Le Divorce (Kitab Al-Talaq)

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Ḥasan ibn 'Alî : nous a rapporté Zayd ibn al-Ḥubâb : nous a rapporté 'Ammâr ibn Ruzayq, d’après 'Abd Allâh ibn 'Îsâ, d’après 'Ikrimah, d’après Yaḥyâ ibn Ya'mur, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : *« Ne fait pas partie des nôtres celui qui pousse une femme à trahir son époux ou un esclave à trahir son maître. »*

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Qa'nabî, d’après Mâlik, d’après Abû al-Zinâd, d’après al-A'raj, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : *« Qu’une femme ne demande pas le divorce de sa sœur pour vider son plat et se marier, car elle n’aura que ce qui lui est destiné. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ، عَنْ مُحَارِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Yûnus : nous a rapporté Mu'arrif, d’après Muḥârib, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : *« Allah n’a rien légalisé qu’Il déteste plus que le divorce. »*

حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Kathîr ibn 'Ubayd : nous a rapporté Muḥammad ibn Khâlid, d’après Mu'arrif ibn Wâṣil, d’après Muḥârib ibn Dithâr, d’après Ibn 'Umar, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : *« La chose licite la plus détestée d’Allah le Très-Haut est le divorce. »*

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Qa'nabî, d’après Mâlik, d’après Nâfi', d’après 'Abd Allâh ibn 'Umar, qu’il avait divorcé de sa femme alors qu’elle était en menstrues, à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. 'Umar ibn al-Khaṭṭâb interrogea le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, et le Messager d’Allah ﷺ dit : *« Ordonne-lui de la reprendre, puis de la garder jusqu’à ce qu’elle soit pure, puis qu’elle ait ses menstrues et redevienne pure. Ensuite, s’il le veut, il peut la garder après cela, ou s’il le veut, il peut la divorcer avant de la toucher. Telle est la période de viduité qu’Allah le Très-Glorifié a ordonnée pour que les femmes soient divorcées. »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd : nous a rapporté al-Layth, d’après Nâfi', que Ibn 'Umar avait divorcé de sa femme alors qu’elle était en menstrues, d’un divorce, selon le sens du hadith de Mâlik.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba : nous a rapporté Wakî', d’après Sufyân, d’après Muḥammad ibn 'Abd al-Raḥmân, mawlâ des Banû Ṭalḥa, d’après Sâlim, d’après Ibn 'Umar, qu’il avait divorcé de sa femme alors qu’elle était en menstrues. 'Umar en informa le Prophète ﷺ, qui dit : *« Ordonne-lui de la reprendre, puis de la divorcer lorsqu’elle est pure ou enceinte. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ صلى الله عليه وسلم فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏ "‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Ṣâliḥ : nous a rapporté 'Anbasa : nous a rapporté Yûnus, d’après Ibn Shihâb, que Sâlim ibn 'Abd Allâh lui a rapporté, d’après son père, qu’il avait divorcé de sa femme alors qu’elle était en menstrues. 'Umar en informa le Messager d’Allah ﷺ, qui s’irrita puis dit : *« Ordonne-lui de la reprendre, puis de la garder jusqu’à ce qu’elle soit pure, puis qu’elle ait ses menstrues et redevienne pure. Ensuite, s’il le veut, il peut la divorcer alors qu’elle est pure avant de la toucher. Tel est le divorce conforme à la période de viduité qu’Allah le Très-Glorifié a ordonnée. »*

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً ‏.‏

Nous a rapporté al-Ḥasan ibn 'Alî : nous a rapporté 'Abd al-Razzâq : nous a informé Ma'mar, d’après Ayyûb, d’après Ibn Sîrîn, que Yûnus ibn Jubayr lui a rapporté qu’il avait interrogé Ibn 'Umar en disant : « Combien de fois as-tu divorcé de ta femme ? » Il dit : « Une fois. »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ‏.‏ قَالَ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ‏.‏ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏ "‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ

Nous a rapporté Al-Qa'nabī : nous a rapporté Yazīd – c'est-à-dire Ibn Ibrāhīm – d'après Muḥammad ibn Sīrīn, qui le tient de Yūnus ibn Jubayr. Celui-ci dit : J'ai interrogé 'Abd Allāh ibn 'Umar en disant : « Un homme a répudié son épouse alors qu'elle était en période de menstrues. » Il répondit : « Connais-tu 'Abd Allāh ibn 'Umar ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « 'Abd Allāh ibn 'Umar a répudié son épouse alors qu'elle était en période de menstrues. 'Umar alla trouver le Prophète (ﷺ) et l'interrogea. Il dit : « Ordonne-lui de la reprendre, puis de la répudier durant la période de pureté de sa 'idda. » Je dis : « Cette répudiation est-elle comptée ? » Il répondit : « Eh quoi ! Vois-tu s'il était incapable ou déraisonnable ? »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ ‏"‏ إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ ‏} ‏ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Ṣāliḥ : nous a rapporté 'Abd al-Razzāq : nous a informé Ibn Jurayj : m'a informé Abū al-Zubayr, qui a entendu 'Abd al-Raḥmān ibn Ayman, affranchi de 'Urwa, interroger Ibn 'Umar, tandis qu'Abū al-Zubayr écoutait : « Que penses-tu d'un homme qui répudie son épouse alors qu'elle est en période de menstrues ? » Il répondit : « 'Abd Allāh ibn 'Umar a répudié son épouse alors qu'elle était en période de menstrues, du temps du Messager d'Allāh (ﷺ). 'Umar interrogea le Messager d'Allāh (ﷺ), qui dit : « 'Abd Allāh ibn 'Umar a répudié son épouse alors qu'elle était en période de menstrues. » 'Abd Allāh dit : « Il me l'a rendue et n'a pas considéré cela comme valable, puis il a dit : « Lorsqu'elle sera purifiée, qu'il la répudie ou la garde. » » Ibn 'Umar dit : « Le Prophète (ﷺ) a récité : {Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez les femmes, répudiez-les en vue de leur 'idda.} » (Coran 65:1).

