Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, d'après Sufyân, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Sa'îd ibn Jubayr, qui a dit : Je dis à Ibn 'Abbâs : « Nawf Al-Bikâlî prétend que Moïse, le compagnon des Enfants d’Israël, n’est pas le Moïse qui accompagna Al-Khidr. » Il répondit : « L’ennemi d’Allâh ment ! J’ai entendu Ubayy ibn Ka'b dire : J’ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : 'Moïse se leva pour haranguer les Enfants d’Israël et on lui demanda : 'Qui est l’homme le plus savant ?' Il répondit : 'C’est moi.' Allâh lui fit des reproches pour ne pas avoir attribué la science à Lui. Il lui révéla qu’un de Ses serviteurs, à la jonction des deux mers, était plus savant que lui. Moïse demanda : 'Ô mon Seigneur, comment puis-je le rencontrer ?' Allâh lui dit : 'Prends un poisson dans un panier, et là où tu le perdras, il sera.' Moïse partit avec son serviteur, qui était Yûsha' ibn Nûn – certains disent Yûsa' – et prit un poisson dans un panier. Ils marchèrent jusqu’à ce qu’ils arrivent à un rocher où Moïse et son serviteur s’endormirent. Le poisson s’agita dans le panier et en sortit, tombant dans la mer. Allâh retint le flux de l’eau, formant comme une voûte, et le poisson suivit un passage. Moïse et son serviteur furent émerveillés. Ils poursuivirent leur chemin le reste de la journée et de la nuit, et le compagnon de Moïse oublia de l’informer. Au matin, Moïse dit à son serviteur : *« Apporte-nous notre déjeuner, car nous avons été éprouvés par ce voyage »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 62). Il n’avait pas été éprouvé jusqu’à ce qu’il dépasse l’endroit où il avait été ordonné d’aller. *« Il dit : 'As-tu vu, lorsque nous nous sommes abrités près du rocher, j’ai oublié le poisson – et ce n’est que le diable qui m’a fait oublier de t’en parler – et il a pris son chemin dans la mer de façon étrange !' »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 63). Moïse dit : *« C’est ce que nous cherchions ! »* Et ils rebroussèrent chemin sur leurs traces. Ils suivaient leurs traces quand ils arrivèrent au rocher et virent un homme couvert d’un vêtement. Moïse le salua, et l’homme demanda : 'D’où vient la paix en ta terre ?' Moïse répondit : 'Je suis Moïse.' L’homme demanda : 'Moïse des Enfants d’Israël ?' Il répondit : 'Oui.' Moïse dit : 'Ô Moïse, tu possèdes une science qu’Allâh t’a enseignée et que je ne connais pas, et je possède une science qu’Allâh m’a enseignée et que tu ne connais pas.' Moïse dit : *« Puis-je te suivre afin que tu m’enseignes une partie de ce qu’on t’a appris pour me guider ? »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 66). Il répondit : *« Tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi. Comment pourrais-tu être patient face à ce que tu ne saisis pas ? »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 67-68). Moïse dit : *« Tu me trouveras, si Allâh le veut, patient, et je ne désobéirai à aucun de tes ordres. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 69). Al-Khidr lui dit : *« Si tu me suis, ne m’interroge sur rien jusqu’à ce que je t’en parle. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 70). Moïse accepta. Ils partirent et marchèrent sur le rivage de la mer. Un bateau passa près d’eux, et ils demandèrent aux marins de les prendre à bord. Ceux-ci reconnurent Al-Khidr et les embarquèrent sans contrepartie. Al-Khidr se dirigea vers une planche du bateau et l’arracha. Moïse lui dit : 'Ces gens nous ont embarqués sans contrepartie, et tu as crevé leur bateau ! *« Tu vas noyer ses occupants ! Tu as commis une chose monstrueuse ! »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 71). Al-Khidr répondit : *« Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas faire preuve de patience avec moi ? »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 72). Moïse dit : *« Ne me tiens pas rigueur de mon oubli, et ne m’impose pas une chose difficile. