La Prière (Kitab Al-Salat)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، - يَعْنِي الْعَقَدِيَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى، مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الأَكْبَرِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyâ ibn Fâris : Nous a rapporté Abû 'Âmir – c'est-à-dire al-'Aqadî 'Abd al-Malik ibn 'Amr – : Nous a rapporté Chu'ba, d'après Abû Ja'far, le muezzin de la mosquée des 'Uryân, qui a dit : J'ai entendu Abû al-Muthannâ, le muezzin de la mosquée al-Akbar, dire : J'ai entendu Ibn 'Umar, et il a rapporté le hadith.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ أَلْقِهِ عَلَى بِلاَلٍ ‏"‏ ‏.‏ فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ قَالَ ‏"‏ فَأَقِمْ أَنْتَ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Chayba : Nous a rapporté Hammâd ibn Khâlid : Nous a rapporté Muhammad ibn 'Amr, d'après Muhammad ibn 'Abd Allah, d'après son oncle 'Abd Allah ibn Zayd, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) voulait introduire certaines choses dans l'adhân mais n'en fit rien. Puis 'Abd Allah ibn Zayd vit l'adhân en rêve et vint en informer le Prophète (ﷺ), qui lui dit : "Enseigne-le à Bilâl". Il le lui enseigna, et Bilâl fit l'adhân. 'Abd Allah dit : "C'est moi qui l'ai vu et c'est moi qui le désirais". Le Prophète (ﷺ) dit : "Alors c'est toi qui feras l'iqâma".

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، - شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الأَنْصَارِ - قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَأَقَامَ جَدِّي ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubayd Allah ibn 'Umar al-Qawârîrî : Nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî : Nous a rapporté Muhammad ibn 'Amr – un cheikh parmi les Ansâr de Médine – qui a dit : J'ai entendu 'Abd Allah ibn Muhammad dire : Mon grand-père 'Abd Allah ibn Zayd rapportait cette histoire et disait : "Mon grand-père fit donc l'iqâma".

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، - يَعْنِي الإِفْرِيقِيَّ - أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ، قَالَ لَمَّا كَانَ أَوَّلُ أَذَانِ الصُّبْحِ أَمَرَنِي - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - فَأَذَّنْتُ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أُقِيمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ إِلَى الْفَجْرِ فَيَقُولُ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَزَلَ فَبَرَزَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَىَّ وَقَدْ تَلاَحَقَ أَصْحَابُهُ - يَعْنِي فَتَوَضَّأَ - فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَقَمْتُ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd Allah ibn Maslama : Nous a rapporté 'Abd Allah ibn 'Umar ibn Ghânim, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Ziyâd – c'est-à-dire al-Ifrîqî – qu'il a entendu Ziyâd ibn Nu'aym al-Hadramî, qui a entendu Ziyâd ibn al-Hârith as-Sudâ'î dire : Lors du premier adhân de l'aube, le Prophète (ﷺ) m'ordonna de faire l'adhân. Je commençai à dire : "Dois-je faire l'iqâma, ô Messager d'Allah ?" Il regardait vers l'orient, vers l'aube, et disait : "Non". Lorsque l'aube se leva, il descendit, sortit, puis se tourna vers moi alors que ses compagnons s'étaient rassemblés – il fit ses ablutions –. Bilâl voulut faire l'iqâma, mais le Prophète d'Allah (ﷺ) lui dit : "C'est le frère de Sudâ' qui a fait l'adhân, et celui qui fait l'adhân fait aussi l'iqâma". Je fis donc l'iqâma.

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَشَاهِدُ الصَّلاَةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلاَةً وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Hafs ibn 'Umar an-Namarî : Nous a rapporté Chu'ba, d'après Mûsâ ibn Abî 'Uthmân, d'après Abû Yahyâ, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : "Le muezzin obtient le pardon pour la portée de sa voix, et tout ce qui est humide et sec témoigne pour lui. Celui qui assiste à la prière se voit inscrire vingt-cinq prières et ses péchés sont effacés entre elles".

