Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd qui dit : nous a raconté Sufyân, d'après 'Amr. Et Muḥammad ibn Âdam ibn Sulaymân nous a informé, d'après Ibn al-Mubârak, d'après Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Amr ibn Aws, d'après 'Abd Allâh ibn 'Amr ibn al-'Âṣ, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, les équitables seront auprès d'Allah, Très-Haut, sur des chaires de lumière, à la droite du Miséricordieux, ceux qui font preuve de justice dans leurs jugements, leurs familles et ce qu'ils dirigent. » Muḥammad dit dans son hadith : « Et Ses deux mains sont toutes deux droites. »
Nous a rapporté Suwayd ibn Naṣr qui dit : nous a informé 'Abd Allâh, d'après 'Ubayd Allâh, d'après Khubayb ibn 'Abd al-Raḥmân, d'après Ḥafṣ ibn 'Âṣim, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Sept [catégories de personnes] qu'Allah, Puissant et Majestueux, abritera sous Son ombre le Jour de la Résurrection, un jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne : un imam juste ; un jeune homme ayant grandi dans l'adoration d'Allah, Puissant et Majestueux ; un homme qui mentionne Allah dans la solitude et dont les yeux débordent de larmes ; un homme dont le cœur est attaché à la mosquée ; deux hommes qui s'aiment en Allah, Puissant et Majestueux ; un homme qu'une femme de haut rang et de grande beauté invite à elle et qui dit : "Je crains Allah, Puissant et Majestueux" ; et un homme qui donne une aumône en la cachant au point que sa main gauche ignore ce que fait sa main droite. »
Nous a rapporté Isḥâq ibn Manṣûr qui dit : nous a raconté 'Abd al-Razzâq qui dit : nous a informé Ma'mar, d'après Sufyân, d'après Yaḥyâ ibn Sa'îd, d'après Abû Bakr ibn Muḥammad ibn 'Amr ibn Ḥazm, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque le juge rend un jugement et qu'il fait un effort d'interprétation et qu'il atteint la vérité, il aura deux récompenses. Et s'il fait un effort d'interprétation et qu'il se trompe, il aura une récompense. »
Nous a rapporté 'Amr ibn Manṣûr qui dit : nous a raconté Sulaymân ibn Ḥarb qui dit : nous a raconté 'Umar ibn 'Alî, d'après Abû 'Umayṣ, d'après Sa'îd ibn Abî Burda, d'après son père, d'après Abû Mûsâ, qui dit : « Des gens des Ash'arîtes vinrent me trouver et me dirent : "Viens avec nous auprès du Messager d'Allah (ﷺ), car nous avons une requête." Je partis avec eux et ils dirent : "Ô Messager d'Allah, fais-nous participer à ton œuvre." » Abû Mûsâ dit : « Je m'excusai de ce qu'ils avaient dit et expliquai que je ne savais pas quelle était leur requête. Il me crut et m'excusa. Puis il dit : "Nous n'acceptons pas dans notre œuvre celui qui nous la demande." »
Nous a rapporté Muḥammad ibn 'Abd al-A'lâ qui dit : nous a raconté Khâlid qui dit : nous a raconté Shu'ba, d'après Qatâda, qui dit : j'ai entendu Anas rapporter d'après Usayd ibn Ḥuḍayr qu'un homme des Anṣâr vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ne me donneras-tu pas une fonction comme tu l'as donnée à untel ? » Il dit : « Vous allez rencontrer après moi de l'égoïsme, alors soyez patients jusqu'à ce que vous me rencontriez près du Bassin. »
Nous a rapporté Mujâhid ibn Mûsâ qui dit : nous a raconté Ismâ'îl, d'après Yûnus, d'après al-Ḥasan, d'après 'Abd al-Raḥmân ibn Samura. Et 'Amr ibn 'Alî nous a informé qui dit : nous a raconté Yaḥyâ qui dit : nous a raconté Ibn 'Awn, d'après al-Ḥasan, d'après 'Abd al-Raḥmân ibn Samura, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne demande pas l'émirat, car si on te le donne à la suite de ta demande, tu en seras laissé à toi-même, et si on te le donne sans que tu l'aies demandé, tu seras aidé pour l'assumer. »