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 73). Ils sortirent du bateau et, tandis qu’ils marchaient sur le rivage, ils virent un jeune garçon jouant avec d’autres enfants. Al-Khidr lui prit la tête et l’arracha de ses mains, le tuant. Moïse lui dit : *« As-tu tué une âme pure sans qu’elle ait tué ? Tu as commis une chose abominable ! »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 74). Al-Khidr répondit : *« Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas faire preuve de patience avec moi ? »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 75). Moïse dit : « Et ceci est plus grave que la première. *« Si je t’interroge encore sur quoi que ce soit, ne me tiens plus compagnie. Tu auras alors une excuse de ma part. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 76). Ils partirent et arrivèrent dans un village dont les habitants refusèrent de les accueillir. Ils y trouvèrent un mur qui menaçait de s’écrouler – c’est-à-dire qui penchait. Al-Khidr le redressa de sa main. Moïse lui dit : 'Ces gens nous ont refusé l’hospitalité et la nourriture. *« Si tu voulais, tu pourrais réclamer un salaire pour cela. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 77). Al-Khidr répondit : *« Voici la séparation entre toi et moi. Je vais t’expliquer ce que tu n’as pas pu supporter avec patience. »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 78). Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : « Qu’Allâh fasse miséricorde à Moïse ! Comme j’aurais aimé qu’il fasse preuve de patience afin qu’il nous raconte davantage de leur histoire. » Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : « La première fois, Moïse avait oublié. » Il dit : Un oiseau vint se poser sur le bord du bateau et picora dans la mer. Al-Khidr lui dit : « Ma science et la tienne ne diminuent la science d’Allâh que comme cet oiseau a diminué la mer. » Sa'îd ibn Jubayr dit : Ibn 'Abbâs lisait : « Il y avait devant eux un roi qui s’emparait de force de tout bateau en bon état. » Il lisait également : « Quant au jeune garçon, il était mécréant. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan* (bon) et *sahîh* (authentique). Az-Zuhrî l’a rapporté d’après 'Ubaydullâh ibn 'Abdullâh ibn 'Utbah, d’après Ibn 'Abbâs, d’après Ubayy ibn Ka'b, d’après le Prophète (ﷺ). Abû Ishâq Al-Hamdânî l’a également rapporté d’après Sa'îd ibn Jubayr, d’après Ibn 'Abbâs, d’après Ubayy ibn Ka'b, d’après le Prophète (ﷺ). Abû 'Îsâ dit : J’ai entendu Abû Muzâhim As-Samarqandî dire : J’ai entendu 'Alî ibn Al-Madînî dire : J’ai accompli un pèlerinage dans le seul but d’entendre Sufyân mentionner le récit complet de ce hadith, jusqu’à ce que je l’entende dire : « Nous a rapporté 'Amr ibn Dînâr. » Je l’avais déjà entendu de Sufyân auparavant, mais il n’avait pas mentionné le récit complet.
Nous a rapporté Abû Hafs 'Amr ibn 'Alî, d'après Abû Qutayba Salm ibn Qutayba, d'après 'Abd Al-Jabbâr ibn Al-'Abbâs Al-Hamdânî, d'après Abû Ishâq, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, d'après Ubayy ibn Ka'b, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Le jeune garçon qu’Al-Khidr a tué était prédestiné à être mécréant dès sa création. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan* (bon), *sahîh* (authentique) et *gharîb* (étrange).
Nous a rapporté Yahyâ ibn Mûsâ, d'après 'Abd Ar-Razzâq, qui nous a informés d'après Ma'mar, d'après Hammâm ibn Munabbih, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : « Al-Khidr a été nommé ainsi parce qu’il s’assit sur une terre blanche, et celle-ci devint verte sous lui. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan* (bon), *sahîh* (authentique) et *gharîb* (étrange).
Nous a rapporté Ja'far ibn Muhammad ibn Fudayl Al-Jazarî et d’autres, d'après Safwân ibn Sâlih, d'après Al-Walîd ibn Muslim, d'après Yazîd ibn Yûsuf As-San'ânî, d'après Makhûl, d'après Umm Ad-Dardâ', d'après Abû Ad-Dardâ', que le Prophète (ﷺ) a dit, concernant le verset : *« Il y avait sous lui un trésor qui leur appartenait »* (Sourate 18, Al-Kahf, verset 82) : « C’était de l’or et de l’argent. » Al-Hasan ibn 'Alî Al-Khallâl l’a également rapporté d’après Safwân ibn Sâlih, d’après Al-Walîd ibn Muslim, d’après Yazîd ibn Yûsuf As-San'ânî, d'après Yazîd ibn Yazîd ibn Jâbir, d'après Makhûl, selon une chaîne similaire. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* (étrange).
