Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté ‘Abdullâh ibn Nâfi‘, d’après Muḥammad ibn ‘Abdillâh ibn Ḥasan, d’après Abû-z-Zinâd, d’après al-A‘raj, d’après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : « L’un de vous se précipite dans sa prière comme le chameau qui s’agenouille. » Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith d’Abû Hurayra est un hadith *gharîb*, nous ne le connaissons que par cette voie d’après Abû-z-Zinâd. Ce hadith a également été rapporté d’après ‘Abdullâh ibn Sa‘îd al-Maqburî, d’après son père, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (ﷺ). ‘Abdullâh ibn Sa‘îd al-Maqburî a été considéré comme faible par Yaḥyâ ibn Sa‘îd al-Qaṭṭân et d’autres. »
Nous a rapporté Muḥammad ibn Bachchâr, surnommé Bundâr, nous a rapporté Abû ‘Âmir al-‘Aqadî, nous a rapporté Fulayḥ ibn Sulaymân, qui m’a rapporté ‘Abbâs ibn Sahl, d’après Abû Ḥumayd as-Sâ‘idî, que le Prophète (ﷺ), lorsqu’il se prosternait, posait son nez et son front sur le sol, écartait ses mains de ses flancs et plaçait ses paumes à hauteur de ses épaules. Il est rapporté un hadith similaire d’Ibn ‘Abbâs, Wâ’il ibn Ḥujr et Abû Sa‘îd. Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith d’Abû Ḥumayd est un hadith *hasan sahîh*. Les gens de science agissent selon ce hadith : l’homme doit se prosterner sur son front et son nez. Certains ont dit que s’il se prosterne sur son front sans son nez, cela lui suffit. D’autres ont dit que cela ne lui suffit pas jusqu’à ce qu’il se prosterne sur le front et le nez. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ḥafṣ ibn Ghiyâth, d’après al-Ḥajjâj, d’après Abû Isḥâq, qui a dit : J’ai dit à al-Barâ’ ibn ‘Âzib : Où le Prophète (ﷺ) posait-il son visage lorsqu’il se prosternait ? Il répondit : « Entre ses deux paumes. » Il est rapporté un hadith similaire de Wâ’il ibn Ḥujr et Abû Ḥumayd. Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith d’al-Barâ’ est un hadith *hasan sahîh gharîb*. Certains gens de science ont choisi cet avis : que ses mains soient proches de ses oreilles. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Bakr ibn Muḍar, d’après Ibn al-Hâd, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâṣ, d’après al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, qu’il entendit le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Lorsque le serviteur se prosterne, sept membres se prosternent avec lui : son visage, ses deux paumes, ses deux genoux et ses deux pieds. » Il est rapporté un hadith similaire d’Ibn ‘Abbâs, Abû Hurayra, Jâbir et Abû Sa‘îd. Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith d’al-‘Abbâs est un hadith *hasan sahîh*, et c’est selon cet avis que les gens de science agissent. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ḥammâd ibn Zayd, d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après Ṭâwûs, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de se prosterner sur sept os et de ne pas retrousser ses cheveux ni ses vêtements. Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »
Hadiths 274https://sunnah.com/tirmidhi:274
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يُصَلِّي . قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَىْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَىْ بَيَاضِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلاَ نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيُّ إِنَّمَا لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Abû Khâlid al-Aḥmar, d’après Dâwûd ibn Qays, d’après ‘Ubaydullâh ibn ‘Abdillâh ibn al-Aqram al-Khuzâ‘î, d’après son père, qui a dit : J’étais avec mon père à al-Qâ‘, près de Namira, lorsqu’une caravane passa. Le Messager d’Allah (ﷺ) était debout en prière. Il dit : Je regardais la blancheur de ses aisselles lorsqu’il se prosternait. Il est rapporté un hadith similaire d’Ibn ‘Abbâs, Ibn Buḥayna, Jâbir, Aḥmar ibn Jaz’, Maymûna, Abû Ḥumayd, Abû Mas‘ûd, Abû Usayd, Sahl ibn Sa‘d, Muḥammad ibn Maslama, al-Barâ’ ibn ‘Âzib, ‘Adî ibn ‘Amîra et ‘Â’isha. Abû ‘Îsâ a dit : « Aḥmar ibn Jaz’ est un Compagnon du Prophète (ﷺ) qui n’a qu’un seul hadith. Le hadith de ‘Abdullâh ibn Aqram est *hasan*, nous ne le connaissons que par le hadith de Dâwûd ibn Qays, et nous ne connaissons d’‘Abdullâh ibn Aqram al-Khuzâ‘î aucun autre hadith du Prophète (ﷺ) que celui-ci. La plupart des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) agissent selon ce hadith. ‘Abdullâh ibn Aqram al-Khuzâ‘î n’a que ce hadith du Prophète (ﷺ). Quant à ‘Abdullâh ibn Arqam az-Zuhrî, il est un Compagnon du Prophète (ﷺ) et était le scribe d’Abû Bakr as-Ṣiddîq. »