Nous a raconté Muḥammad ibn Âdam ibn Sulaymân, d'après Ibn al-Mubârak, d'après Ibn Abî Dhi'b, d'après al-Maqburî, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous convoiterez l'émirat, mais il sera source de regret et de remords le Jour de la Résurrection. Quelle excellente nourrice et quelle mauvaise sevrante ! »
Nous a rapporté al-Ḥasan ibn Muḥammad qui dit : nous a raconté Ḥajjâj, d'après Ibn Jurayj qui dit : m'a informé Ibn Abî Mulayka, d'après 'Abd Allâh ibn al-Zubayr, qui l'informa qu'une délégation de Banû Tamîm vint trouver le Prophète (ﷺ). Abû Bakr dit : « Nomme al-Qa'qâ' ibn Ma'bad. » Et 'Umar (qu'Allah l'agrée) dit : « Non, nomme plutôt al-Aqra' ibn Ḥâbis. » Ils se disputèrent jusqu'à ce que leurs voix s'élèvent. À ce sujet fut révélée la parole d'Allah : *« Ô vous qui avez cru, ne devancez pas Allah et Son messager... »* jusqu'à la fin du verset : *« ... et s'ils avaient patienté jusqu'à ce que tu sortes vers eux, cela aurait été meilleur pour eux. »*
Nous a rapporté Qutayba qui dit : nous a raconté Yazîd – c'est-à-dire Ibn al-Miqdâm ibn Shurayḥ – d'après son père, d'après Shurayḥ ibn Hâni', d'après son père Hâni' que, lorsqu'il vint en délégation auprès du Messager d'Allah (ﷺ), il l'entendit les appeler Hâni' Abâ al-Ḥakam. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'appela et lui dit : « Certes, Allah est le Juge et c'est à Lui qu'appartient le jugement. Pourquoi donc t'appelles-tu Abâ al-Ḥakam ? » Il répondit : « Lorsque mon peuple se disputait, ils venaient à moi et je jugeais entre eux, et les deux parties étaient satisfaites. » Il dit : « Comme cela est bon ! Combien as-tu d'enfants ? » Il répondit : « J'ai Shurayḥ, 'Abd Allâh et Muslim. » Il demanda : « Lequel est l'aîné ? » Il répondit : « Shurayḥ. » Il dit : « Alors tu es Abû Shurayḥ. » Et il invoqua pour lui et ses enfants.
Nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannâ qui dit : nous a raconté Khâlid ibn al-Ḥârith qui dit : nous a raconté Ḥumayd, d'après al-Ḥasan, d'après Abû Bakra, qui dit : « Allah m'a préservé grâce à une parole que j'ai entendue du Messager d'Allah (ﷺ) lorsque Khosrow périt. Il demanda : "Qui ont-ils désigné comme successeur ?" On lui répondit : "Sa fille." Il dit : "Jamais ne prospéreront des gens qui confient leur affaire à une femme." »
Nous a rapporté Muḥammad ibn Hâshim, d'après al-Walîd, d'après al-Awzâ'î, d'après al-Zuhrî, d'après Sulaymân ibn Yasâr, d'après Ibn 'Abbâs, d'après al-Faḍl ibn 'Abbâs, qu'il était en croupe derrière le Messager d'Allah (ﷺ) le matin du sacrifice. Une femme de Khath'am vint le trouver et dit : « Ô Messager d'Allah, la prescription d'Allah, Puissant et Majestueux, concernant le pèlerinage s'est imposée à mon père, un vieillard qui ne peut se tenir sur une monture qu'en travers. Puis-je accomplir le pèlerinage à sa place ? » Il répondit : « Oui, accomplis le pèlerinage pour lui, car si une dette lui incombait, tu l'aurais acquittée. »
