Nous a rapporté Hannad, nous a rapporté Abu Mu'awiya, d'après Ibn Abi Layla – et nous a rapporté Sufyan ibn Wakī', nous a rapporté Humayd ibn 'Abd al-Rahman al-Ru'asi, d'après Ibn Abi Layla, d'après 'Atiyya, d'après Abu Sa'id, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui ne remercie pas les gens n'a pas remercié Allah. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Abu Hurayra, al-Ash'ath ibn Qays et al-Nu'man ibn Bashir. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté 'Abbas ibn 'Abd al-'Azim al-'Anbari, nous a rapporté al-Nadr ibn Muhammad al-Jurashi al-Yamami, nous a rapporté 'Ikrimah ibn 'Ammar, nous a rapporté Abu Zumayl, d'après Malik ibn Marthad, d'après son père, d'après Abu Dharr, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Ton sourire à ton frère est une aumône pour toi, ton ordre du bien et ton interdiction du mal sont une aumône, ton indication du chemin à un homme égaré est une aumône pour toi, ta vue pour un homme malvoyant est une aumône pour toi, le fait d'écarter une pierre, une épine ou un os du chemin est une aumône pour toi, et verser de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône pour toi. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Ibn Mas'ud, Jabir, Hudhayfa, 'Aïcha et Abu Hurayra. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharib). Quant à Abu Zumayl, son nom est Simak ibn al-Walid al-Hanafi.
Nous a rapporté Abu Kurayb, nous a rapporté Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq, d'après son père, d'après Abu Ishaq, d'après Talha ibn Musarrif, qui a dit : J'ai entendu 'Abd al-Rahman ibn 'Awsaja dire : J'ai entendu al-Bara' ibn 'Azib dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Celui qui offre une bête de lait, d'argent ou qui guide dans un chemin étroit aura la récompense de l'affranchissement d'un esclave. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan), authentique (sahih) et étrange (gharib) dans la voie d'Abu Ishaq, d'après Talha ibn Musarrif. Nous ne le connaissons que de cette voie. Mansur ibn al-Mu'tamir et Shu'ba l'ont également rapporté d'après Talha ibn Musarrif. Quant à sa parole *« celui qui offre une bête d'argent »*, il entend par là le prêt de dirhams. Quant à *« ou qui guide dans un chemin étroit »*, il entend par là le fait de montrer le chemin.
Nous a rapporté Qutayba, d'après Malik ibn Anas, d'après Sumayy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Alors qu'un homme marchait sur un chemin, il trouva une branche d'épines et l'écarta. Allah le remercia pour cela et lui pardonna. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Abu Barza, Ibn 'Abbas et Abu Dharr. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad, nous a informé 'Abdullah ibn al-Mubarak, d'après Ibn Abi Dhi'b, qui a dit : M'a informé 'Abd al-Rahman ibn 'Ata', d'après 'Abd al-Malik ibn Jabir ibn 'Atik, d'après Jabir ibn 'Abdullah, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Si un homme raconte un hadith puis se retourne, cela devient une confiance (amana). »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan), et nous ne le connaissons que par le hadith d'Ibn Abi Dhi'b.
Nous a rapporté Abu al-Khattab, Ziyad ibn Yahya al-Basri, nous a rapporté Hatim ibn Wardan, nous a rapporté Ayyub, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après Asma' bint Abi Bakr, qui a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je ne possède rien si ce n'est ce que Zubayr m'apporte. Puis-je le donner ? » Il dit : *« Oui, et ne retiens pas, sinon on retiendra pour toi. »* (C'est-à-dire : ne compte pas, sinon on comptera pour toi). Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après 'Aïcha et Abu Hurayra. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih). Certains l'ont rapporté avec cette chaîne, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, d'après Asma' bint Abi Bakr (qu'Allah soit satisfait d'eux). D'autres l'ont rapporté d'après Ayyub sans mentionner 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr.
Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Arafa, nous a rapporté Sa'id ibn Muhammad al-Warraq, d'après Yahya ibn Sa'id, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Le généreux est proche d'Allah, proche du Paradis, proche des gens et éloigné du Feu. Le avare est éloigné d'Allah, éloigné du Paradis, éloigné des gens et proche du Feu. Un ignorant généreux est plus aimé d'Allah, Puissant et Majestueux, qu'un adorateur avare. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est étrange (gharib), nous ne le connaissons que par le hadith de Yahya ibn Sa'id, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra, que par le hadith de Sa'id ibn Muhammad. Sa'id ibn Muhammad a été contredit dans la transmission de ce hadith d'après Yahya ibn Sa'id, car il est rapporté d'après Yahya ibn Sa'id, d'après 'Aïcha, de manière interrompue (mursal).
Nous a rapporté Abu Hafs, 'Amr ibn 'Ali, nous a informé Abu Dawud, nous a rapporté Sadaqa ibn Musa, nous a rapporté Malik ibn Dinar, d'après 'Abdullah ibn Ghalib al-Huddani, d'après Abu Sa'id al-Khudri, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Deux traits ne se réunissent pas chez un croyant : l'avarice et le mauvais caractère. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est étrange (gharib), nous ne le connaissons que par le hadith de Sadaqa ibn Musa. Dans ce chapitre, il y a un hadith rapporté d'après Abu Hurayra.
Nous a rapporté Ahmad ibn Mani', nous a rapporté Yazid ibn Harun, nous a rapporté Sadaqa ibn Musa, d'après Farqad al-Sabakhi, d'après Murra al-Tayyib, d'après Abu Bakr al-Siddiq, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« N'entrera pas au Paradis le trompeur, le reprocheur et l'avare. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et étrange (gharib).
Nous a rapporté Muhammad ibn Rafi', nous a rapporté 'Abd al-Razzaq, d'après Bishr ibn Rafi', d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après Abu Salama, d'après Abu Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Le croyant est naïf et noble, tandis que le pervers est trompeur et vil. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est étrange (gharib), nous ne le connaissons que de cette voie.
Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad, nous a informé 'Abdullah ibn al-Mubarak, d'après Shu'ba, d'après 'Adi ibn Thabit, d'après 'Abdullah ibn Yazid, d'après Abu Mas'ud al-Ansari, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« La dépense d'un homme pour sa famille est une aumône. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après 'Abdullah ibn 'Amr, 'Amr ibn Umayya al-Damri et Abu Hurayra. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Hammad ibn Zayd, d'après Ayyub, d'après Abu Qilaba, d'après Abu Asma', d'après Thawban, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Le meilleur dinar est celui qu'un homme dépense pour sa famille, celui qu'il dépense pour sa monture dans le sentier d'Allah, et celui qu'il dépense pour ses compagnons dans le sentier d'Allah. »* Abu Qilaba a dit : Il a commencé par la famille. Puis il a dit : *« Quel homme a une plus grande récompense que celui qui dépense pour sa famille, des petits, qu'Allah préserve par lui et qu'Il enrichit par lui ? »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth ibn Sa'd, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, d'après Abu Shurayh al-'Adawi, qui a dit : Mes yeux ont vu le Messager d'Allah (ﷺ) et mes oreilles l'ont entendu lorsqu'il a dit : *« Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son hôte selon son droit. »* Ils dirent : « Et quel est son droit ? » Il dit : *« Un jour et une nuit, et l'hospitalité est de trois jours. Ce qui est au-delà est une aumône. Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou se taise. »* Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté Ibn Abi 'Umar, nous a rapporté Sufyan, d'après Ibn 'Ajlan, d'après Sa'id al-Maqburi, d'après Abu Shurayh al-Ka'bi, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« L'hospitalité est de trois jours, et son droit est d'un jour et une nuit. Ce qui est dépensé au-delà est une aumône. Il ne lui est pas permis de séjourner chez lui au point de le mettre dans l'embarras. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après 'Aïcha et Abu Hurayra. Malik ibn Anas et al-Layth ibn Sa'd l'ont également rapporté d'après Sa'id al-Maqburi. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih). Abu Shurayh al-Khuza'i est al-Ka'bi, et il est al-'Adawi ; son nom est Khuwaylid ibn 'Amr. Quant à sa parole *« ne séjourne pas chez lui »*, il s'agit de l'hôte qui ne doit pas s'installer au point de gêner le maître de maison. *« Al-haraj »* signifie la gêne, et *« jusqu'à ce qu'il le mette dans l'embarras »* signifie jusqu'à ce qu'il le mette dans la difficulté.
