حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ أَبَوَيْهِ لأَحَدٍ غَيْرَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ .
Nous a été rapporté par Ibrâhîm ibn Sa‘îd al-Jawharî, qui le tient de Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyab, d’après ‘Alî (qu’Allâh l’agrée), qui dit : Je n’ai jamais entendu le Prophète (ﷺ) invoquer les deux parents pour quelqu’un d’autre que Sa‘d ibn Abî Waqqâs.
Nous a été rapporté par al-Hasan ibn al-Sabbâh al-Bazzâr, qui le tient de Sufyân, d’après Ibn Jud‘ân et Yahyâ ibn Sa‘îd, qui ont entendu Sa‘îd ibn al-Musayyab dire : ‘Alî a dit : Le Messager d’Allâh (ﷺ) n’a invoqué les deux parents pour personne d’autre que Sa‘d ibn Abî Waqqâs, lui disant le jour d’Uhud : *« Tire, que mon père et ma mère soient ta rançon ! »* et *« Tire, ô jeune homme intrépide ! »* Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Plusieurs ont rapporté ce hadith d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyab, d’après Sa‘d ibn Abî Waqqâs, qui dit : Le Messager d’Allâh (ﷺ) a invoqué pour moi mes deux parents le jour d’Uhud en disant : *« Tire, que mon père et ma mère soient ta rançon ! »* Qutayba nous l’a rapporté d’après al-Layth ibn Sa‘d et ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyab, d’après Sa‘d ibn Abî Waqqâs. Ce hadith est *hasan sahîh*, et les deux versions sont authentiques.
Nous a été rapporté par Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Abî al-Shawârib, qui le tient d’Abû ‘Awâna, d’après Abû ‘Uthmân (un cheikh), d’après Anas (qu’Allâh l’agrée), que le Prophète (ﷺ) lui dit : *« Ô mon petit ! »* Ce hadith est rapporté également d’après al-Mughîra et ‘Umar ibn Abî Salama. Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan sahîh gharîb* par cette voie.
Nous a été rapporté par ‘Ubayd Allâh ibn Sa‘d ibn Ibrâhîm ibn Sa‘d ibn Ibrâhîm ibn ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf, qui le tient de son oncle Ya‘qûb ibn Ibrâhîm ibn Sa‘d, d’après Sharîk, d’après Muhammad ibn Ishâq, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) ordonna de nommer le nouveau-né le septième jour, d’enlever ce qui le gêne et de pratiquer le *‘aqîqa*. Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan gharîb*.
Nous a été rapporté par ‘Abd al-Rahmân ibn al-Aswad Abû ‘Amr al-Warrâq al-Basrî, qui le tient de Ma‘mar ibn Sulaymân al-Raqqî, d’après ‘Alî ibn Sâlih al-Makkî, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Uthmân, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Les noms les plus aimés d’Allâh (ﷻ) sont ‘Abd Allâh et ‘Abd al-Rahmân. »* Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan gharîb* par cette voie.
Nous a rapporté 'Alî ibn Ḥujr, qui nous a informés de Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, d'après al-Jurayrî, d'après Abû Naḍra, d'après al-Ṭufâwî, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), dans un sens similaire. Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est hasan, sauf que nous ne connaissons al-Ṭufâwî que par ce hadith et ignorons son nom. Le hadith d'Ismâ'îl ibn Ibrâhîm est plus complet et plus long. »*
Nous a été rapporté par ‘Uqba ibn Mukram al-‘Ammî al-Basrî, qui le tient d’Abû ‘Âsim, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar al-‘Umarî, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Certes, les noms les plus aimés d’Allâh sont ‘Abd Allâh et ‘Abd al-Rahmân. »* Ce hadith est *gharîb* par cette voie.
Hadiths 3064https://sunnah.com/tirmidhi:2835
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لأَنْهَيَنَّ أَنْ يُسَمَّى رَافِعٌ وَبَرَكَةُ وَيَسَارٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَبُو أَحْمَدَ ثِقَةٌ حَافِظٌ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ النَّاسِ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عُمَرَ .