J'ai été informé par 'Amr ibn 'Uthmân qui dit : nous a raconté al-Walîd, d'après al-Awzâ'î, qui dit : m'a informé Ibn Shihâb. Et Maḥmûd ibn Khâlid m'a informé qui dit : nous a raconté 'Umar, d'après al-Awzâ'î, qui dit : m'a raconté al-Zuhrî, d'après Sulaymân ibn Yasâr, que Ibn 'Abbâs lui rapporta qu'une femme de Khath'am interrogea le Messager d'Allah (ﷺ) – al-Faḍl étant en croupe derrière le Messager d'Allah (ﷺ) – et dit : « Ô Messager d'Allah, la prescription d'Allah, Puissant et Majestueux, concernant le pèlerinage s'est imposée à mon père, un vieillard qui ne peut se tenir droit sur sa monture. Puis-je accomplir le pèlerinage à sa place ? » – Maḥmûd dit : « Est-ce que cela suffira ? » – Il lui répondit : « Oui. » Abû 'Abd al-Raḥmân dit : « Plusieurs ont rapporté ce hadith d'après al-Zuhrî sans mentionner ce qu'a rapporté al-Walîd ibn Muslim. »
Al-Ḥârith ibn Miskîn dit, en me le lisant alors que je l'écoutais, d'après Ibn al-Qâsim, qui dit : m'a raconté Mâlik, d'après Ibn Shihâb, d'après Sulaymân ibn Yasâr, d'après 'Abd Allâh ibn 'Abbâs, qui dit : « Al-Faḍl ibn 'Abbâs était en croupe derrière le Messager d'Allah (ﷺ) lorsqu'une femme de Khath'am vint l'interroger. Al-Faḍl se mit à la regarder et elle le regardait, tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) détournait le visage d'al-Faḍl vers l'autre côté. Elle dit : "Ô Messager d'Allah, la prescription d'Allah, Puissant et Majestueux, concernant le pèlerinage s'est imposée à mon père, un vieillard qui ne peut se tenir sur sa monture. Puis-je accomplir le pèlerinage à sa place ?" Il répondit : "Oui." Cela eut lieu lors du Pèlerinage d'Adieu. »
Nous a rapporté Abû Dâwûd, qui a dit : Nous a raconté Ya'qûb ibn Ibrâhîm, qui a dit : Mon père m'a rapporté, d'après Sâlih ibn Kaysân, d'après Ibn Shihâb, que Sulaymân ibn Yasâr l'a informé qu'Ibn 'Abbâs l'a informé qu'une femme de Khath'am dit : "Ô Messager d'Allâh, le devoir prescrit par Allâh 'azza wa jall concernant le Hajj a atteint mon père alors qu'il est très âgé et ne peut se maintenir sur sa monture. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ?" Le Messager d'Allâh (ﷺ) lui répondit : "Oui." Al-Fadl se mit alors à la regarder – car elle était une belle femme – et le Messager d'Allâh (ﷺ) prit Al-Fadl et détourna son visage de l'autre côté.
Nous a rapporté Mujâhid ibn Mûsâ, d'après Hushaym, d'après Yahyâ ibn Abî Ishâq, d'après Sulaymân ibn Yasâr, d'après 'Abd Allâh ibn 'Abbâs, qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) : "Mon père a été atteint par l'obligation du Hajj alors qu'il est très âgé et ne peut se maintenir sur sa monture. Si je le ligote, je crains qu'il ne meure. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ?" Le Prophète (ﷺ) lui dit : "Ne vois-tu pas que s'il avait une dette et que tu l'acquittais, cela lui suffirait ?" Il répondit : "Oui." Le Prophète (ﷺ) dit alors : "Accomplis donc le Hajj pour ton père."
Hadiths 5394https://sunnah.com/nasai:5394
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ إِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أُمِّكَ ".
Nous a rapporté Ahmad ibn Sulaymân, qui a dit : Nous a raconté Yazîd, qui a dit : Nous a rapporté Hishâm, d'après Muhammad, d'après Yahyâ ibn Abî Ishâq, d'après Sulaymân ibn Yasâr, d'après Al-Fadl ibn Al-'Abbâs, qu'il était en croupe derrière le Prophète (ﷺ) lorsqu'un homme vint le voir et dit : "Ô Messager d'Allâh, ma mère est une vieille femme très âgée. Si je la porte, elle ne peut se maintenir, et si je la ligote, je crains de la tuer." Le Messager d'Allâh (ﷺ) lui dit : "Ne vois-tu pas que si ta mère avait une dette, tu l'acquitterais ?" Il répondit : "Oui." Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit alors : "Accomplis donc le Hajj pour ta mère."
