حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلاً حِينَ أَمَرَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يَتَلاَعَنَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ يَقُولُ إِنَّهَا مُوجِبَةٌ .
Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, qui dit : J'ai entendu 'Amr dire que Sa'îd ibn Jubayr a dit : J'ai entendu Ibn 'Umar dire que le Messager d'Allah (ﷺ) dit aux époux ayant procédé à la malédiction réciproque : "Votre compte est auprès d'Allah. L'un de vous deux est menteur. Tu n'as plus de droit sur elle". Il dit : "Ô Messager d'Allah, et mes biens ?" Il dit : "Tu n'as plus de biens. Si tu as dit la vérité à son sujet, cela est en échange de ce que tu as profité de son intimité. Mais si tu as menti à son sujet, cela est encore plus loin de toi".
Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal : Nous a rapporté Ismâ'îl : Nous a rapporté Ayyûb, d'après Sa'îd ibn Jubayr, qui dit : J'ai dit à Ibn 'Umar : "Un homme a accusé sa femme". Il dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a séparé les deux frères de Banû al-'Ajlân et a dit : 'Allah sait que l'un de vous deux ment. Y en a-t-il un parmi vous qui se repente ?' Il répéta cela trois fois, mais ils refusèrent. Il les sépara donc".
Nous a rapporté al-Qa'nabî, d'après Mâlik, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, qu'un homme procéda à la malédiction réciproque avec sa femme à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) et renia son enfant. Le Messager d'Allah (ﷺ) les sépara et attribua l'enfant à la femme. Abû Dâwûd dit : Ce que Mâlik a rapporté de manière exclusive est sa parole : "et attribua l'enfant à la femme". Yûnus a dit, d'après az-Zuhrî, d'après Sahl ibn Sa'd, dans le hadith de la malédiction réciproque : "Il nia sa grossesse, et l'enfant était attribué à sa mère".
Nous a rapporté Ibn Abî Khalaf : Nous a rapporté Sufyân, d'après az-Zuhrî, d'après Sa'îd, d'après Abû Hurayra, qui dit : Un homme des Banû Fazâra vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : "Ma femme a mis au monde un enfant noir". Il dit : "As-tu des chameaux ?" Il dit : "Oui". Il dit : "Quelles sont leurs couleurs ?" Il dit : "Rouges". Il dit : "Y en a-t-il parmi eux un gris ?" Il dit : "Il y a effectivement des gris parmi eux". Il dit : "D'où penses-tu que cela vienne ?" Il dit : "Peut-être un ancêtre lointain a-t-il transmis ce caractère". Il dit : "Et cet enfant, peut-être un ancêtre lointain a-t-il transmis ce caractère".
Hadiths 2259https://sunnah.com/abudawud:2259
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ " وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " . وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا .
Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Alî : Nous a rapporté 'Abd ar-Razzâq : Nous a informé Ma'mar, d'après az-Zuhrî, avec la même chaîne de transmission et le même sens. Il dit : Il insinuait alors qu'il allait le renier.
Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih : Nous a rapporté Ibn Wahb : M'a informé Yûnus, d'après Ibn Shihâb, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra, qu'un bédouin vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : "Ma femme a mis au monde un enfant noir, et je le renie". Il mentionna le hadith avec le même sens.
Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih : Nous a rapporté Ibn Wahb : M'a informé 'Amr – c'est-à-dire Ibn al-Hârith – d'après Ibn al-Hâd, d'après 'Abd Allâh ibn Yûnus, d'après Sa'îd al-Maqburî, d'après Abû Hurayra, qu'il entendit le Messager d'Allah (ﷺ) dire, lorsque furent révélés les versets sur la malédiction réciproque : "Toute femme qui introduit dans un clan un enfant qui n'en fait pas partie n'a rien à voir avec Allah, et Allah ne la fera pas entrer au Paradis. Tout homme qui renie son enfant alors qu'il le regarde, Allah se voilera de lui et l'exposera à la honte devant les premiers et les derniers".
Hadiths 2262https://sunnah.com/abudawud:2262
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أُنْكِرُهُ . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih, nous a rapporté Ibn Wahb, m’a informé Yûnus, d’après Ibn Shihâb, d’après Abû Salamah, d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) qu’un bédouin vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « Ma femme a accouché d’un garçon noir, et je le renie. » Puis il mentionna le sens [du récit].
Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih, nous a rapporté Ibn Wahb, m’a informé ‘Amr – c’est-à-dire Ibn al-Hârith –, d’après Ibn al-Hâd, d’après ‘Abd Allâh ibn Yûnus, d’après Sa‘îd al-Maqburî, d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) qu’il entendit le Messager d’Allah (ﷺ) dire, lorsque fut révélée le verset sur les époux se lançant l’anathème (al-mutalâ‘inayn) : « Toute femme qui introduit dans un clan un enfant qui n’en est pas issu n’a aucun lien avec Allah, et Allah ne la fera pas entrer au Paradis. Et tout homme qui renie son enfant alors qu’il le regarde, Allah se voilera de lui et l’humiliera devant les premiers et les derniers. »
Nous a rapporté Ya‘qûb ibn Ibrâhîm, nous a rapporté Mu‘tamir, d’après Salm – c’est-à-dire Ibn Abî al-Dhayyâl –, m’a rapporté l’un de nos compagnons, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée) que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a plus de *musâ‘âh* en Islam. Celui qui a pratiqué la *musâ‘âh* en période de jahiliyyah reste rattaché à son groupe tribal. Quant à celui qui revendique un enfant sans preuve légale (*rishdah*), il n’hérite pas et n’est pas hérité. »
Nous a rapporté Shaybân ibn Farrûkh, nous a rapporté Muhammad ibn Râshid, et nous a rapporté al-Hasan ibn ‘Alî, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé Muhammad ibn Râshid – et ce dernier est plus complet – d’après Sulaymân ibn Mûsâ, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a jugé que tout enfant reconnu (*mustalhaq*) après la mort de son père, qui le revendiquait, est rattaché à celui-ci et à ses héritiers. Il a jugé que tout enfant né d’une esclave possédée par son maître le jour où il l’a eue appartient à celui qui l’a reconnu. Il n’a aucun droit sur l’héritage déjà partagé avant sa reconnaissance, mais il a droit à sa part de l’héritage non encore partagé. Il n’est pas rattaché si son père présumé le renie. S’il est né d’une esclave non possédée par son maître ou d’une femme libre avec laquelle il a commis l’adultère, il n’est pas rattaché à lui et n’hérite pas. Si celui qui le revendique est bien son père, alors c’est un enfant adultérin (*walad zinâ*), qu’il soit né d’une femme libre ou d’une esclave.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Khâlid, nous a rapporté mon père, d’après Muhammad ibn Râshid, avec la même chaîne de transmission et le même sens, avec cet ajout : « C’est un enfant adultérin pour la famille de sa mère, qu’elle soit libre ou esclave. » Cela concernait les reconnaissances faites au début de l’Islam. Quant aux biens déjà partagés avant l’Islam, ils sont définitivement acquis.
Nous a rapporté Musaddad, ‘Uthmân ibn Abî Shaybah – même sens – et Ibn al-Sarh, ils ont dit : nous a rapporté Sufyân, d’après al-Zuhrî, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) entra chez moi un jour, joyeux – Musaddad et Ibn al-Sarh ont dit : « rayonnant de joie » ; ‘Uthmân a dit : « son visage resplendissait » – et dit : « Ô ‘Â’ishah, n’as-tu pas vu que Mujazziz al-Mudlijî a vu Zayd et Usâmah, leurs têtes couvertes d’un manteau, leurs pieds apparents, et a dit : « Ces pieds font partie les uns des autres. » » Abû Dâwûd a dit : Usâmah était noir et Zayd était blanc.
Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté al-Layth, d’après Ibn Shihâb, avec la même chaîne de transmission et le même sens. Elle a dit : « Il entra chez moi, heureux, le visage rayonnant. » Abû Dâwûd a dit : « *Asârîr* de son visage » – Ibn ‘Uyaynah ne l’a pas retenu. Abû Dâwûd a dit : « *Asârîr* de son visage » est une confusion de la part d’Ibn ‘Uyaynah, qui ne l’a pas entendu de al-Zuhrî. Il n’a entendu *al-asârîr* que d’un autre que al-Zuhrî. Il a dit : « *Al-asârîr* provient du hadith de al-Layth et d’autres. » Abû Dâwûd a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Sâlih dire : « Usâmah était très noir, comme du goudron, et Zayd était blanc comme le coton. »
Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Yahyâ, d’après al-Ajlah, d’après al-Sha‘bî, d’après ‘Abd Allâh ibn al-Khalîl, d’après Zayd ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) qui a dit : J’étais assis auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu’un homme du Yémen vint et dit : « Trois hommes du Yémen sont venus trouver ‘Alî pour lui soumettre un litige concernant un enfant. Ils avaient tous eu des rapports avec une femme lors d’une même période de pureté. ‘Alî dit à deux d’entre eux : « Acceptez-vous que cet enfant soit attribué à celui-ci ? » Ils refusèrent. Puis il dit à deux autres : « Acceptez-vous que cet enfant soit attribué à celui-ci ? » Ils refusèrent. Puis il dit aux deux derniers : « Acceptez-vous que cet enfant soit attribué à celui-ci ? » Ils refusèrent. Il dit alors : « Vous êtes des associés en conflit. Je vais tirer au sort entre vous. Celui qui sera désigné par le sort aura l’enfant, et devra aux deux autres deux tiers du prix du sang (*diyah*). » Il tira au sort entre eux et attribua l’enfant à celui qui fut désigné. Le Messager d’Allah (ﷺ) rit alors au point que ses molaires ou ses canines apparurent.