Nous a été rapporté par Muhammad ibn Bashshâr, qui le tient d’Abû Ahmad, d’après Sufyân, d’après Abû al-Zubayr, d’après Jâbir, d’après ‘Umar ibn al-Khattâb, que le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : *« Je vais interdire qu’on nomme Râfi‘, Baraka ou Yasâr. »* Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *gharîb*. Abû Ahmad l’a rapporté ainsi d’après Sufyân, d’après Abû al-Zubayr, d’après Jâbir, d’après ‘Umar.
Nous a été rapporté par Mahmûd ibn Ghaylân, qui le tient d’Abû Dâwûd, d’après Shu‘ba, d’après Mansûr, d’après Hilâl ibn Yasâf, d’après al-Rabî‘ ibn ‘Umayla al-Fazârî, d’après Samura ibn Jundub, que le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : *« Ne nommez pas votre enfant Rabâh, Aflah, Yasâr ou Najîh. On dira : “Est-il là ?” et on répondra : “Non.” »* Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a été rapporté par Muhammad ibn Maymûn al-Makkî, qui le tient de Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après Abû al-Zinâd, d’après al-A‘raj, d’après Abû Hurayra, qui le rapporte du Prophète (ﷺ) : *« Le nom le plus méprisable auprès d’Allâh le Jour de la Résurrection sera celui d’un homme qui s’est nommé “Roi des rois”. »* Sufyân explique : *« Shâhân Shâh »* signifie « Roi des rois », et *« akhna‘ »* signifie « le plus laid ». Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a été rapporté par Ya‘qûb ibn Ibrâhîm al-Dawraqî, Abû Bakr Muhammad ibn Bashshâr et d’autres, qui le tiennent de Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân, d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) changea le nom de ‘Âsiya en *« Jamîla »* (la belle). Abû ‘Îsâ dit : Ce hadith est *hasan gharîb*. Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân l’a rapporté ainsi en *musnad* d’après ‘Ubayd Allâh, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar. Certains l’ont rapporté d’après ‘Ubayd Allâh, d’après Nâfi‘, que c’est ‘Umar qui a changé le nom.
Hadiths 3082https://sunnah.com/tirmidhi:2839
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُغَيِّرُ الاِسْمَ الْقَبِيحَ . قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ وَرُبَّمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ .
Nous a été rapporté par Abû Bakr ibn Nâfi‘ al-Basrî, qui le tient de ‘Umar ibn ‘Alî al-Muqaddamî, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Âisha (qu’Allâh l’agrée), que le Prophète (ﷺ) changeait les noms laids. Abû Bakr ibn Nâfi‘ précise qu’‘Umar ibn ‘Alî a parfois rapporté ce hadith en *mursal* (sans mentionner ‘Âisha), disant : *« Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après le Prophète (ﷺ). »*
Nous a rapporté Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân al-Makhzûmî, nous a rapporté Sufyân, d'après al-Zuhrî, d'après Muhammad ibn Jubayr ibn Muṭ'im, d'après son père, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« J'ai des noms : je suis Muḥammad, je suis Aḥmad, je suis al-Mâḥî (Celui par qui Allah efface la mécréance), je suis al-Ḥâshir (Celui auprès duquel les gens seront rassemblés), et je suis al-‘Âqib (Celui après lequel il n'y a plus de prophète). »* Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ḥudhayfa. Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *ḥasan ṣaḥîḥ*.
Hadiths 3088https://sunnah.com/tirmidhi:2841
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَجْمَعَ أَحَدٌ بَيْنَ اسْمِهِ وَكُنْيَتِهِ وَيُسَمَّى مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَجْمَعَ الرَّجُلُ بَيْنَ اسْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكُنْيَتِهِ وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ .
رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، فِي السُّوقِ يُنَادِي يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَمْ أَعْنِكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يُكْنَى أَبَا الْقَاسِمِ .