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr et d’autres – le sens est identique, mais la formulation est celle d’Ibn Bashshâr –, d'après Hishâm ibn 'Abd Al-Malik, d'après Abû 'Awânah, d'après Qatâdah, d'après Abû Râfi', d'après le hadith d’Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit, concernant la digue : « Ils la creusent chaque jour jusqu’à ce qu’ils soient sur le point de la percer. Celui qui les dirige dit : 'Revenez, vous la percerez demain.' Allâh la rétablit dans son état initial. Lorsque leur terme arrive et qu’Allâh veut les envoyer contre les hommes, celui qui les dirige dit : 'Revenez, vous la percerez demain, si Allâh le veut' – et il fait exception. Ils reviennent et la trouvent dans l’état où ils l’avaient laissée. Ils la percent et sortent parmi les hommes, assèchent les points d’eau, et les gens fuient devant eux. Ils lancent leurs flèches vers le ciel, et celles-ci reviennent teintes de sang. Ils disent : 'Nous avons vaincu les habitants de la terre et dominé ceux du ciel, par orgueil et arrogance.' Allâh envoie alors contre eux des vers dans leurs nuques, et ils périssent. » Puis le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : « Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, les bêtes de la terre engraisseront, seront orgueilleuses et reconnaissantes grâce à leurs chairs. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan* (bon) et *gharîb* (étrange). Nous ne le connaissons que sous cet angle.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr et d’autres, qui ont dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Bakr Al-Bursânî, d'après 'Abd Al-Hamîd ibn Ja'far, qui nous a informés d'après son père, d'après Ibn Mînâ', d'après Abû Sa'îd ibn Abî Fadâlah Al-Ansârî – qui était l’un des Compagnons –, qu’il a entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : « Lorsque Allâh rassemblera les gens au Jour de la Résurrection, pour un jour dont l’avènement ne fait aucun doute, un héraut criera : 'Que celui qui a associé quelqu’un à Allâh dans une œuvre qu’il a accomplie pour Lui demande sa récompense auprès d’un autre qu’Allâh, car Allâh est le plus riche des associés et n’a nul besoin de l’association.' » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan* (bon) et *gharîb* (étrange). Nous ne le connaissons que par le hadith de Muhammad ibn Bakr.
Nous a rapporté Abû Sa'îd al-Achajj et Abû Mûsâ Muhammad ibn al-Muthannâ, ils ont dit : Nous a rapporté Ibn Idrîs, d'après son père, d'après Simâk ibn Harb, d'après 'Alqama ibn Wâ'il, d'après al-Mughîra ibn Shu'ba, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) m'a envoyé à Najrân. Ils me dirent : "Ne lisez-vous pas : *Ô sœur de Hârûn* (Coran 19:28), alors qu'il y avait entre 'Îsâ et Mûsâ ce qu'il y avait ?" Je ne sus quoi leur répondre. Je revins donc vers le Messager d'Allâh (ﷺ) et l'en informai. Il dit : "Ne leur as-tu pas expliqué qu'ils donnaient à leurs enfants les noms de leurs prophètes et des vertueux qui les avaient précédés ?" Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh gharîb*, nous ne le connaissons que par le hadith de Ibn Idrîs.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', qui a dit : Nous a rapporté al-Nadr ibn Ismâ'îl Abû al-Mughîra, d'après al-A'mash, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî (qu'Allâh l'agrée), qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) récita : *Et avertis-les du Jour du Regret* (Coran 19:39), puis il dit : "On amènera la Mort sous la forme d'un bélier bigarré, et on la placera sur le mur entre le Paradis et l'Enfer. On dira alors : 'Ô gens du Paradis !' Ils lèveront la tête avec empressement. Puis on dira : 'Ô gens de l'Enfer !' Ils lèveront aussi la tête avec empressement. On leur demandera : 'Reconnaissez-vous ceci ?' Ils répondront : 'Oui, c'est la Mort.' Elle sera alors couchée et égorgée. Si Allâh n'avait pas décrété pour les gens du Paradis la vie éternelle, ils seraient morts de joie. Et si Allâh n'avait pas décrété pour les gens de l'Enfer la vie éternelle, ils seraient morts de chagrin." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Hadiths 3240https://sunnah.com/tirmidhi:3157
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ : (ورَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ) قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَمَّا عُرِجَ بِي رَأَيْتُ إِدْرِيسَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَهَمَّامٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ بِطُولِهِ وَهَذَا عِنْدَنَا مُخْتَصَرٌ مِنْ ذَاكَ .