Nous a rapporté Abû Dâwûd, qui a dit : Nous a raconté Al-Walîd ibn Nâfi', qui a dit : Nous a rapporté Shu'ba, d'après Yahyâ ibn Abî Ishâq, qui a dit : J'ai entendu Sulaymân ibn Yasâr rapporter d'après Al-Fadl ibn Al-'Abbâs qu'un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Prophète d'Allâh, mon père est un vieil homme qui ne peut accomplir le Hajj, et si je le porte, il ne peut se maintenir. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ?" Il dit : "Accomplis le Hajj pour ton père." Abû 'Abd Ar-Rahmân a dit : Sulaymân n'a pas entendu ce hadith directement d'Al-Fadl ibn Al-'Abbâs.
Nous a rapporté Muhammad ibn Ma'mar, qui a dit : Nous a rapporté Abû 'Âsim, d'après Zakariyyâ ibn Ishâq, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Abî Ash-Sha'thâ', d'après Ibn 'Abbâs, qu'un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : "Mon père est un vieil homme. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ?" Il dit : "Oui. Ne vois-tu pas que s'il avait une dette et que tu l'acquittais, cela lui suffirait ?"
Nous a rapporté Muhammad ibn Al-'Alâ', qui a dit : Nous a rapporté Abû Mu'âwiya, d'après Al-A'mash, d'après 'Umâra (qui est Ibn 'Umayr), d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn Yazîd, qui a dit : On pressa un jour 'Abd Allâh de questions, et il dit : "Il fut un temps où nous ne rendions pas de jugements et où nous n'étions pas en position de le faire. Puis Allâh 'azza wa jall a permis que nous atteignions ce que vous voyez. Quiconque parmi vous est confronté à un jugement après aujourd'hui, qu'il juge selon ce qui est dans le Livre d'Allâh. Si la question ne s'y trouve pas, qu'il juge selon ce que le Prophète (ﷺ) a jugé. Si la question ne se trouve ni dans le Livre d'Allâh ni dans ce que le Prophète (ﷺ) a jugé, qu'il juge selon ce que les vertueux ont jugé. Si la question ne se trouve ni dans le Livre d'Allâh, ni dans ce que le Prophète (ﷺ) a jugé, ni dans ce que les vertueux ont jugé, qu'il fasse alors un effort d'interprétation (ijtihâd) et qu'il ne dise pas : 'Je crains, je crains.' Car le licite est clair et l'illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses ambiguës. Laisse ce qui te rend perplexe pour ce qui ne te rend pas perplexe." Abû 'Abd Ar-Rahmân a dit : Ce hadith est excellent, excellent.
J'ai été informé par Muhammad ibn 'Alî ibn Maymûn, qui a dit : Nous a rapporté Al-Firyâbî, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après Al-A'mash, d'après 'Umâra ibn 'Umayr, d'après Hurayth ibn Dhuhayr, d'après 'Abd Allâh ibn Mas'ûd, qui a dit : "Il fut un temps où nous ne rendions pas de jugements et où nous n'étions pas en position de le faire. Puis Allâh 'azza wa jall a permis que nous atteignions ce que vous voyez. Quiconque parmi vous est confronté à un jugement après aujourd'hui, qu'il juge selon ce qui est dans le Livre d'Allâh. Si la question ne s'y trouve pas, qu'il juge selon ce que le Prophète (ﷺ) a jugé. Si la question ne se trouve ni dans le Livre d'Allâh ni dans ce que le Prophète (ﷺ) a jugé, qu'il juge selon ce que les vertueux ont jugé. Que personne parmi vous ne dise : 'Je crains, je crains.' Car le licite est clair et l'illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses ambiguës. Laisse ce qui te rend perplexe pour ce qui ne te rend pas perplexe."