consolerons. » Lorsque je l’eus lue, je dis : « Cela aussi fait partie de l’épreuve. » Je la jetai au feu. Lorsque quarante des cinquante nuits furent passées et que la révélation tardait, un messager du Messager d’Allah (ﷺ) vint me dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) t’ordonne de t’éloigner de ta femme. » Je demandai : « Dois-je la divorcer ou que faire ? » Il répondit : « Non, éloigne-toi d’elle et ne t’approche pas d’elle. » Il envoya le même ordre à mes deux compagnons. Je dis à ma femme : « Retourne chez ta famille et reste avec eux jusqu’à ce qu’Allah statue sur cette affaire. » La femme de Hilāl ibn Umayyah vint trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah, Hilāl ibn Umayyah est un vieillard infirme qui n’a pas de serviteur. Trouves-tu mauvais que je le serve ? » Il répondit : « Non, mais qu’il ne s’approche pas de toi. » Elle dit : « Par Allah, il n’a aucun mouvement vers quoi que ce soit. Par Allah, il n’a cessé de pleurer depuis que cette affaire a commencé jusqu’à ce jour. » Certains de mes proches me dirent : « Si tu demandais la permission au Messager d’Allah (ﷺ) pour ta femme, comme il l’a permis à la femme de Hilāl ibn Umayyah de le servir. » Je répondis : « Je ne demanderai pas la permission au Messager d’Allah (ﷺ) pour elle. Que sais-je de ce qu’il dirait si je lui demandais, alors que je suis un jeune homme ? » Je restai ainsi dix nuits, et cinquante nuits s’écoulèrent depuis que l’on nous avait interdit de parler. Puis, le matin de la cinquantième nuit, je fis la prière de l’aube sur le toit d’une de nos maisons. Alors que j’étais assis dans l’état que Allah, Puissant et Majestueux, a décrit, l’âme à l’étroit et la terre, malgré son étendue, trop étroite pour moi, j’entendis un cri venant du mont Sal‘, disant d’une voix forte : « Ô Ka‘b ibn Mālik, réjouis-toi ! » Je tombai en prosternation et sus qu’un soulagement était venu. Le Messager d’Allah (ﷺ) annonça aux gens qu’Allah nous avait pardonné au moment où il fit la prière de l’aube. Les gens vinrent nous annoncer la bonne nouvelle. Des messagers vinrent vers mes deux compagnons, et un homme vint à moi à cheval. Un coureur des Aslam vint vers moi en courant, et la voix fut plus rapide que le cheval. Lorsque vint à moi celui dont j’avais entendu la voix m’annoncer la bonne nouvelle, j’ôtai mes deux vêtements et les lui donnai en récompense. Par Allah, je ne possédais rien d’autre ce jour-là. J’empruntai deux vêtements, les enfilai et partis pour rejoindre le Messager d’Allah (ﷺ). Les gens vinrent à moi par groupes pour me féliciter du pardon d’Allah, en disant : « Réjouis-toi du pardon d’Allah. » J’entrai dans la mosquée, et le Messager d’Allah (ﷺ) était assis entouré des gens. Ṭalḥah ibn ‘Ubayd Allāh se leva en hâte, me serra la main et me félicita. Par Allah, aucun des Muhājirūn ne se leva à part lui. Ka‘b dit : Je n’ai pas oublié cela de Ṭalḥah. Lorsque je saluai le Messager d’Allah (ﷺ), son visage rayonnait de joie, et il dit : « Réjouis-toi du meilleur jour qui te soit arrivé depuis que ta mère t’a mis au monde. » Je demandai : « Cela vient-il de toi, ô Messager d’Allah, ou d’Allah ? » Il répondit : « Non, cela vient d’Allah. » Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) était heureux, son visage s’illuminait comme une pleine lune, et nous le reconnaissions. Lorsque je m’assis devant lui, je dis : « Ô Messager d’Allah, en signe de mon repentir, je fais don de mes biens en aumône à Allah et à Son Messager. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Garde une partie de tes biens, cela sera meilleur pour toi. » Je répondis : « Je garde ma part de Khaybar. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, Allah ne m’a sauvé que par la vérité, et en signe de mon repentir, je ne dirai que la vérité tant que je vivrai. » Par Allah, je ne connais aucun musulman à qui Allah ait fait subir une épreuve plus belle que la mienne concernant la véracité depuis que j’ai mentionné cela au Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à ce jour. Par Allah, je n’ai pas sciemment menti depuis que j’ai dit cela au Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à ce jour, et j’espère qu’Allah me préservera pour le reste de ma vie. » Allah, Puissant et Majestueux, révéla : *« Allah a accueilli le repentir du Prophète, des Émigrés et des Auxiliaires qui l’ont suivi à l’heure de la détresse, après que les cœurs d’un groupe d’entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accueillit leur repentir, car Il est Compatissant et Miséricordieux envers eux. Et [Il a accueilli le repentir] des trois qui étaient restés en arrière, jusqu’à ce que la terre, malgré son étendue, leur devînt étroite, et que leurs âmes leur devinssent étroites [à eux-mêmes]. »* (9:117-118) jusqu’à *« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. »* (9:119) Ka‘b dit : *« Par Allah, Allah ne m’a accordé aucune grâce plus grande, après m’avoir guidé vers l’Islam, que d’avoir dit la vérité au Messager d’Allah (ﷺ) et de ne pas l’avoir trompé, car j’aurais péri comme ont péri ceux qui ont menti. Allah a dit des menteurs, lorsqu’Il a révélé la révélation, les pires paroles qu’Il ait dites à quiconque : « Ils vous jureront par Allah, lorsque vous serez de retour vers eux, afin que vous les laissiez tranquilles. Laissez-les donc tranquilles. Ils sont une souillure, et leur refuge sera l’Enfer, en rétribution de ce qu’ils acquéraient. Ils vous jureront afin que vous soyez satisfaits d’eux. Mais si vous êtes satisfaits d’eux, Allah ne sera pas satisfait des gens pervers. »* (9:95-96) Ka‘b dit : *« Nous trois avons été différés par rapport à ceux dont le Messager d’Allah (ﷺ) a accepté les serments lorsqu’ils lui ont juré, et il leur a demandé pardon et a ajourné notre affaire jusqu’à ce qu’Allah statue à son sujet. C’est à cela que fait référence Allah, Puissant et Majestueux, lorsqu’Il dit : « Et [Il a accueilli le repentir] des trois qui étaient restés en arrière. »* (9:118) Il ne s’agit pas de notre retard dans l’expédition, mais du fait qu’Il nous a différés et a ajourné notre affaire par rapport à ceux qui lui ont juré et se sont excusés, et dont Il a accepté les excuses. »* Le hadith m’a également été rapporté par Muḥammad ibn Rāfi‘, nous a rapporté Ḥujayn ibn Al-Muthannā, nous a rapporté Al-Layth, d’après ‘Uqayl, d’après Ibn Shihāb, avec la même chaîne de transmission que Yūnus, d’après Al-Zuhrī, de la même manière.
Hadiths 3365https://sunnah.com/muslim:2769c
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ، مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَ، قَائِدَ كَعْبٍ حِينَ عَمِيَ
قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ عَلَى يُونُسَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً إِلاَّ وَرَّى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِ ابْنِ
أَخِي الزُّهْرِيِّ أَبَا خَيْثَمَةَ وَلُحُوقَهُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Il m'a été rapporté par 'Abd ibn Humayd, qui le tient de Ya'qûb ibn Ibrâhîm ibn Sa'd, qui le tient de Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn Muslim, neveu d'al-Zuhrî, d'après son oncle Muhammad ibn Muslim al-Zuhrî, qui fut informé par 'Abd al-Rahmân ibn 'Abd Allâh ibn Ka'b ibn Mâlik que 'Ubayd Allâh ibn Ka'b ibn Mâlik – qui était le guide de Ka'b lorsque celui-ci devint aveugle – dit : J'ai entendu Ka'b ibn Mâlik raconter son histoire lorsqu'il resta en arrière et ne participa pas à l'expédition de Tabûk avec le Messager d'Allâh (ﷺ). Il rapporta le hadith en entier et ajouta, par rapport à la version de Yûnus, que le Messager d'Allâh (ﷺ) avait l'habitude de dissimuler ses véritables intentions de campagne en en évoquant d'autres, jusqu'à cette expédition. Dans le récit du neveu d'al-Zuhrî, Abû Khaythama et sa jonction avec le Prophète (ﷺ) ne sont pas mentionnés.