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', qui a dit : Nous a rapporté al-Husayn ibn Muhammad, qui a dit : Nous a rapporté Shaybân, d'après Qatâda, concernant Sa parole : *Et Nous l'avons élevé à un rang sublime* (Coran 19:57). Il dit : Nous a rapporté Anas ibn Mâlik que le Prophète d'Allâh (ﷺ) a dit : "Lors de mon ascension nocturne (*Isrâ'*), j'ai vu Idrîs dans le quatrième ciel." Il dit : Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'après Abû Sa'îd, d'après le Prophète (ﷺ). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Sa'îd ibn Abî 'Arûba, Hammâm et d'autres l'ont rapporté d'après Qatâda, d'après Anas, d'après Mâlik ibn Sa'sa'a, d'après le Prophète (ﷺ), le long hadith de l'ascension (*Mi'râj*). Celui-ci est, selon nous, un résumé de celui-là.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, qui a dit : Nous a rapporté Ya'lâ ibn 'Ubayd, qui a dit : Nous a rapporté 'Umar ibn Dhar, d'après son père, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit à Jibrîl : "Qu'est-ce qui t'empêche de nous rendre visite plus souvent que tu ne le fais ?" Alors descendit ce verset : *Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. À Lui appartient ce qui est devant nous et ce qui est derrière nous* (Coran 19:64). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan gharîb*. Al-Husayn ibn Hurayth nous l'a également rapporté d'après Wakî', d'après 'Umar ibn Dhar, de la même manière.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, qui nous a informé 'Ubayd Allâh ibn Mûsâ, d'après Isrâ'îl, d'après al-Suddî, qui a dit : J'ai interrogé Murra al-Hamdânî au sujet de la parole d'Allâh, Puissant et Majestueux : *Il n'est personne parmi vous qui ne doive y passer* (Coran 19:71). Il m'a rapporté que 'Abd Allâh ibn Mas'ûd leur a raconté que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : "Les gens entreront dans le Feu, puis ils en sortiront selon leurs œuvres. Les premiers d'entre eux passeront comme l'éclair, puis comme le vent, puis comme la course du cheval, puis comme le cavalier sur sa monture, puis comme la marche rapide de l'homme, puis comme sa marche normale." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. Shu'ba l'a rapporté d'après al-Suddî sans le marfû' (attribution au Prophète).
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, qui a dit : Nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, qui a dit : Nous a rapporté Shu'ba, d'après al-Suddî, d'après Murra, d'après 'Abd Allâh ibn Mas'ûd, concernant : *Il n'est personne parmi vous qui ne doive y passer* (Coran 19:71). Il dit : "Ils y entreront, puis en sortiront selon leurs œuvres." Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté d'après 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî, d'après Shu'ba, d'après al-Suddî, de la même manière. 'Abd al-Rahmân a dit : J'ai dit à Shu'ba : "Isrâ'îl m'a rapporté d'après al-Suddî, d'après Murra, d'après 'Abd Allâh, d'après le Prophète (ﷺ)." Shu'ba répondit : "Je l'ai entendu de al-Suddî en version marfû', mais je l'ai délibérément omis."
Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, d'après Suhayl ibn Abî Sâlih, d'après son père, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : "Lorsque Allâh aime un serviteur, Il appelle Jibrîl et dit : 'J'aime untel, aime-le donc.' Jibrîl proclame alors cela dans le ciel, et l'amour pour lui descend sur les gens de la terre. C'est le sens de la parole d'Allâh : *Certes, ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux leur accordera Son amour* (Coran 19:96). Et lorsque Allâh déteste un serviteur, Il appelle Jibrîl et dit : 'Je déteste untel.' Jibrîl proclame alors cela dans le ciel, et la haine pour lui descend sur les gens de la terre." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. 'Abd al-Rahmân ibn 'Abd Allâh ibn Dînâr l'a également rapporté d'après son père, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), de manière similaire.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après al-A'mash, d'après Abû al-Duhâ, d'après Masrûq, qui a dit : J'ai entendu Khabbâb ibn al-Aratt dire : Je suis allé voir al-'Âs ibn Wâ'il al-Sahmî pour lui réclamer une dette qu'il me devait. Il dit : "Je ne te donnerai rien jusqu'à ce que tu renies Muhammad." Je répondis : "Non, jusqu'à ce que tu meures et que tu sois ressuscité." Il dit : "Et si je meurs puis suis ressuscité ?" Je dis : "Oui." Il dit : "Là-bas, j'aurai des biens et des enfants, alors je te paierai." Alors descendit : *As-tu vu celui qui nie Nos signes et dit : 'On me donnera certes des biens et des enfants'* (Coran 19:77). Hannâd nous a rapporté d'après Abû Mu'âwiya, d'après al-A'mash, de la même manière. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, qui a dit : Nous a rapporté al-Nadr ibn Shumayl, qui nous a informé Sâlih ibn Abî al-Akhdar, d'après al-Zuhrî, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) revint de Khaybar, il voyagea de nuit jusqu'à ce que la somnolence le gagne. Il s'arrêta et se reposa, puis dit : "Ô Bilâl, veille sur nous cette nuit." Bilâl pria, puis s'adossa à sa monture, face à l'aube, mais ses yeux se fermèrent et il s'endormit. Personne ne se réveilla, et le premier à se réveiller fut le Prophète (ﷺ). Il dit : "Ô Bilâl !" Bilâl répondit : "Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allâh ! Ce qui a pris mon âme a aussi pris la tienne." Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : "Avancez." Puis il fit halte, fit ses ablutions, appela à la prière et pria comme il le faisait habituellement, avec un léger retard. Puis il dit : *Et accomplis la prière pour te souvenir de Moi* (Coran 20:14). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith n'est pas *mahfûz*. Plusieurs traditionnistes l'ont rapporté d'après al-Zuhrî, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, que le Prophète (ﷺ) [sans mentionner Abû Hurayra]. Sâlih ibn Abî al-Akhdar est considéré comme faible dans le hadith ; Yahyâ ibn Sa'îd al-Qattân et d'autres l'ont critiqué en raison de sa mémoire.
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, qui a dit : Nous a rapporté al-Hasan ibn Mûsâ al-Ashyab al-Baghdâdî, qui a dit : Nous a rapporté Ibn Lahî'a, d'après Darrâj, d'après Abû al-Haytham, d'après Abû Sa'îd, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : "Al-Wayl est une vallée en Enfer où le mécréant tombe pendant quarante automnes avant d'atteindre son fond." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons en version marfû' que par le hadith de Ibn Lahî'a.
Nous a rapporté Mujâhid ibn Mûsâ al-Baghdâdî, al-Fadl ibn Sahl al-A'raj al-Baghdâdî et d'autres, qui ont dit : Nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Ghazwân Abû Nûh, qui a dit : Nous a rapporté Layth ibn Sa'd, d'après Mâlik ibn Anas, d'après al-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Â'isha, qu'un homme s'assit devant le Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Messager d'Allâh, j'ai des serviteurs qui me mentent, me trahissent et me désobéissent. Je les insulte et les frappe. Que dois-je faire avec eux ?" Il dit : "On calculera ce qu'ils t'ont trahi, désobéi et menti, ainsi que la punition que tu leur as infligée. Si ta punition est proportionnelle à leurs péchés, ce sera équitable, sans gain ni perte pour toi. Si ta punition est inférieure à leurs péchés, ce sera un bienfait pour toi. Et si ta punition dépasse leurs péchés, on leur rendra l'excédent." L'homme s'éloigna en pleurant et en se lamentant. Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : "Ne lis-tu pas le Livre d'Allâh : *Nous placerons les balances justes pour le Jour de la Résurrection, et aucune âme ne sera lésée en rien* (Coran 21:47) ?" L'homme dit : "Par Allâh, ô Messager d'Allâh, je ne trouve rien de mieux pour moi et pour eux que de les affranchir. Je vous prends à témoin qu'ils sont tous libres." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons que par le hadith de 'Abd al-Rahmân ibn Ghazwân. Ahmad ibn Hanbal l'a également rapporté d'après 'Abd al-Rahmân ibn Ghazwân.