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû Mu‘âwiya, d’après al-A‘mash, d’après Abû Sufyân, d’après Jâbir, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque l’un de vous se prosterne, qu’il se tienne droit et n’étende pas ses avant-bras comme le chien étend les siens. » Il est rapporté un hadith similaire de ‘Abd ar-Raḥmân ibn Shibl, Anas, al-Barâ’, Abû Ḥumayd et ‘Â’isha. Abû ‘Îsâ a dit : « Le hadith de Jâbir est un hadith *hasan sahîh*. Les gens de science agissent selon ce hadith : ils recommandent l’équilibre dans la prosternation et détestent l’étalement des avant-bras comme le fait la bête sauvage. »
Nous a rapporté Maḥmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abû Dâwûd, nous a informé Shu‘ba, d’après Qatâda, qui a dit : J’ai entendu Anas dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tenez-vous droits dans la prosternation, et que l’un de vous n’étende pas ses avant-bras dans la prière comme le chien les étend. » Abû ‘Îsâ a dit : « Ce hadith est *hasan sahîh*. »
Nous a rapporté ‘Abdullâh ibn ‘Abd ar-Raḥmân, nous a informé Mu‘allâ ibn Asad, nous a rapporté Wuhaïb, d’après Muḥammad ibn ‘Ajlân, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâṣ, d’après son père, que le Prophète (ﷺ) a ordonné de poser les mains et de dresser les pieds.
‘Abdullâh a dit : Mu‘allâ ibn Asad nous a rapporté, nous a rapporté Ḥammâd ibn Mas‘ada, d’après Muḥammad ibn ‘Ajlân, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d, que le Prophète (ﷺ) a ordonné de poser les mains, et il a mentionné le hadith de manière similaire sans mentionner « d’après son père ». Abû ‘Îsâ a dit : Yaḥyâ ibn Sa‘îd al-Qaṭṭân et d’autres ont rapporté d’après Muḥammad ibn ‘Ajlân, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm, d’après ‘Âmir ibn Sa‘d, que le Prophète (ﷺ) a ordonné de poser les mains et de dresser les pieds, de manière *mursala*. Ce hadith est plus authentique que celui de Wuhaïb, et c’est l’avis sur lequel se sont accordés les gens de science et qu’ils ont choisi.
Nous a rapporté Aḥmad ibn Muḥammad ibn Mûsâ al-Marwazî, nous a informé ‘Abdullâh ibn al-Mubârak, nous a informé Shu‘ba, d’après al-Ḥakam, d’après ‘Abd ar-Raḥmân ibn Abî Laylâ, d’après al-Barâ’ ibn ‘Âzib, qui a dit : La prière du Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il s’inclinait, lorsqu’il relevait la tête du rukû‘, lorsqu’il se prosternait et lorsqu’il relevait la tête de la prosternation, était presque égale en durée. Il est rapporté un hadith similaire d’Anas.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Chu'ba, d'après Al-Hakam, de manière similaire. Abû 'Îsâ a dit : "Le hadith d'Al-Barâ' est un hadith *hasan sahîh*. Et c'est sur cela que s'accordent les gens de science."
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté 'Abd Ar-Rahmân ibn Mahdî, nous a rapporté Sufyân, d'après Abû Ishâq, d'après 'Abd Allah ibn Yazîd, nous a rapporté Al-Barâ' – et il n'était pas menteur – qui a dit : "Lorsque nous priions derrière le Messager d'Allah (ﷺ), quand il relevait la tête après l'inclinaison (*rukû'*), aucun d'entre nous ne courbait le dos avant que le Messager d'Allah (ﷺ) ne se prosterne, et alors nous nous prosternions." Abû 'Îsâ a dit : "Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après Anas, Mu'âwiya, Ibn Mas'ada (le chef des armées) et Abû Hurayra." Il a dit : "Le hadith d'Al-Barâ' est un hadith *hasan sahîh*. Et c'est l'avis des gens de science : ceux qui prient derrière l'imam doivent suivre l'imam dans ses actes, ne s'inclinant qu'après son inclinaison et ne se relevant qu'après son relèvement. Nous ne connaissons pas de divergence entre eux sur ce point."