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ وَيَقُولَ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَضِلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Qa'nabî, d'après Mâlik, d'après Abû az-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque l'on appelle à la prière, le diable s'éloigne en pétant pour ne pas entendre l'adhân. Quand l'appel est terminé, il revient. Lorsque l'iqâma est prononcé, il s'éloigne à nouveau. Quand l'iqâma est terminé, il revient pour suggérer à l'homme des pensées et lui rappeler ce qu'il ne se rappelait pas, jusqu'à ce que l'homme ne sache plus combien de rak'a il a accomplies".

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal : Nous a rapporté Muhammad ibn Fudayl : Nous a rapporté al-A'mach, d'après un homme, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "L'imam est garant et le muezzin est digne de confiance. Ô Allah, guide les imams et pardonne aux muezzins".

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، - قَالَ وَلاَ أُرَانِي إِلاَّ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏

Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Alî : Nous a rapporté Ibn Numayr, d'après al-A'mach, qui a dit : On m'a informé d'après Abû Sâlih – et je pense l'avoir entendu de lui – d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit la même chose.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي النَّجَّارِ قَالَتْ كَانَ بَيْتِي مِنْ أَطْوَلِ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ وَكَانَ بِلاَلٌ يُؤَذِّنُ عَلَيْهِ الْفَجْرَ فَيَأْتِي بِسَحَرٍ فَيَجْلِسُ عَلَى الْبَيْتِ يَنْظُرُ إِلَى الْفَجْرِ فَإِذَا رَآهُ تَمَطَّى ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ وَأَسْتَعِينُكَ عَلَى قُرَيْشٍ أَنْ يُقِيمُوا دِينَكَ قَالَتْ ثُمَّ يُؤَذِّنُ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُهُ كَانَ تَرَكَهَا لَيْلَةً وَاحِدَةً تَعْنِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn Ayyûb : Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Sa'd, d'après Muhammad ibn Ishâq, d'après Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubayr, d'après 'Urwa ibn az-Zubayr, d'après une femme des Banû an-Najjâr, qui a dit : Ma maison était la plus haute autour de la mosquée, et Bilâl y faisait l'adhân de l'aube. Il venait avant l'aube, s'asseyait sur la maison et guettait l'apparition de l'aube. Lorsqu'il la voyait, il s'étirait puis disait : "Ô Allah, je Te loue et je Te demande de l'aide contre les Quraych pour qu'ils établissent Ta religion". Puis il faisait l'adhân. Par Allah, je ne l'ai jamais su avoir omis ces paroles une seule nuit.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ يَعْنِي ابْنَ الرَّبِيعِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، جَمِيعًا عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ فَكُنْتُ أَتَتَبَّعُ فَمَهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا ‏.‏ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ بُرُودٌ يَمَانِيَةٌ قِطْرِيٌّ ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً خَرَجَ إِلَى الأَبْطَحِ فَأَذَّنَ فَلَمَّا بَلَغَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ‏.‏ لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ وَسَاقَ حَدِيثَهُ ‏.‏