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d'après Ibn 'Ajlân, d'après son père, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a interdit de cumuler son nom et son surnom en s'appelant Muḥammad Abû al-Qâsim. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Jâbir. Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *ḥasan ṣaḥîḥ*. Certains savants ont désapprouvé qu'un homme cumule le nom du Prophète (ﷺ) et son surnom, bien que certains l'aient fait. Il a été rapporté que le Prophète (ﷺ) entendit un homme sur le marché appeler : *« Ô Abû al-Qâsim ! »* Le Prophète (ﷺ) se retourna et dit : *« Je ne te visais pas. »* Puis il dit : *« Ne vous surnommez pas par mon surnom. »* Al-Ḥasan ibn ‘Alî al-Khallâl nous a rapporté cela, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, d'après Ḥumayd, d'après Anas, d'après le Prophète (ﷺ). Ce hadith indique la désapprobation de se surnommer Abû al-Qâsim.
Nous a rapporté al-Ḥusayn ibn Ḥurayth, nous a rapporté al-Faḍl ibn Mûsâ, d'après al-Ḥusayn ibn Wâqid, d'après Abû al-Zubayr, d'après Jâbir, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Lorsque vous portez mon nom, ne prenez pas mon surnom. »* Ce hadith est *ḥasan gharîb* sous cet angle.
Nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Yaḥyâ ibn Sa'îd al-Qaṭṭân, nous a rapporté Fiṭr ibn Khalîfa, nous a rapporté Mundhir (al-Thawrî), d'après Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, d'après ‘Alî ibn Abî Ṭâlib, qui dit : *« Ô Messager d'Allah, si un enfant me naît après toi, puis-je l'appeler Muḥammad et lui donner ton surnom ? »* Il répondit : *« Oui. »* Cela fut une permission pour moi. Ce hadith est *ṣaḥîḥ*.
Nous a rapporté Abû Sa'îd al-Ashajj, nous a rapporté Yaḥyâ ibn ‘Abd al-Malik ibn Abî Ghaniya, nous a rapporté mon père, d'après ‘Âṣim, d'après Zirr, d'après ‘Abd Allâh, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Certes, il y a dans la poésie une sagesse. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* sous cet angle, car seul Abû Sa'îd al-Ashajj l'a rapporté de manière *marfû‘* d'après Ibn Abî Ghaniya. D'autres l'ont rapporté de manière *mawqûf*. Ce hadith a aussi été rapporté d'après ‘Abd Allâh ibn Mas'ûd, d'après le Prophète (ﷺ), par d'autres voies. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Ubayy ibn Ka'b, Ibn ‘Abbâs, ‘Âisha, Burayda et Kathîr ibn ‘Abd Allâh, d'après son père, d'après son grand-père.
Hadiths 3103https://sunnah.com/tirmidhi:2845
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Abû ‘Awâna, d'après Simâk ibn Ḥarb, d'après ‘Ikrimah, d'après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Certes, il y a dans la poésie une sagesse. »* Abû ‘Îsâ a dit : Ce hadith est *ḥasan ṣaḥîḥ*.
Hadiths 3107https://sunnah.com/tirmidhi:2846
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - أَوْ قَالَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا يُفَاخِرُ أَوْ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " .
Nous a rapporté Ismâ'îl ibn Mûsâ al-Fazârî et ‘Alî ibn Ḥujr (même sens), qui ont dit : Nous a rapporté Ibn Abî al-Zinâd, d'après Hishâm ibn ‘Urwa, d'après son père, d'après ‘Âisha, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) plaçait pour Ḥassân un minbar dans la mosquée, sur lequel il se tenait debout pour défendre l'honneur du Messager d'Allah (ﷺ) – ou dit : *« pour le soutenir »* – et le Messager d'Allah (ﷺ) disait : *« Certes, Allah soutient Ḥassân par l'Esprit-Saint (Rûḥ al-Qudus) tant qu'il défend ou soutient le Messager d'Allah (ﷺ). »*