Nous a rapporté al-Ansari, nous a rapporté Ma'n, nous a rapporté Malik, d'après Safwan ibn Sulaym, qui le rapporte de manière élevée jusqu'au Prophète (ﷺ) : *« Celui qui s'occupe de la veuve et du pauvre est comme le combattant dans le sentier d'Allah, ou comme celui qui jeûne le jour et prie la nuit. »* Nous a rapporté al-Ansari, nous a rapporté Ma'n, nous a rapporté Malik, d'après Thawr ibn Zayd al-Dayli, d'après Abu al-Ghayth, d'après Abu Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit la même chose. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan), étrange (gharib) et authentique (sahih). Quant à Abu al-Ghayth, son nom est Salim, mawla de 'Abdullah ibn Mutī'. Thawr ibn Zayd est médinois, tandis que Thawr ibn Yazid est syrien.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Munkadir ibn Muhammad ibn al-Munkadir, d'après son père, d'après Jabir ibn 'Abdullah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Toute bonne action est une aumône. Parmi les bonnes actions, il y a le fait de rencontrer ton frère avec un visage souriant et de verser de ton seau dans le récipient de ton frère. »* Dans ce chapitre, il y a un hadith rapporté d'après Abu Dharr. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan).
Nous a rapporté Hannad, nous a rapporté Abu Mu'awiya, d'après al-A'mash, d'après Shaqiq ibn Salama, d'après 'Abdullah ibn Mas'ud, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Attachez-vous à la vérité, car la vérité guide vers la piété, et la piété guide vers le Paradis. L'homme ne cesse de dire la vérité et de rechercher la vérité jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès d'Allah comme véridique. Méfiez-vous du mensonge, car le mensonge guide vers la perversité, et la perversité guide vers le Feu. L'homme ne cesse de mentir et de rechercher le mensonge jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès d'Allah comme menteur. »* Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Abu Bakr al-Siddiq, 'Umar, 'Abdullah ibn al-Shakhir et Ibn 'Umar. Abu 'Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et authentique (sahih).
Nous a rapporté Yaḥyā ibn Mūsā, qui dit : J’ai dit à ‘Abd Ar-Raḥīm ibn Hārūn Al-Ghassānī : "Vous a rapporté ‘Abd Al-‘Azīz ibn Abī Rawwād, d’après Nāfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Lorsque le serviteur ment, l’ange s’éloigne de lui d’un mille à cause de la puanteur de ce qu’il a proféré. »*" Yaḥyā dit : ‘Abd Ar-Raḥīm ibn Hārūn l’a reconnu et a répondu : "Oui." Abū ‘Īsā a dit : Ce hadith est *ḥasan gharīb* ; nous ne le connaissons que par cette voie, et ‘Abd Ar-Raḥīm ibn Hārūn en est le seul transmetteur.
Hadiths 2025https://sunnah.com/tirmidhi:1973
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْكَذِبِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْكِذْبَةِ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Nous a rapporté Yaḥyā ibn Mūsā, qui nous a rapporté d’après ‘Abd Ar-Razzāq, d’après Ma‘mar, d’après Ayyūb, d’après Ibn Abī Mulayka, d’après ‘Ā’isha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : *« Il n’y avait pas de caractère plus détesté par le Messager d’Allah (ﷺ) que le mensonge. Un homme pouvait proférer un mensonge en présence du Prophète (ﷺ), et cela lui pesait tant qu’il ne savait qu’il en avait fait repentance. »* Abū ‘Īsā a dit : Ce hadith est *ḥasan*.
Nous a rapporté Muḥammad ibn ‘Abd Al-A‘lā As-San‘ānī et d’autres, qui ont dit : Nous a rapporté ‘Abd Ar-Razzāq, d’après Ma‘mar, d’après Thābit, d’après Anas (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Il n’y a pas de turpitude dans quelque chose sans qu’elle ne l’enlaidisse, et il n’y a pas de pudeur dans quelque chose sans qu’elle ne l’embellisse. »* Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté d’après ‘Ā’isha. Abū ‘Īsā a dit : Ce hadith est *ḥasan gharīb* ; nous ne le connaissons que par le hadith de ‘Abd Ar-Razzāq.