Hadiths 3386https://sunnah.com/muslim:2769d
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ
اللَّهِ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ، عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ حِينَ أُصِيبَ بَصَرُهُ وَكَانَ أَعْلَمَ قَوْمِهِ وَأَوْعَاهُمْ لأَحَادِيثِ
أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ
الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ يُحَدِّثُ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا
قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَاسٍ
كَثِيرٍ يَزِيدُونَ عَلَى عَشْرَةِ آلاَفٍ وَلاَ يَجْمَعُهُمْ دِيوَانُ حَافِظٍ .
Il m'a été rapporté par Salamah ibn Shabîb, qui le tient de al-Hasan ibn A'yan, qui le tient de Ma'qil – c'est-à-dire Ibn 'Ubayd Allâh – d'après al-Zuhrî, qui fut informé par 'Abd al-Rahmân ibn 'Abd Allâh ibn Ka'b ibn Mâlik, d'après son oncle 'Ubayd Allâh ibn Ka'b, qui était le guide de Ka'b lorsque sa vue fut altérée. Il était le plus savant de sa tribu et le plus instruit des hadiths des Compagnons du Messager d'Allâh (ﷺ). Il dit : J'ai entendu mon père, Ka'b ibn Mâlik – l'un des trois dont le repentir fut accepté – raconter qu'il n'avait jamais manqué une expédition à laquelle le Messager d'Allâh (ﷺ) avait participé, sauf deux. Il rapporta ensuite le hadith en entier et dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) partit en campagne avec un grand nombre de personnes, dépassant les dix mille, et aucun registre ne pouvait les contenir.
Nous avons été informés par Ḥabbân ibn Mûsâ, qui fut informé par 'Abd Allâh ibn al-Mubârak, qui fut informé par Yûnus ibn Yazîd al-Aylî. De même, Isḥâq ibn Ibrâhîm al-Ḥanẓalî, Muḥammad ibn Râfi' et 'Abd ibn Ḥumayd nous ont rapporté – Ibn Râfi' dit : nous a raconté, tandis que les deux autres dirent : nous a informés – 'Abd al-Razzâq, qui fut informé par Ma'mar. Le texte suivant est celui de Ma'mar, d'après le récit de 'Abd et Ibn Râfi'. Yûnus et Ma'mar ont tous deux rapporté d'après al-Zuhrî, qui fut informé par Sa'îd ibn al-Musayyab, 'Urwah ibn al-Zubayr, 'Alqamah ibn Waqqâṣ et 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh ibn 'Utbah ibn Mas'ûd, au sujet du récit de 'Â'ishah, l'épouse du Prophète (ﷺ), lorsque les gens de l'Ifk (la calomnie) dirent ce qu'ils dirent à son sujet. Allâh la déclara innocente de leurs accusations. Chacun d'eux m'a rapporté une partie de son récit, certains étant plus précis et plus fidèles dans leur narration. J'ai retenu de chacun d'eux le hadith qu'il m'a raconté, et certaines parties de leurs récits se confirment mutuellement. Ils mentionnèrent qu'‘Â'ishah, l'épouse du Prophète (ﷺ), dit : Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses, et celle dont le nom sortait partait avec lui. 'Â'ishah dit : Il tira au sort entre nous lors d'une expédition à laquelle il partit, et mon nom sortit. Je partis donc avec le Messager d'Allâh (ﷺ), et cela après que le voile (al-ḥijāb) eut été révélé. On me portait dans mon palanquin et on m'y faisait descendre pendant notre marche, jusqu'à ce que le Messager d'Allâh (ﷺ) eût terminé son expédition. Lorsqu'il revint et que nous approchâmes de Médine, il annonça une nuit le départ. Je me levai lorsque le départ fut annoncé et marchai jusqu'à dépasser l'armée. Après avoir accompli mes besoins, je revins vers mon palanquin et touchai ma poitrine, et je m'aperçus que mon collier de perles de Ẓafâr s'était rompu. Je retournai donc le chercher, et cette recherche me retarda. Les hommes qui préparaient mon palanquin vinrent, le soulevèrent et le placèrent sur le chameau que je montais