Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân, d'après Abû Ishâq, d'après al-Hârith, d'après 'Alî (qu'Allah l'agrée), qui dit : Le jour du grand pèlerinage (al-Hajj al-Akbar) est le jour du sacrifice (Yawm an-Nahr). Ce hadith est plus authentique que celui de Muhammad ibn Ishâq, car il a été rapporté de plusieurs voies selon ce hadith, d'après Abû Ishâq, d'après al-Hârith, d'après 'Alî, de manière mauqûfa (attribuée à un Compagnon). Nous ne connaissons personne qui l'ait rapporté de manière marfû'a (attribuée au Prophète) sauf ce qui a été rapporté par Muhammad ibn Ishâq. Shu'ba a rapporté ce hadith d'après Abû Ishâq, d'après 'Abd Allâh ibn Murra, d'après al-Hârith, d'après 'Alî, de manière mauqûfa.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté 'Affân ibn Muslim et 'Abd as-Samad ibn 'Abd al-Wârith, qui ont dit : Nous a rapporté Hammâd ibn Salama, d'après Simâk ibn Harb, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée), qui dit : Le Prophète (ﷺ) envoya Abû Bakr avec la sourate at-Tawba (le repentir), puis il l'appela et dit : *« Il n'appartient à personne de transmettre ceci, sauf un homme de ma famille. »* Puis il appela 'Alî et la lui donna.
Hadiths 3172https://sunnah.com/tirmidhi:3091
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَصْوَاءَ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فَانْطَلَقَا فَحَجَّا فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَلاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي فَإِذَا عَيِيَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Nous a rapporté Muhammad ibn Ismâ'îl, nous a rapporté Sa'îd ibn Sulaymân, nous a rapporté 'Abbâd ibn al-'Awwâm, nous a rapporté Sufyân ibn Husayn, d'après al-Hakam ibn 'Utayba, d'après Miqsam, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), qui dit : Le Prophète (ﷺ) envoya Abû Bakr et lui ordonna de proclamer ces paroles. Puis il envoya 'Alî à sa suite. Alors qu'Abû Bakr était en chemin, il entendit le braiment de la chamelle du Messager d'Allah (ﷺ), al-Qaswâ'. Abû Bakr en fut effrayé et crut que c'était le Messager d'Allah (ﷺ). C'était 'Alî. Il lui remit le livre du Messager d'Allah (ﷺ) et lui ordonna de proclamer ces paroles. Ils partirent tous deux accomplir le pèlerinage. 'Alî se leva pendant les jours de at-Tashrîq et proclama : « L'engagement envers Allah et Son Messager est rompu avec tout associateur. Parcourez la terre pendant quatre mois. Qu'aucun associateur ne fasse le pèlerinage après cette année, et qu'aucun ne tourne autour de la Maison (la Ka'ba) nu. N'entrera au Paradis que le croyant. » 'Alî proclamait cela, et lorsqu'il était fatigué, Abû Bakr se levait et proclamait.
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân, d'après Abû Ishâq, d'après Zayd ibn Yuthay', qui dit : Nous interrogeâmes 'Alî (qu'Allah l'agrée) sur ce pour quoi il avait été envoyé lors du pèlerinage. Il répondit : « J'ai été envoyé avec quatre choses : qu'aucun homme ne tourne autour de la Maison (la Ka'ba) nu ; que celui qui avait un pacte avec le Prophète (ﷺ) le conserve jusqu'à son terme ; que celui qui n'avait pas de pacte ait un délai de quatre mois ; qu'aucun associateur ne se rassemble avec les musulmans après cette année. » Ce hadith est rapporté par Sufyân ibn 'Uyayna d'après Abû Ishâq. At-Thawrî l'a rapporté d'après Abû Ishâq, d'après l'un de ses compagnons, d'après 'Alî. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'après Abû Hurayra.
Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Rishdîn ibn Sa'd, d'après 'Amr ibn al-Hârith, d'après Darrâj, d'après Abû al-Haytham, d'après Abû Sa'îd (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Lorsque vous voyez un homme fréquenter assidûment la mosquée, témoignez de sa foi. Allah dit : *« Les mosquées d'Allah ne doivent être fréquentées que par ceux qui croient en Allah et au Jour dernier »* (Sourate 9, verset 18). »* Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Wahb, d'après 'Amr ibn al-Hârith, d'après Darrâj, d'après Abû al-Haytham, d'après Abû Sa'îd, d'après le Prophète (ﷺ), de manière similaire, sauf qu'il a dit : *« fréquente régulièrement la mosquée. »*
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté 'Ubayd Allâh ibn Mûsâ, d'après Isrâ'îl, d'après Mansûr, d'après Sâlim ibn Abî al-Ja'd, d'après Thawbân (qu'Allah l'agrée), qui dit : Lorsque fut révélé le verset : *« Et ceux qui thésaurisent l'or et l'argent... »* (Sourate 9, verset 34), nous étions avec le Prophète (ﷺ) lors d'un de ses voyages. Certains de ses Compagnons dirent : « Ce verset a été révélé au sujet de l'or et de l'argent. Si nous savions quel bien est le meilleur, nous l'acquerrions. » Il dit : *« Le meilleur d'entre eux est une langue qui mentionne Allah, un cœur reconnaissant et une épouse croyante qui l'aide dans sa foi. »*
Nous a rapporté Al-Husayn ibn Yazîd al-Kûfî, nous a rapporté 'Abd as-Salâm ibn Harb, d'après Ghutayf ibn A'yan, d'après Mus'ab ibn Sa'd, d'après 'Adî ibn Hâtim qui dit : Je vins auprès du Prophète (ﷺ) alors qu'il y avait autour de mon cou une croix en or. Il me dit : "Ô 'Adî, débarrasse-toi de cette idole !". Et je l'entendis réciter dans la sourate *At-Tawbah* : *« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah »* (9:31). Il dit : "Certes, ils ne les adoraient pas, mais lorsqu'ils leur rendaient licite une chose, ils la considéraient comme telle, et lorsqu'ils leur interdisaient une chose, ils la considéraient comme interdite."
Nous a rapporté Ziyâd ibn Ayyûb al-Baghdâdî, nous a rapporté 'Affân ibn Muslim, nous a rapporté Hammâm, nous a rapporté Thâbit, d'après Anas, qu'Abû Bakr lui rapporta : Je dis au Prophète (ﷺ) alors que nous étions dans la grotte : "Si l'un d'eux regarde vers ses pieds, il nous verra sous ses pieds." Il dit : "Ô Abû Bakr, que penses-tu de deux [personnes] dont Allah est le troisième ?"
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté Ya'qûb ibn Ibrâhîm ibn Sa'd, d'après son père, d'après Muhammad ibn Ishâq, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh ibn 'Utbah, d'après Ibn 'Abbâs qui dit : J'entendis 'Umar ibn al-Khattâb dire : Lorsque 'Abd Allâh ibn Ubayy mourut, le Messager d'Allah (ﷺ) fut appelé pour prier sur lui. Il se leva pour accomplir la prière sur lui, mais lorsque je le vis s'arrêter pour prier, je me déplaçai jusqu'à me tenir devant lui et dis : "Ô Messager d'Allah, vas-tu prier sur l'ennemi d'Allah, 'Abd Allâh ibn Ubayy, qui a dit tel et tel jour, énumérant ses méfaits ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) souriait jusqu'à ce que je insiste auprès de lui. Il dit alors : "Écarte-toi de moi, ô 'Umar. J'ai été laissé le choix et j'ai choisi. On m'a dit : *« Demande pardon pour eux ou ne le demande pas ; même si tu demandais pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnera jamais »* (9:80). Si je savais que s'ajouter à soixante-dix [fois] leur ferait obtenir le pardon, je l'aurais fait." Puis il pria sur lui et marcha avec [le cortège] jusqu'à se tenir sur sa tombe jusqu'à ce qu'on en ait fini. 'Umar dit : Je m'étonne de mon audace envers le Messager d'Allah (ﷺ), alors qu'Allah et Son Messager savent mieux. Par Allah, il ne s'écoula que peu de temps avant que ces deux versets ne descendent : *« Et ne prie jamais sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout près de sa tombe »* (9:84). Après cela, le Messager d'Allah (ﷺ) ne pria plus sur aucun hypocrite et ne se tint plus près de sa tombe jusqu'à ce qu'Allah le rappelle à Lui.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, nous a rapporté 'Ubayd Allâh, nous a informé Nâfi', d'après Ibn 'Umar qui dit : 'Abd Allâh ibn 'Abd Allâh ibn Ubayy vint auprès du Prophète (ﷺ) lorsque son père mourut et dit : "Donne-moi ta chemise pour que j'en enveloppe [mon père] et prie sur lui, et demande pardon pour lui." Il lui donna sa chemise et dit : "Lorsque vous aurez terminé, avertissez-moi." Lorsqu'il voulut prier, 'Umar le tira et dit : "Allah n'a-t-Il pas interdit de prier sur les hypocrites ?" Il dit : "Je suis entre deux choix : *« Demande pardon pour eux ou ne le demande pas »* (9:80)." Il pria donc sur lui, puis Allah révéla : *« Et ne prie jamais sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout près de sa tombe »* (9:84). Il cessa alors de prier sur eux.
Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté Al-Layth, d'après 'Imrân ibn Abî Anas, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Abî Sa'îd, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî qui dit : Deux hommes discutèrent au sujet de la mosquée fondée sur la piété dès le premier jour. L'un dit : "C'est la mosquée de Qubâ'." L'autre dit : "C'est la mosquée du Messager d'Allah (ﷺ)." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "C'est ma mosquée, celle-ci."
Nous a rapporté Muhammad ibn al-'Alâ' Abû Kurayb, nous a rapporté Mu'âwiyah ibn Hishâm, nous a rapporté Yûnus ibn al-Hârith, d'après Ibrâhîm ibn Abî Maymûn, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayrah, que le Prophète (ﷺ) dit : "Ce verset est descendu au sujet des gens de Qubâ' : *« Parmi eux, il y a des hommes qui aiment se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient »* (9:108)." Il dit : Ils se lavaient avec de l'eau [après avoir fait leurs besoins], et ce verset descendit à leur sujet.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Sufyân, d'après Abû Ishâq, d'après Abû al-Khalîl, un Kûfî, d'après 'Alî qui dit : J'entendis un homme demander pardon pour ses parents alors qu'ils étaient associateurs. Je lui dis : "Demandes-tu pardon pour tes parents alors qu'ils sont associateurs ?" Il dit : "Est-ce qu'Ibrâhîm n'a pas demandé pardon pour son père alors qu'il était associateur ?" Je mentionnai cela au Prophète (ﷺ), et ce verset descendit : *« Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants de demander pardon pour les associateurs »* (9:113).
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a informé 'Abd ar-Razzâq, nous a informé Ma'mar, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Ka'b ibn Mâlik, d'après son père qui dit : Je ne manquai aucune expédition à laquelle le Messager d'Allah (ﷺ) participa, sauf celle de Badr. Le Prophète (ﷺ) ne blâma personne d'avoir manqué Badr, car il était sorti pour intercepter une caravane, et les Quraysh sortirent pour la protéger. Ils se rencontrèrent sans rendez-vous, comme Allah le Tout-Puissant l'a dit. Par ma vie, le plus glorieux des spectacles du Messager d'Allah (ﷺ) parmi les gens fut Badr, et pourtant je n'aurais pas aimé y avoir assisté à la place de mon serment lors de la nuit de l''Aqabah, où nous nous engageâmes pour l'Islam. Ensuite, je ne manquai plus aucune expédition avec le Prophète (ﷺ) jusqu'à celle de Tabûk, qui fut la dernière. Le Prophète (ﷺ) annonça le départ... [le hadith continue longuement]. Il dit : Je me rendis auprès du Prophète (ﷺ), et le trouvai assis dans la mosquée, entouré des musulmans. Son visage rayonnait comme la lune, et lorsqu'il était heureux, son visage s'illuminait. Je vins m'asseoir devant lui, et il dit : "Réjouis-toi, ô Ka'b ibn Mâlik, du meilleur jour qui te soit arrivé depuis que ta mère t'a enfanté." Je dis : "Ô Prophète d'Allah, est-ce de la part d'Allah ou de ta part ?" Il dit : "De la part d'Allah." Puis il récita ces versets : *« Allah a accueilli le repentir du Prophète, des Émigrés et des Auxiliaires qui l'ont suivi à l'heure de la détresse »* (9:117) jusqu'à *« Allah est Celui qui accueille le repentir, le Miséricordieux »* (9:118). Il dit : Ce verset fut aussi descendu à notre sujet : *« Craignez Allah et soyez avec les véridiques »* (9:119). Je dis : "Ô Prophète d'Allah, parmi les conditions de mon repentir, il y a que je ne dise que la vérité et que je me départisse de tous mes biens en aumône pour Allah et Son Messager." Le Prophète (ﷺ) dit : "Garde une partie de tes biens, cela sera meilleur pour toi." Je dis : "Je garde ma part de Khaybar." Il dit : Aucune grâce d'Allah, après l'Islam, ne fut plus grande à mes yeux que ma sincérité envers le Messager d'Allah (ﷺ) lorsque je lui dis la vérité, alors que moi et mes deux compagnons n'avions pas menti, sans quoi nous aurions péri comme ceux qui périrent. J'espère qu'Allah n'éprouvera personne dans la sincérité comme Il m'a éprouvé. Je n'ai jamais délibérément menti depuis, et j'espère qu'Allah me préservera pour le reste de ma vie.