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَلاَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ ‏.‏ وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلاَ تَعُدْ ‏.‏

Nous a rapporté Bishr ibn Hilāl : nous a rapporté Ja'far ibn Sulaymān, d'après Yazīd al-Rishk, d'après Muṭarrif ibn 'Abd Allāh, qu'on interrogea 'Imrān ibn Ḥuṣayn au sujet d'un homme qui répudie son épouse, puis a des relations avec elle sans avoir attesté ni la répudiation ni la reprise. Il répondit : « Tu as répudié de manière non conforme à la sunna et tu as repris de manière non conforme à la sunna. Atteste de ta répudiation et de ta reprise, et ne recommence pas. »

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Ḥarb : nous a rapporté Yaḥyā ibn Sa'īd : nous a rapporté 'Alī ibn al-Mubārak : m'a rapporté Yaḥyā ibn Abī Kathīr, qu'Umar ibn Mu'attib l'a informé qu'Abū Ḥasan, affranchi des Banū Nawfal, l'a informé qu'il demanda une fatwa à Ibn 'Abbās au sujet d'un esclave dont l'épouse était une esclave : il l'avait répudiée deux fois, puis ils furent affranchis. Peut-il la demander en mariage ? Il répondit : « Oui, le Messager d'Allāh (ﷺ) a jugé ainsi. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلاَ إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā : nous a rapporté 'Uthmān ibn 'Umar : nous a informé 'Alī, avec la même chaîne de transmission et le même sens, sans mentionner l'information. Ibn 'Abbās dit : « Il te reste une seule répudiation. Le Messager d'Allāh (ﷺ) a jugé ainsi. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Mas'ūd : nous a rapporté Abū 'Āṣim, d'après Ibn Jurayj, d'après Muẓāhir, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, d'après 'Ā'isha, que le Prophète (ﷺ) a dit : « La répudiation de l'esclave est de deux fois, et sa 'idda est de deux menstrues. » Abū 'Āṣim dit : Muẓāhir m'a rapporté, d'après al-Qāsim, d'après 'Ā'isha, d'après le Prophète (ﷺ), la même chose, sauf qu'il dit : « et sa 'idda est de deux menstrues. »

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ طَلاَقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ بَيْعَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ ‏"‏ وَلاَ وَفَاءَ نَذْرٍ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrāhīm : nous a rapporté Hishām, et nous a rapporté Ibn al-Ṣabbāḥ : nous a rapporté 'Abd al-'Azīz ibn 'Abd al-Ṣamad, tous deux ont dit : nous a rapporté Maṭar al-Warrāq, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'y a de répudiation que pour ce que l'on possède, ni d'affranchissement que pour ce que l'on possède, ni de vente que pour ce que l'on possède. » Ibn al-Ṣabbāḥ a ajouté : « et il n'y a d'accomplissement de vœu que pour ce que l'on possède. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ ‏ "‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn al-'Alā' : nous a informé Abū Usāma, d'après al-Walīd ibn Kathīr, qui le tient de 'Abd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, avec la même chaîne de transmission et le même sens, avec l'ajout : « Celui qui jure pour commettre un péché, son serment n'est pas valable, et celui qui jure pour rompre les liens de parenté, son serment n'est pas valable. »

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ ‏ "‏ وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn al-Sarḥ : nous a rapporté Ibn Wahb, d'après Yaḥyā ibn 'Abd Allāh ibn Sālim, d'après 'Abd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith al-Makhzūmī, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit dans ce hadith, avec l'ajout : « et il n'y a de vœu que dans ce qui est recherché pour la Face d'Allāh, le Très-Haut. »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubayd Allāh ibn Sa'd al-Zuhrī : Ya'qūb ibn Ibrāhīm nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d'après Ibn Isḥāq, d'après Thawr ibn Yazīd al-Ḥimṣī, d'après Muḥammad ibn 'Ubayd Allāh ibn Abī Ṣāliḥ, qui résidait à Aelia, qu'il sortit avec 'Adī ibn 'Adī al-Kindī jusqu'à La Mecque. Il m'envoya auprès de Ṣafiyya bint Shayba, qui avait retenu de 'Ā'isha qu'elle disait : J'ai entendu le Messager d'Allāh (ﷺ) dire : « Il n'y a ni répudiation ni affranchissement dans un état de contrainte. » Abū Dāwūd dit : « Al-Ghilāq » signifie, je pense, dans la colère.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Qa'nabī : nous a rapporté 'Abd al-'Azīz – c'est-à-dire Ibn Muḥammad – d'après 'Abd al-Raḥmān ibn Ḥabīb, d'après 'Aṭā' ibn Abī Rabāḥ, d'après Ibn Māhik, d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allāh (ﷺ) a dit : « Trois choses dont le sérieux est sérieux et la plaisanterie est sérieuse : le mariage, la répudiation et la reprise. »