habituellement, pensant que j'y étais. Les femmes à cette époque étaient légères, elles n'étaient pas corpulentes et n'avaient pas beaucoup de chair, car elles ne mangeaient que peu de nourriture. Les hommes ne remarquèrent donc pas le poids du palanquin lorsqu'ils le soulevèrent et le chargèrent. J'étais une jeune fille d'un âge tendre. Ils firent partir le chameau et s'en allèrent. Je retrouvai mon collier après que l'armée eut poursuivi sa route. Je revins à leur campement, mais il n'y avait plus personne pour m'appeler ou me répondre. Je me dirigeai donc vers l'endroit où je me trouvais auparavant, pensant que les gens s'apercevraient de mon absence et reviendraient me chercher. Alors que j'étais assise à cet endroit, le sommeil me gagna et je m'endormis. Ṣafwân ibn al-Mu'aṭṭal al-Sulamî, puis al-Dhakwânî, qui avait passé la nuit en arrière de l'armée, se mit en route avant l'aube et arriva près de mon campement. Il vit la silhouette d'une personne endormie, s'approcha de moi et me reconnut lorsqu'il me vit, car il m'avait vue avant que le voile ne fût imposé. Je me réveillai en entendant son invocation : "Innâ lillâhi wa innâ ilayhi râji'ûn" (Nous appartenons à Allâh et c'est à Lui que nous retournerons). Je couvris mon visage avec mon voile. Par Allâh, il ne me parla pas et je n'entendis de lui que cette invocation, jusqu'à ce qu'il fît agenouiller sa monture et m'aidât à monter. Il conduisit ensuite la monture jusqu'à ce que nous rejoignions l'armée, qui avait fait halte en pleine chaleur de midi. Ceux qui périrent à cause de cette affaire périrent, et celui qui en prit la plus grande part fut 'Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl. Nous arrivâmes à Médine, et je tombai malade pendant un mois à notre retour. Les gens colportaient les propos des gens de l'Ifk, mais je n'en savais rien. Ce qui me troublait dans ma maladie, c'est que je ne retrouvais pas la tendresse que le Messager d'Allâh (ﷺ) me témoignait habituellement lorsque j'étais malade. Il entrait, me saluait, puis disait : "Comment vas-tu ?" Cela me troublait, mais je ne me doutais de rien de mal. Lorsque je fus rétablie, je sortis avec Umm Misṭaḥ vers al-Manâṣi', qui était notre lieu d'aisance, et nous n'y allions que de nuit. Cela se passait avant que nous n'ayons des latrines près de nos maisons. Notre situation était celle des premiers Arabes en matière de purification, et nous étions gênées d'avoir des latrines près de nos maisons. Je partis donc avec Umm Misṭaḥ, qui était la fille d'Abû Ruhm ibn al-Muṭṭalib ibn 'Abd Manâf. Sa mère était la fille de Ṣakhr ibn 'Âmir, tante d'Abû Bakr al-Ṣiddîq, et son fils était Misṭaḥ ibn Uthâthah ibn 'Abbâd ibn al-Muṭṭalib. Alors que nous revenions vers ma maison après avoir accompli nos besoins, Umm Misṭaḥ trébucha dans son manteau et dit : "Que Misṭaḥ soit maudit !" Je lui dis : "Quelle mauvaise parole tu as dite ! Insultes-tu un homme qui a participé à la bataille de Badr ?" Elle répondit : "Ô toi, n'as-tu pas entendu ce qu'il a dit ?" Je demandai : "Et qu'a-t-il dit ?" Elle me rapporta alors les propos des gens de l'Ifk. Cela ajouta à ma maladie. Lorsque je revins à la maison, le Messager d'Allâh (ﷺ) entra, me salua, puis dit : "Comment vas-tu ?" Je dis : "Me permets-tu d'aller chez mes parents ?" Je voulais alors vérifier la nouvelle auprès d'eux. Le Messager d'Allâh (ﷺ) me le permit, et j'allai chez mes parents. Je dis à ma mère : "Ô ma mère, que disent les gens ?" Elle répondit : "Ô ma fille, prends les choses avec légèreté. Par Allâh, il est rare qu'une femme belle et aimée