Voici la traduction savante et religieuse de ce hadith, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Moussa ibn Ismâ‘îl** qui a dit : nous a rapporté Qays (c’est-à-dire ibn al-Rabî‘) – et **Muhammad ibn Soulaymân al-Anbârî** nous a rapporté, d’après Wakî‘, d’après Soufyân – tous deux d’après ‘Awn ibn Abî Jouhayfa, d’après son père, qui a dit : *« Je me suis rendu auprès du Prophète (ﷺ) à La Mecque, alors qu’il se trouvait sous une tente rouge en cuir. Bilâl sortit et fit l’appel à la prière (adhan). Je suivais des yeux le mouvement de sa bouche, ici et là. »* Il dit ensuite : *« Puis le Messager d’Allah (ﷺ) sortit, portant un habit rouge (hulla) en étoffe yéménite quadrillée (bouroud yamâniyya qitriyya). »* Et Moussa a ajouté : *« J’ai vu Bilâl sortir vers Al-Abṭaḥ et faire l’adhan. Lorsqu’il arriva aux paroles : *ḥayya ‘ala al-ṣalâh* (Venez à la prière) et *ḥayya ‘ala al-falâḥ* (Venez à la félicité), il tourna son cou vers la droite et la gauche, sans se retourner complètement. Puis il entra et sortit le piquet (al-‘anaza), et il poursuivit son récit. »* --- ### **Notes terminologiques et explications savantes** : 1. **« قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ »** : Une tente rouge en cuir tanné (*adam*), souvent utilisé pour les abris légers à l’époque. 2. **« حُلَّةٌ حَمْرَاءُ بُرُودٌ يَمَانِيَةٌ قِطْرِيٌّ »** : - *Hulla* : Un habit composé de deux pièces (vêtement et manteau). - *Bouroud yamâniyya* : Étoffes yéménites à motifs quadrillés ou rayés. - *Qitriyya* : Peut désigner une étoffe de qualité supérieure ou à motifs géométriques. 3. **« الْعَنَزَةَ »** (*al-‘anaza*) : Un petit piquet ou bâton planté devant l’imam pour délimiter l’espace de prière, notamment en voyage. 4. **« الأَبْطَحِ »** (*Al-Abṭaḥ*) : Une vallée près de La Mecque où les pèlerins s’installaient. Ce hadith est rapporté dans *Sahîh al-Bukhârî* (n°634) et illustre des détails sur l’adhan, les vêtements du Prophète (ﷺ) et les pratiques rituelles en contexte mecquois. Qu’Allah nous permette de suivre son exemple. Âmîn.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr : Nous a informé Sufyân, d'après Zayd al-'Ammî, d'après Abû Iyâs, d'après Anas ibn Mâlik, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "L'invocation n'est pas repoussée entre l'adhân et l'iqâma".

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd Allah ibn Maslama al-Qa'nabî, d'après Mâlik, d'après Ibn Chihâb, d'après 'Atâ' ibn Yazîd al-Laythî, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque vous entendez l'appel, répétez ce que dit le muezzin".

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَحَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Salama : Nous a rapporté Ibn Wahb, d'après Ibn Lahî'a, Haywa et Sa'îd ibn Abî Ayyûb, d'après Ka'b ibn 'Alqama, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Jubayr, d'après 'Abd Allah ibn 'Amr ibn al-'Âs, qu'il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : "Lorsque vous entendez le muezzin, répétez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. Ensuite, demandez à Allah la Wasîla pour moi, car c'est une place au Paradis qui ne convient qu'à un serviteur parmi les serviteurs d'Allah, et j'espère être celui-là. Quiconque demande pour moi la Wasîla obtiendra mon intercession".

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حُيَىٍّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي الْحُبُلِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ ‏" ‏ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Ibn as-Sarh et Muhammad ibn Salama**, qui ont dit : **Nous a rapporté Ibn Wahb**, d’après **Huyayy**, d’après **Abu ‘Abd ar-Rahman** – c’est-à-dire **al-Hubuli** –, d’après **‘Abdullah ibn ‘Amr** (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) : > *« Un homme dit : "Ô Messager d’Allah, les muezzins nous surpassent [en mérite]." Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit : "Dis comme ils disent [l’adhân et l’iqâma], et lorsque tu auras terminé, demande [à Allah], et il te sera donné." »* --- ### Explications terminologiques et contextuelles : 1. **« المـُؤَذِّنُونَ » (al-mu’adhdhinûn)** : Les muezzins, ceux qui appellent à la prière (adhan). 2. **« يَفْضُلُونَنَا » (yafdulûnanâ)** : Littéralement "ils nous surpassent", c'est-à-dire en récompense ou en mérite auprès d'Allah. 3. **« قُلْ كَمَا يَقُولُونَ » (qul kamâ yaqûlûn)** : "Dis comme ils disent" – le Prophète (ﷺ) encourage à répéter les paroles de l’adhan après le muezzin, une pratique recommandée (sunnah). 4. **« فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ » (fa-idhâ intahayta fas’al tu’tah)** : "Lorsque tu auras terminé, demande et il te sera donné" – une allusion à l’invocation (du’a) après l’adhan, qui est exaucée. Ce hadith souligne le mérite de l’adhan et l’importance de l’invocation qui le suit. Qu’Allah nous permette de suivre la Sunnah avec diligence. Âmîn.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd : Nous a rapporté al-Layth, d'après al-Hakîm ibn 'Abd Allah ibn Qays, d'après 'Âmir ibn Sa'd ibn Abî Waqqâs, d'après Sa'd ibn Abî Waqqâs, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui dit, lorsqu'il entend le muezzin : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Unique sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de Muhammad comme messager et de l'Islam comme religion' – ses péchés lui seront pardonnés".