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî, nous a rapporté Ibrâhîm ibn Sa'd, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Ubayd ibn as-Sabbâq, que Zayd ibn Thâbit lui rapporta : Abû Bakr as-Siddîq m'envoya [un message] lors du massacre des gens de Yamâmah. 'Umar ibn al-Khattâb était auprès de lui et dit : "La mort a décimé les lecteurs du Coran lors de la bataille de Yamâmah, et je crains qu'elle ne décime aussi les lecteurs dans d'autres batailles, ce qui entraînerait la perte d'une grande partie du Coran. Je pense que tu devrais ordonner la compilation du Coran." Abû Bakr dit à 'Umar : "Comment ferais-je une chose que le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas faite ?" 'Umar répondit : "Par Allah, c'est un bien." Il continua à me convaincre jusqu'à ce qu'Allah ouvre mon cœur à ce à quoi Il avait ouvert le cœur de 'Umar. Je vis alors ce qu'il voyait. Abû Bakr dit : "Tu es un jeune homme intelligent, nous ne te soupçonnons pas. Tu écrivais la révélation pour le Messager d'Allah (ﷺ), alors recherche le Coran et compile-le." Par Allah, s'ils m'avaient chargé de déplacer une montagne, cela n'aurait pas été plus lourd pour moi que cela. Je dis : "Comment faites-vous une chose que le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas faite ?" Abû Bakr dit : "Par Allah, c'est un bien." Abû Bakr et 'Umar continuèrent à me convaincre jusqu'à ce qu'Allah ouvre mon cœur à ce à quoi Il avait ouvert les leurs. Je recherchai donc le Coran et le compilai à partir des morceaux de cuir, des nervures de palmes, des pierres fines et des poitrines des hommes. Je trouvai les derniers versets de la sourate *At-Tawbah* avec Khuzaymah ibn Thâbit : *« Un messager issu de vous est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, plein de sollicitude pour vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants. S'ils se détournent, dis : Allah me suffit. Il n'y a de divinité que Lui. En Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône immense »* (9:128-129).
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî, nous a rapporté Ibrâhîm ibn Sa'd, d'après Az-Zuhrî, d'après Anas : Hudhayfah arriva auprès de 'Uthmân ibn 'Affân alors qu'il menait les gens de Syrie à la conquête de l'Arménie et de l'Azerbaïdjan avec les gens de l'Irak. Hudhayfah vit leurs divergences concernant le Coran et dit à 'Uthmân : "Ô Commandeur des croyants, préviens cette communauté avant qu'ils ne divergent au sujet du Livre comme ont divergé les Juifs et les Chrétiens." 'Uthmân envoya [un message] à Hafsah : "Envoie-nous les feuillets pour que nous les recopiions dans les recueils, puis nous te les rendrons." Hafsah envoya les feuillets à 'Uthmân, qui chargea Zayd ibn Thâbit, Sa'îd ibn al-'Âs, 'Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hishâm et 'Abd Allâh ibn az-Zubayr de recopier les feuillets dans les recueils. Il dit aux trois Qurayshites : "Si vous divergez avec Zayd ibn Thâbit sur quelque chose, écrivez-le dans la langue de Quraysh, car il est descendu dans leur langue." Ils recopièrent les feuillets dans les recueils, et 'Uthmân envoya un recueil dans chaque région. Az-Zuhrî dit : Khârijah ibn Zayd ibn Thâbit m'a rapporté que Zayd ibn Thâbit dit : "Je cherchais un verset de la sourate *Al-Ahzâb* que j'entendais le Messager d'Allah (ﷺ) réciter : *« Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à l'engagement qu'ils avaient pris envers Allah. Certains d'entre eux ont accompli leur vœu [par