de son mari, ayant des coépouses, ne soit pas calomniée." Je dis : "Gloire à Allâh ! Les gens ont donc parlé de cela ?" Elle dit : Je passai cette nuit-là à pleurer jusqu'au matin, sans que mes larmes ne cessent ni que je puisse dormir. Puis je me mis à pleurer au matin. Le Messager d'Allâh (ﷺ) appela 'Alî ibn Abî Ṭâlib et Usâmah ibn Zayd, alors que la révélation tardait à venir, pour les consulter sur la répudiation de son épouse. Usâmah ibn Zayd conseilla au Messager d'Allâh (ﷺ) en fonction de ce qu'il savait de l'innocence de son épouse et de l'affection qu'il lui portait. Il dit : "Ô Messager d'Allâh, elle est ton épouse, et nous ne savons d'elle que du bien." Quant à 'Alî ibn Abî Ṭâlib, il dit : "Allâh ne t'a pas restreint, et il y a beaucoup d'autres femmes. Mais si tu interroges la servante, elle te dira la vérité." Le Messager d'Allâh (ﷺ) appela donc Barîrah et dit : "Ô Barîrah, as-tu vu quelque chose de suspect chez 'Â'ishah ?" Barîrah répondit : "Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai jamais vu en elle quelque chose que je puisse lui reprocher, si ce n'est qu'elle est une jeune fille qui s'endort en laissant la pâte de sa famille sans surveillance, et la brebis vient la manger." Le Messager d'Allâh (ﷺ) se leva alors pour s'excuser auprès de 'Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl. Il dit, alors qu'il était sur le minbar : "Ô communauté des musulmans, qui me défendra contre un homme dont le mal a atteint ma famille ? Par Allâh, je ne sais que du bien de ma famille, et ils ont mentionné un homme dont je ne sais que du bien, et qui n'entrait jamais chez ma famille sans que je ne sois présent." Sa'd ibn Mu'âdh al-Anṣârî se leva et dit : "Moi, je te défendrai contre lui, ô Messager d'Allâh. S'il est des nôtres, des Aws, nous lui trancherons la tête. S'il est de nos frères des Khazraj, ordonne-nous, et nous exécuterons ton ordre." Sa'd ibn 'Ubâdah, le chef des Khazraj, se leva alors. C'était un homme pieux, mais la passion l'emporta. Il dit à Sa'd ibn Mu'âdh : "Tu as menti, par la vie d'Allâh ! Tu ne le tueras pas et tu ne pourras pas le tuer." Usayd ibn Ḥuḍayr, le cousin de Sa'd ibn Mu'âdh, se leva et dit à Sa'd ibn 'Ubâdah : "Tu as menti, par la vie d'Allâh ! Nous le tuerons, car tu es un hypocrite qui prends la défense des hypocrites." Les deux tribus, les Aws et les Khazraj, s'agitèrent au point de vouloir en venir aux mains, tandis que le Messager d'Allâh (ﷺ) était debout sur le minbar. Il ne cessa de les apaiser jusqu'à ce qu'ils se taisent et qu'il se taise. Je passai cette journée à pleurer, sans que mes larmes ne cessent ni que je puisse dormir. Puis je pleurai la nuit suivante, sans que mes larmes ne cessent ni que je puisse dormir. Mes parents pensaient que ces pleurs me déchireraient le foie. Alors qu'ils étaient assis près de moi et que je pleurais, une femme des Anṣâr demanda à entrer. Je lui permis d'entrer, et elle s'assit et se mit à pleurer. Alors que nous étions dans cette situation, le Messager d'Allâh (ﷺ) entra, nous salua, puis s'assit. Il ne s'était pas assis près de moi depuis que les rumeurs avaient commencé, et un mois s'était écoulé sans qu'aucune révélation ne lui fût descendue à mon sujet. Le Messager d'Allâh (ﷺ) prononça alors la profession de foi, puis dit : "Ô 'Â'ishah, il m'est parvenu telle et telle chose à ton sujet. Si tu es innocente, Allâh te déclarera innocente. Mais si tu as commis une faute, demande pardon à Allâh et repens-toi à Lui, car lorsque le serviteur reconnaît sa faute et se repent, Allâh accepte son repentir." Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) eut terminé ses paroles, mes larmes cessèrent au point que je ne sentis plus une seule goutte. Je dis à mon père : "Réponds pour moi au Messager d'Allâh (ﷺ)." Il dit : "Par Allâh, je ne sais pas quoi dire au Messager d'Allâh (ﷺ)." Je dis à ma mère : "Réponds pour moi au Messager d'Allâh (ﷺ)." Elle dit : "Par Allâh, je ne sais pas quoi dire au Messager d'Allâh (ﷺ)." Je dis, alors que j'étais une jeune fille qui n'avait pas beaucoup lu le Coran : "Par Allâh, je sais que vous avez entendu ces rumeurs jusqu'à ce qu'elles s'installent dans vos cœurs et que vous y croyiez. Si je vous dis que je suis innocente – et Allâh sait que je le suis – vous ne me croirez pas. Et si j'avoue quelque chose – alors qu'Allâh sait que je suis innocente – vous me croirez. Par Allâh, je ne trouve pour moi et pour vous d'exemple que celui de ce que dit le père de Yûsuf : 'Une patience belle, et Allâh est Celui dont on implore le secours contre ce que vous décrivez.'" Puis je me retournai et m'allongeai sur mon lit. Par Allâh, je savais alors que j'étais innocente et qu'Allâh me déclarerait innocente. Mais par Allâh, je ne pensais pas qu'Allâh ferait descendre une révélation à mon sujet, car je me considérais trop insignifiante pour qu'Allâh parle de moi dans un texte qui serait récité. Cependant, j'espérais que le Messager d'Allâh (ﷺ) verrait en songe une vision par laquelle Allâh me déclarerait innocente. Par Allâh, le Messager d'Allâh (ﷺ) n'avait pas quitté sa place et personne de la maison n'était sorti, que Allâh fit descendre une révélation à Son Prophète (ﷺ). Il fut saisi par ce qui le saisissait habituellement lors de la révélation, au point que des perles de sueur tombaient de lui comme des perles, en ce jour d'hiver, à cause de la lourdeur de la parole qui lui était révélée. Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) fut soulagé, il souriait. Les premières paroles qu'il prononça furent : "Réjouis-toi, ô 'Â'ishah, car Allâh t'a déclarée innocente." Ma mère me dit : "Lève-toi vers lui." Je dis : "Par Allâh, je ne me lèverai pas vers lui et je ne louerai que Allâh, qui a révélé mon innocence." Allâh fit descendre : "Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d'entre vous..." (Sourate 24, versets 11-20). Allâh révéla ces versets pour déclarer mon innocence. Abû Bakr, qui dépensait pour Misṭaḥ en raison de leur parenté et de sa pauvreté, dit : "Par Allâh, je ne dépenserai plus jamais pour lui après ce qu'il a dit sur 'Â'ishah." Allâh fit alors descendre : "Que les détenteurs de faveurs et d'aisance parmi vous ne jurent pas de ne plus faire de dons à leurs proches..." jusqu'à : "N'aimez-vous pas qu'Allâh vous pardonne ?" (Sourate 24, verset 22). Ḥibbân ibn Mûsâ dit : 'Abd Allâh ibn al-Mubârak dit : "C'est le verset le plus porteur d'espoir dans le Livre d'Allâh." Abû Bakr dit : "Par Allâh, j'aime qu'Allâh me pardonne." Il revint donc à donner à Misṭaḥ ce qu'il lui donnait auparavant et dit : "Je ne le lui retirerai jamais." 'Â'ishah dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) interrogea Zaynab bint Jaḥsh, l'une de ses épouses, à mon sujet : "Qu'as-tu su ou vu ?" Elle répondit : "Ô Messager d'Allâh, je protège mon ouïe et ma vue. Par Allâh, je ne sais que du bien." 'Â'ishah dit : C'était elle qui me jalousait parmi les épouses du Prophète (ﷺ), mais Allâh la protégea par sa piété. Sa sœur, Ḥamnah bint Jaḥsh, prit sa défense et périt avec ceux qui périrent. Al-Zuhrî dit : Voici ce qui nous est parvenu concernant l'affaire de ces gens.