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ قَالَ ‏ "‏ وَأَنَا وَأَنَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mahdî : Nous a rapporté 'Alî ibn Mushir, d'après Hichâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'icha, que le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu'il entendait le muezzin témoigner (de la foi), disait : "Et moi aussi, et moi aussi".

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ : Nous a rapporté Muhammad ibn Jahdam : Nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ja'far, d'après 'Umâra ibn Ghaziyya, d'après Khubayb ibn 'Abd ar-Rahmân ibn Isâf, d'après Hafs ibn 'Âsim ibn 'Umar, d'après son père, d'après son grand-père 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque le muezzin dit : 'Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand', et que l'un de vous dit : 'Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand', puis lorsque le muezzin dit : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah', qu'il dise : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah'. Lorsque le muezzin dit : 'J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah', qu'il dise : 'J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah'. Puis lorsque le muezzin dit : 'Venez à la prière', qu'il dise : 'Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah'. Lorsque le muezzin dit : 'Venez à la félicité', qu'il dise : 'Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah'. Puis lorsque le muezzin dit : 'Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand', qu'il dise : 'Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand'. Enfin, lorsque le muezzin dit : 'Il n'y a de divinité qu'Allah', qu'il dise du fond du cœur : 'Il n'y a de divinité qu'Allah' – il entrera au Paradis".

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ بِلاَلاً أَخَذَ فِي الإِقَامَةِ فَلَمَّا أَنْ قَالَ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا ‏" ‏ ‏.‏ وَقَالَ فِي سَائِرِ الإِقَامَةِ كَنَحْوِ حَدِيثِ عُمَرَ - رضى الله عنه - فِي الأَذَانِ ‏.‏

Nous a rapporté Sulaymân ibn Dâwûd al-'Atakî : Nous a rapporté Muhammad ibn Thâbit : M'a rapporté un homme de Syrie, d'après Chahr ibn Hawchab, d'après Abû Umâma ou l'un des compagnons du Prophète (ﷺ), que Bilâl commença l'iqâma. Lorsqu'il dit : "Qad qâmat as-salâh" (la prière est établie), le Prophète (ﷺ) dit : "Qu'Allah l'établisse et la perpétue". Pour le reste de l'iqâma, il dit comme dans le hadith de 'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) concernant l'adhân.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِلاَّ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal : Nous a rapporté 'Alî ibn 'Ayyâch : Nous a rapporté Chu'ayb ibn Abî Hamza, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, d'après Jâbir ibn 'Abd Allah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui dit, lorsqu'il entend l'appel : 'Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va être établie, accorde à Muhammad la Wasîla et la Fadîla, et élève-le au rang loué que Tu lui as promis' – obtiendra mon intercession le Jour de la Résurrection".

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Mu'ammal ibn Ihâb : Nous a rapporté 'Abdullah ibn al-Walîd al-'Adanî ; Nous a rapporté al-Qâsim ibn Ma'n ; Nous a rapporté al-Mas'ûdî, d'après Abû Kathîr, affranchi de Umm Salama, d'après Umm Salama (qu'Allah l'agrée) qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a enseigné à dire, lors de l'appel à la prière du Maghrib : *« Ô Allah, voici l'arrivée de Ta nuit, le départ de Ton jour et les voix de Tes appelants, alors pardonne-moi. »*