Nous a rapporté 'Abd Allah ibn 'Abd Ar-Rahmân, nous a informé 'Ubayd Allah ibn Mûsâ, nous a rapporté Isrâ'îl, d'après Abû Ishâq, d'après Al-Hârith, d'après 'Alî, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : "Ô 'Alî, j'aime pour toi ce que j'aime pour moi-même, et je déteste pour toi ce que je déteste pour moi-même. Ne t'accroupis pas (*iq'â*) entre les deux prosternations." Abû 'Îsâ a dit : "Ce hadith, nous ne le connaissons que par le hadith d'Abû Ishâq, d'après Al-Hârith, d'après 'Alî. Certains gens de science ont affaibli Al-Hârith Al-A'war. Cependant, la pratique de ce hadith est adoptée par la plupart des gens de science, qui désapprouvent l'accroupissement (*iq'â*)." Il a dit : "Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'après 'Â'isha, Anas et Abû Hurayra."
Nous a rapporté Yahyâ ibn Mûsâ, nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, nous a informé Ibn Jurayj, m'a informé Abû Az-Zubayr, qu'il a entendu Tâwûs dire : Nous avons dit à Ibn 'Abbâs, à propos de l'accroupissement (*iq'â*) sur les deux pieds : "C'est la *sunna*." Nous lui avons dit : "Nous le considérons comme une dureté pour l'homme." Il a répondu : "C'est plutôt la *sunna* de votre Prophète (ﷺ)." Abû 'Îsâ a dit : "Ce hadith est *hasan sahîh*. Certains gens de science, parmi les compagnons du Prophète (ﷺ), ont suivi ce hadith et ne voient aucun mal à l'accroupissement (*iq'â*). C'est aussi l'avis de certains savants et juristes de La Mecque. Cependant, la plupart des gens de science désapprouvent l'accroupissement entre les deux prosternations."
Nous a rapporté Salamâ ibn Chabîb, nous a rapporté Zayd ibn Hubâb, d'après Kâmil Abû Al-'Alâ', d'après Habîb ibn Abî Thâbit, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) disait entre les deux prosternations : "Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, répare mes manquements, guide-moi et pourvois à ma subsistance (*Allâhumma-ghfir lî, warhamnî, wajburnî, wahdinî, warzuqnî*)."
Nous a rapporté Al-Hasan ibn 'Alî Al-Khallâl Al-Hulwânî, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, d'après Zayd ibn Hubâb, d'après Kâmil Abû Al-'Alâ', de manière similaire. Abû 'Îsâ a dit : "Ce hadith est *gharîb* (étrange). Il a aussi été rapporté d'après 'Alî. C'est l'avis de Ash-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq, qui le considèrent permis dans la prière obligatoire et surérogatoire. Certains l'ont rapporté de manière *mursal* (interrompue) d'après Kâmil Abû Al-'Alâ'."
Hadiths 286https://sunnah.com/tirmidhi:286
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اشْتَكَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا فَقَالَ " اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا . وَكَأَنَّ رِوَايَةَ هَؤُلاَءِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ اللَّيْثِ .
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Al-Layth, d'après Ibn 'Ajlân, d'après Sumayy, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Certains compagnons du Prophète (ﷺ) se plaignirent au Prophète (ﷺ) de la difficulté des prosternations lorsqu'ils écartaient [les pieds]. Il dit : "Aidez-vous avec les genoux (*ista'înû bi-r-rukab*)." Abû 'Îsâ a dit : "Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons que par ce biais, d'après le hadith d'Al-Layth, d'après Ibn 'Ajlân. Cependant, Sufyân ibn 'Uyayna et d'autres l'ont rapporté d'après Sumayy, d'après An-Nu'mân ibn Abî 'Ayyâsh, d'après le Prophète (ﷺ), de manière similaire. Il semble que leur version soit plus authentique que celle d'Al-Layth."
Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a informé Hushaym, d'après Khâlid Al-Hadhdhâ', d'après Abû Qilâba, d'après Mâlik ibn Al-Huwayrith Al-Laythî, qu'il vit le Prophète (ﷺ) prier. Lorsqu'il était dans une prière impaire (*witr*), il ne se levait qu'après s'être bien assis. Abû 'Îsâ a dit : "Le hadith de Mâlik ibn Al-Huwayrith est *hasan sahîh*. Certains gens de science le mettent en pratique. C'est aussi l'avis d'Ishâq et de certains de nos compagnons. Mâlik est surnommé Abû Sulaymân."
Nous a rapporté Yahyâ ibn Mûsâ, nous a rapporté Abû Mu'âwiya, nous a rapporté Khâlid ibn Ilyâs, d'après Sâlih, le mawla de At-Taw'ama, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) se relevait dans la prière sur la plante de ses pieds. Abû 'Îsâ a dit : "Le hadith d'Abû Hurayra est mis en pratique par les gens de science, qui préfèrent que l'homme se relève dans la prière sur la plante de ses pieds. Khâlid ibn Ilyâs est considéré comme faible par les gens du hadith." Il a dit : "On l'appelle aussi Khâlid ibn Iyâs. Sâlih, le mawla de At-Taw'ama, est Sâlih ibn Abî Sâlih. Abû Sâlih s'appelle Nabhân et est médinois."