Il m'a été rapporté par Abû al-Rabî' al-'Atakî, qui le tient de Fulayḥ ibn Sulaymân. De même, al-Ḥasan ibn 'Alî al-Ḥulwânî et 'Abd ibn Ḥumayd nous ont rapporté qu'ils le tiennent de Ya'qûb ibn Ibrâhîm ibn Sa'd, qui le tient de son père, d'après Ṣâliḥ ibn Kaysân, tous deux d'après al-Zuhrî, avec le même hadith que Yûnus et Ma'mar, selon leurs chaînes de transmission. Dans le hadith de Fulayḥ, il est dit : "la passion l'emporta" comme dans le hadith de Ma'mar. Dans le hadith de Ṣâliḥ, il est dit : "la passion le saisit" comme dans le hadith de Yûnus. Il est ajouté dans le hadith de Ṣâliḥ qu''Urwah dit : 'Â'ishah détestait qu'on insulte Ḥassân en sa présence et disait : "Il a dit : Mon père, son père et mon honneur sont un rempart pour l'honneur de Muḥammad contre vous." Il est également ajouté qu''Urwah dit : 'Â'ishah dit : "Par Allâh, l'homme à propos duquel ces propos ont été tenus disait : Gloire à Allâh ! Par Celui qui détient mon âme, je n'ai jamais dévoilé la nudité d'une femme." Elle dit : Puis il fut tué en martyr sur le chemin d'Allâh. Dans le hadith de Ya'qûb ibn Ibrâhîm, il est dit : "en pleine chaleur de midi" et 'Abd al-Razzâq dit : "mûghirîn" (en pleine chaleur). 'Abd ibn Ḥumayd dit : Je demandai à 'Abd al-Razzâq ce que signifiait "mûghirîn", et il répondit : "Al-waghrah signifie la chaleur intense."
Nous avons été informés par Abû Bakr ibn Abî Shaybah et Muḥammad ibn al-'Alâ', qui ont dit : Nous avons été informés par Abû Usâmah, d'après Hishâm ibn 'Urwah, d'après son père, d'après 'Â'ishah, qui dit : Lorsque l'affaire qui me concernait fut mentionnée et dont je n'avais pas connaissance, le Messager d'Allâh (ﷺ) se leva pour prononcer un sermon. Il témoigna qu'il n'y a de divinité qu'Allâh, loua Allâh et Le glorifia comme Il le mérite, puis dit : "Ô vous les gens, conseillez-moi au sujet de certaines personnes qui ont porté atteinte à mon honneur. Par Allâh, je n'ai jamais su que ma famille ait commis quelque mal, et ils ont accusé un homme dont je ne sais que du bien. Il n'est jamais entré chez moi sans que je ne sois présente, et il n'est jamais parti en voyage sans que je ne l'accompagne." Il rapporta ensuite le récit en entier. Il y est mentionné que le Messager d'Allâh (ﷺ) entra chez moi et interrogea ma servante, qui dit : "Par Allâh, je ne sais d'elle que du bien, si ce n'est qu'elle s'endort et laisse la brebis entrer et manger sa pâte" – ou dit : "son levain" (Hishâm hésita). L'un de ses Compagnons la réprimanda et dit : "Dis la vérité au Messager d'Allâh (ﷺ)", jusqu'à ce qu'ils lui fassent avouer ce qu'elle ne savait pas. Elle dit : "Gloire à Allâh ! Par Allâh, je ne sais d'elle que ce que sait l'orfèvre du lingot d'or pur." L'affaire parvint à l'homme qui avait été accusé, et il dit : "Gloire à Allâh ! Par Allâh, je n'ai jamais dévoilé la nudité d'une femme." 'Â'ishah dit : Il fut tué en martyr sur le chemin d'Allâh. Il est également ajouté dans ce hadith que ceux qui parlèrent furent Misṭaḥ, Ḥamnah et Ḥassân, et que l'hypocrite 'Abd Allâh ibn Ubayy était celui qui attisait et rassemblait les calomnies, et qui en prit la plus grande part, ainsi que Ḥamnah.
Hadiths 3471https://sunnah.com/muslim:2771
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ
أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ " اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ " . فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ
فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ . فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ
عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ
Il m'a été rapporté par Zuhayr ibn Ḥarb, qui le tient de 'Affân, qui le tient de Ḥammâd ibn Salamah, qui fut informé par Thâbit, d'après Anas, qu'un homme était accusé d'avoir des relations avec l'une des concubines du Messager d'Allâh (ﷺ). Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit à 'Alî : "Va et tranche-lui le cou." 'Alî alla le trouver alors qu'il était dans un puits pour se rafraîchir. 'Alî lui dit : "Sors." Il lui tendit la main et le fit sortir, et il s'avéra qu'il était eunuque, sans organe masculin. 'Alî s'abstint donc de le tuer, puis revint vers le Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Messager d'Allâh, il est eunuque, il n'a pas d'organe masculin."