Nous a rapporté Sa'îd ibn Yahyâ ibn Sa'îd al-Umawî, qui a dit : Mon père m'a rapporté, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Ishâq, d'après Abû al-Zinâd, d'après 'Abd al-Rahmân al-A'raj, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : "Ibrâhîm (que la paix soit sur lui) n'a jamais menti sauf en trois occasions : lorsqu'il dit *Je suis malade* (Coran 37:89) alors qu'il ne l'était pas ; lorsqu'il dit à Sarah 'C'est ma sœur' ; et lorsqu'il dit *Mais c'est le plus grand d'entre eux qui l'a fait* (Coran 21:63)." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, qui a dit : Nous a rapporté Wakî', Wahb ibn Jarîr et Abû Dâwûd, qui ont dit : Nous a rapporté Shu'ba, d'après al-Mughîra ibn al-Nu'mân, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) fit un sermon et dit : "Ô gens, vous serez rassemblés vers Allâh nus et incirconcis." Puis il récita : *Comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons. C'est une promesse qui Nous incombe* (Coran 21:104). Il dit : "Le premier à être vêtu au Jour de la Résurrection sera Ibrâhîm. Des hommes de ma communauté seront amenés et pris par la gauche. Je dirai : 'Ô mon Seigneur, ce sont mes compagnons !' On me répondra : 'Tu ne sais pas ce qu'ils ont innové après toi.' Je dirai alors comme a dit le serviteur vertueux : *J'étais témoin contre eux aussi longtemps que j'ai demeuré parmi eux. Puis quand Tu m'as rappelé à Toi, c'est Toi qui fus leur observateur. Et Tu es témoin de toute chose. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage* (Coran 5:117-118). On me dira : 'Ceux-là n'ont cessé de revenir sur leurs pas depuis que tu les as quittés.'" Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté d'après Muhammad ibn Ja'far, d'après Shu'ba, d'après al-Mughîra ibn al-Nu'mân, de la même manière. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Sufyân al-Thawrî l'a également rapporté d'après al-Mughîra ibn al-Nu'mân, de manière similaire. Abû 'Îsâ a dit : Il semble l'avoir interprété comme concernant les apostats.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Ibn Jud'ân, d'après al-Hasan, d'après 'Imrân ibn Husayn, que lorsque fut révélée : *Ô hommes, craignez votre Seigneur ! Le tremblement de l'Heure sera une chose terrible* (Coran 22:1) jusqu'à Sa parole : *Mais le châtiment d'Allâh est sévère* (Coran 22:3), le Prophète (ﷺ) dit, alors qu'il était en voyage : "Savez-vous quel jour ce sera ?" Ils dirent : "Allâh et Son Messager sont plus savants." Il dit : "Ce sera le jour où Allâh dira à Âdam : 'Envoie le groupe destiné au Feu.' Il dira : 'Ô Seigneur, quel est le groupe destiné au Feu ?' Il répondra : 'De chaque mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf vers le Feu et un vers le Paradis.'" Les musulmans se mirent alors à pleurer. Le Messager d'Allâh (ﷺ) dit : "Approchez et soyez droits, car il n'y a jamais eu de prophétie sans qu'il y ait eu avant elle une période d'ignorance. Le nombre sera pris parmi les gens de l'ignorance ; s'il est complet, sinon, il sera complété par les hypocrites. Votre exemple parmi les nations est comme la marque sur le bras de la bête ou comme la tache sur le flanc du chameau. Puis il dit : 'Je souhaite que vous soyez le quart des gens du Paradis.'" Ils glorifièrent Allâh. Puis il dit : "Je souhaite que vous soyez le tiers des gens du Paradis." Ils glorifièrent Allâh. Puis il dit : "Je souhaite que vous soyez la moitié des gens du Paradis." Ils glorifièrent Allâh. Il dit : "Je ne sais pas s'il a dit les deux tiers ou non." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Il a été rapporté de plusieurs voies d'après 'Imrân ibn Husayn, d'après le Prophète (ﷺ).