le martyre] »* (33:23). Je le cherchai et le trouvai avec Khuzaymah ibn Thâbit ou Abû Khuzaymah, et je l'ajoutai à sa sourate." Az-Zuhrî dit : Ils divergèrent ce jour-là au sujet de *at-tâbût* et *at-tâbûh*. Les Qurayshites dirent *at-tâbût*, et Zayd dit *at-tâbûh*. Leur divergence fut soumise à 'Uthmân, qui dit : "Écrivez *at-tâbût*, car il est descendu dans la langue de Quraysh." Az-Zuhrî dit : 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh ibn 'Utbah m'a informé qu'Abd Allâh ibn Mas'ûd n'appréciait pas que Zayd ibn Thâbit recopie les recueils. Il dit : "Ô communauté des musulmans, je suis écarté de la copie du Livre du recueil, et elle est confiée à un homme – par Allah – alors que j'avais embrassé l'Islam alors qu'il était encore dans les reins d'un incrédule !" Il visait Zayd ibn Thâbit. C'est pour cela qu'Abd Allâh ibn Mas'ûd dit : "Ô gens de l'Irak, cachez les recueils que vous possédez et enfermez-les, car Allah dit : *« Quiconque dissimule [un bien], viendra avec ce qu'il a dissimulé le Jour de la Résurrection »* (3:161). Présentez-vous donc à Allah avec les recueils."
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî, nous a rapporté Hammâd ibn Salamah, d'après Thâbit al-Bunânî, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Abî Laylâ, d'après Suhayb, que le Prophète (ﷺ) dit au sujet de la parole d'Allah le Tout-Puissant : *« À ceux qui font le bien, la plus belle récompense et même davantage »* (10:26) : "Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis, un héraut criera : 'Vous avez auprès d'Allah une promesse qu'Il veut accomplir pour vous.' Ils diront : 'N'a-t-Il pas illuminé nos visages, ne nous a-t-Il pas sauvés du Feu et ne nous a-t-Il pas fait entrer au Paradis ?' Alors le voile sera levé." Il dit : "Par Allah, Allah ne leur aura rien donné de plus aimé que de Le contempler."
Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân, d'après Ibn al-Munkadir, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après un homme d'Égypte : J'interrogeai Abû ad-Dardâ' au sujet de ce verset : *« Pour eux, il y a une bonne annonce dans la vie d'ici-bas »* (10:64). Il dit : "Personne ne m'a interrogé à ce sujet depuis que j'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ)." Il dit : "Personne ne m'a interrogé à ce sujet depuis qu'il est descendu. C'est la vision pieuse que voit le musulman ou qui est vue pour lui."
Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté al-Hajjâj ibn Minhâl, nous a rapporté Hammâd ibn Salamah, d'après 'Alî ibn Zayd, d'après Yûsuf ibn Mihrân, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) dit : "Lorsque Allah noya Pharaon, il dit : 'Je crois qu'il n'y a de divinité que Celui en qui ont cru les enfants d'Israël.' Jibrîl dit : 'Ô Muhammad, si tu m'avais vu prendre de la boue de la mer et la mettre dans sa bouche, de peur que la miséricorde ne l'atteigne.'"
Hadiths 3191https://sunnah.com/tirmidhi:3108
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ذَكَرَ أَحَدُهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذَكَرَ " أَنَّ جِبْرِيلَ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ يَدُسُّ فِي فِي فِرْعَوْنَ الطِّينَ خَشْيَةَ أَنْ يَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ أَوْ خَشْيَةَ أَنْ يَرْحَمَهُ اللَّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd al-A'lâ as-San'ânî, nous a rapporté Khâlid ibn al-Hârith, nous a informé Shu'bah, nous a informé 'Adî ibn Thâbit et 'Atâ' ibn as-Sâ'ib, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs : L'un d'eux mentionna que le Prophète (ﷺ) dit que Jibrîl (ﷺ) se mit à enfoncer de la boue dans la bouche de Pharaon, de crainte qu'il ne dise "Il n'y a de divinité qu'Allah" et qu'Allah ne lui fasse miséricorde, ou de crainte qu'Allah ne lui fasse miséricorde.