Nous a rapporté Khushaysh ibn Asram, nous a rapporté ‘Abd al-Razzâq, nous a informé al-Thawrî, d’après Sâlih al-Hamdânî, d’après al-Sha‘bî, d’après ‘Abd Khayr, d’après Zayd ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) qui a dit : On présenta à ‘Alî (qu’Allah l’agrée), alors qu’il était au Yémen, trois hommes qui avaient eu des rapports avec une femme lors d’une même période de pureté. Il demanda à deux d’entre eux : « Reconnaissez-vous que cet enfant est de celui-ci ? » Ils dirent : « Non. » Il les interrogea tous les trois de la même manière, et chaque fois que deux étaient interrogés, ils répondaient : « Non. » Il tira alors au sort entre eux et attribua l’enfant à celui qui fut désigné par le sort, et lui imposa de payer deux tiers du prix du sang. Cela fut mentionné au Prophète (ﷺ), qui rit au point que ses canines apparurent.
Hadiths 2271https://sunnah.com/abudawud:2271
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، سَمِعَ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْخَلِيلِ، أَوِ ابْنِ الْخَلِيلِ قَالَ أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ ثَلاَثٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرِ الْيَمَنَ وَلاَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ قَوْلَهُ طِيبَا بِالْوَلَدِ .
Nous a rapporté ‘Ubayd Allâh ibn Mu‘âdh, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Shu‘bah, d’après Salamah, qui entendit al-Sha‘bî, d’après al-Khalîl ou Ibn al-Khalîl, qu’on présenta à ‘Alî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée) une femme qui avait accouché d’un enfant de trois hommes. [Le récit est] semblable, sans mention du Yémen, du Prophète (ﷺ), ni de la phrase « Acceptez-vous que cet enfant soit attribué à celui-ci ? ».
Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih, nous a rapporté ‘Anbasah ibn Khâlid, nous a rapporté Yûnus ibn Yazîd, qui a dit : Muhammad ibn Muslim ibn Shihâb m’a informé, d’après ‘Urwah ibn al-Zubayr, qu’‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée), épouse du Prophète (ﷺ), lui a rapporté que le mariage à l’époque de la jahiliyyah se pratiquait de quatre manières. L’une d’elles est le mariage des gens d’aujourd’hui : un homme demande la main d’une femme à son tuteur, lui verse une dot (*sadaq*), puis l’épouse. Une autre forme était qu’un homme dise à sa femme, lorsqu’elle était purifiée de ses menstrues : « Envoie quelqu’un chez untel et demande-lui de te féconder. » Le mari s’éloignait d’elle et ne la touchait pas jusqu’à ce qu’il soit évident qu’elle était enceinte de cet homme. Si elle était enceinte, le mari la reprenait s’il le souhaitait. Cela se faisait par désir d’avoir un enfant noble. Ce mariage s’appelait *nikâh al-istibdâ‘*. Une autre forme était que moins de dix hommes se réunissaient et avaient tous des rapports avec une même femme. Si elle tombait enceinte et accouchait, elle les faisait appeler, et aucun ne pouvait refuser. Lorsqu’ils étaient réunis, elle disait : « Vous connaissez ce qui s’est passé. J’ai accouché, et cet enfant est le tien, untel. » Elle nommait celui qu’elle voulait, et l’enfant lui était rattaché. Une quatrième forme était que de nombreux hommes se réunissaient et avaient des rapports avec une femme qui ne refusait personne. C’étaient les prostituées (*baghâyâ*), qui plantaient des drapeaux à leurs portes comme signe. Si une telle femme tombait enceinte et accouchait, on faisait venir les hommes, on appelait les devins (*qâfah*), et l’enfant était rattaché à celui qu’ils désignaient. L’homme ne pouvait refuser. Lorsque Allah envoya Muhammad (ﷺ), Il abolit toutes les formes de mariage de la jahiliyyah, sauf le mariage des musulmans d’aujourd’hui.
Nous a rapporté Sa‘îd ibn Mansûr et Musaddad, ils ont dit : nous a rapporté Sufyân, d’après al-Zuhrî, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée) que Sa‘d ibn Abî Waqqâs et ‘Abd ibn Zam‘ah se disputèrent auprès du Messager d’Allah (ﷺ) au sujet du fils de l’esclave de Zam‘ah. Sa‘d dit : « Mon frère ‘Utbah m’a recommandé, lorsque je viendrais à La Mecque, de voir le fils de l’esclave de Zam‘ah et de le prendre, car c’est son fils. » ‘Abd ibn Zam‘ah dit : « C’est mon frère, fils de l’esclave de mon père, né sur le lit de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) vit une ressemblance évidente avec ‘Utbah et dit : « L’enfant est pour le lit (*al-walad li-l-firâsh*), et pour l’adultère, la pierre (*wa li-l-‘âhir al-hajar*). Et voile-toi de lui, ô Sawdah. » Musaddad a ajouté dans son hadith : « C’est ton frère, ô ‘Abd. »
Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé Husayn al-Mu‘allim, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, qu’un homme se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, untel est mon fils, j’ai eu des rapports adultérins avec sa mère à l’époque de la jahiliyyah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Il n’y a plus de revendication en Islam. Les affaires de la jahiliyyah sont révolues. L’enfant est pour le lit, et pour l’adultère, la pierre. »