Nous a rapporté al-Hasan ibn ‘Arafah, nous a rapporté ‘Abd al-Rahmân ibn Muhammad, d’après Muhammad ibn ‘Amr, d’après Abû Salamah, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La durée de vie de ma communauté se situe entre soixante et soixante-dix ans, et peu sont ceux qui dépassent cet âge. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan gharîb, d’après le hadith de Muhammad ibn ‘Amr, d’après Abû Salamah, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (ﷺ). Nous ne le connaissons que sous cet angle. Il a également été rapporté d’après Abû Hurayra sous d’autres angles. »
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abû Dâwûd al-Hafarî, d’après Sufyân al-Thawrî, d’après ‘Amr ibn Murrah, d’après ‘Abd Allâh ibn al-Hârith, d’après Tulayq ibn Qays, d’après Ibn ‘Abbâs, qui dit : Le Prophète (ﷺ) invoquait en disant : « Seigneur, viens à mon aide et ne viens pas en aide contre moi. Soutiens-moi et ne me soutiens pas contre autrui. Agis pour moi et non contre moi. Guide-moi et facilite-moi la guidance. Soutiens-moi contre ceux qui me font du tort. Seigneur, fais de moi quelqu’un qui Te remercie, qui T’évoque, qui Te craint, qui T’obéit, qui se soumet à Toi, qui se tourne vers Toi avec humilité et repentir. Seigneur, accepte mon repentir, lave mes fautes, exauce mon invocation, affermis mon argumentation, guide ma langue, dirige mon cœur et extirpe la rancœur de ma poitrine. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh. »
Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû al-Ahwas, d’après Abû Hamzah, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ‘Â’ishah, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui invoque contre celui qui l’a opprimé a déjà obtenu vengeance. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, nous ne le connaissons que par le hadith d’Abû Hamzah. Certains savants ont critiqué Abû Hamzah en raison de sa mémoire. Il s’agit de Maymûn al-A‘war. »
Nous a rapporté Mûsâ ibn ‘Abd al-Rahmân al-Kindî al-Kûfî, nous a rapporté Zayd ibn Hubâb, qui a dit : Sufyân al-Thawrî m’a informé, d’après Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ, d’après al-Sha‘bî, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ, d’après Abû Ayyûb al-Ansârî, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dit dix fois : « Il n’y a de divinité qu’Allah, Unique, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange. Il donne la vie et donne la mort, et Il est capable de toute chose » aura la récompense de l’affranchissement de quatre esclaves parmi les descendants d’Ismâ‘îl. » Ce hadith a également été rapporté d’après Abû Ayyûb sous forme de hadith mawqûf (attribué à un compagnon).
Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Wârith, nous a rapporté Hâshim – qui est Ibn Sa‘îd al-Kûfî –, nous a rapporté Kinânah, le client de Safiyyah, qui dit : J’ai entendu Safiyyah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) entra chez moi alors que j’avais devant moi quatre mille noyaux avec lesquels je faisais le tasbîh (glorification). Je dis : « J’ai fait le tasbîh avec ceux-ci. » Il dit : « Ne devrais-je pas t’enseigner quelque chose de plus abondant que ce avec quoi tu as fait le tasbîh ? » Je répondis : « Si, enseigne-moi. » Il dit : « Dis : « Gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures. » » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, nous ne le connaissons que par le hadith de Safiyyah, sous cet angle, d’après le hadith de Hâshim ibn Sa‘îd al-Kûfî, et sa chaîne de transmission n’est pas connue. Dans ce chapitre, il y a un hadith rapporté d’après Ibn ‘Abbâs. »
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, qui nous a rapporté de Muhammad ibn Ja'far, d'après Chu'ba, d'après Muhammad ibn 'Abd ar-Rahmân, qui dit avoir entendu Kurayb rapporter d'après Ibn 'Abbâs, d'après Juwayriya bint al-Hârith que le Prophète (ﷺ) passa près d'elle alors qu'elle était dans la mosquée. Puis, le Prophète (ﷺ) repassa près d'elle vers le milieu de la journée et lui dit : « Tu es toujours dans le même état ? » Elle répondit : « Oui. » Il dit alors : « Ne veux-tu pas que je t'enseigne des paroles que tu diras : *Gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures, gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures, gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures ; gloire à Allah autant que Son agrément, gloire à Allah autant que Son agrément, gloire à Allah autant que Son agrément ; gloire à Allah autant que le poids de Son Trône, gloire à Allah autant que le poids de Son Trône, gloire à Allah autant que le poids de Son Trône ; gloire à Allah autant que l'encre de Ses paroles, gloire à Allah autant que l'encre de Ses paroles, gloire à Allah autant que l'encre de Ses paroles.* » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan sahîh*. Muhammad ibn 'Abd ar-Rahmân est le client des Banû Talha, un cheikh médinois digne de confiance. Al-Mas'ûdî et Sufyân ath-Thawrî ont rapporté ce hadith de lui.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, qui nous a rapporté d'Ibn Abî 'Adiyy, qui nous a informé de Ja'far ibn Maymûn, le compagnon des tapis, d'après Abû 'Uthmân an-Nahdî, d'après Salmân al-Fârisî, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, Allah est pudique et généreux ; Il a honte lorsque l'homme lève ses mains vers Lui de les lui rendre vides et déçues. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan gharîb*. Certains l'ont rapporté sans le marfû'.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, qui nous a rapporté de Safwân ibn 'Îsâ, d'après Muhammad ibn 'Ajlân, d'après al-Qa'qâ', d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, qu'un homme invoquait en pointant deux doigts. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : « Un seul, un seul ! » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan sahîh gharîb*. Le sens de ce hadith est que lorsque l'homme pointe ses doigts lors de l'invocation ou du témoignage, il ne doit pointer qu'un seul doigt.
Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, qui nous a rapporté d'Abû 'Âmir al-'Aqadî, d'après Zuhayr (ibn Muhammad), d'après 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqîl, que Mu'âdh ibn Rifâ'a l'informa d'après son père, qui dit : Abû Bakr as-Siddîq se leva sur le minbar puis pleura. Il dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) se leva la première année sur le minbar, puis pleura et dit : *Demandez à Allah le pardon et la préservation, car nul n'a reçu après la certitude un bien meilleur que la préservation.* » Ce hadith est *hassan gharîb* sous cette forme, d'après Abû Bakr (qu'Allah l'agrée).
Nous a rapporté Husayn ibn Yazîd al-Kûfî, qui nous a rapporté d'Abû Yahyâ al-Himmânî, d'après 'Uthmân ibn Wâqid, d'après Abû Nusayra, d'après un client d'Abû Bakr, d'après Abû Bakr, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « N'est pas obstiné celui qui demande pardon, même s'il le fait soixante-dix fois par jour. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abû Nusayra, et sa chaîne de transmission n'est pas forte.
Nous ont rapporté Yahyâ ibn Mûsâ et Sufyân ibn Wakî' (même sens), qui ont dit : Nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, qui nous a rapporté al-Asbagh ibn Zayd, qui nous a rapporté d'Abû al-'Alâ', d'après Abû Umâma, qui dit : 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah l'agrée) porta un vêtement neuf et dit : « Louange à Allah qui m'a vêtu de quoi couvrir ma nudité et m'embellir dans ma vie. » Puis, il prit le vêtement usé et en fit l'aumône. Ensuite, il dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Quiconque porte un vêtement neuf et dit : *Louange à Allah qui m'a vêtu de quoi couvrir ma nudité et m'embellir dans ma vie*, puis prend le vêtement usé et en fait l'aumône, sera sous la protection d'Allah, dans Sa sauvegarde et Son voile, vivant et mort. » Ce hadith est *gharîb*. Yahyâ ibn Ayyûb l'a également rapporté d'après 'Ubayd Allah ibn Zahr, d'après 'Alî ibn Yazîd, d'après al-Qâsim, d'après Abû Umâma.
Nous a rapporté Ahmad ibn al-Hasan, qui nous a rapporté 'Abd Allah ibn Nâfi' as-Sâ'igh, qui nous a lu d'après Hammâd ibn Abî Humayd, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après 'Umar ibn al-Khattâb, que le Prophète (ﷺ) envoya une expédition vers Najd. Ils revinrent avec un butin abondant et rapidement. Un homme qui n'était pas parti dit : « Nous n'avons jamais vu une expédition revenir aussi vite ni avec un butin aussi excellent que cette expédition. » Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Ne veux-je pas vous indiquer un groupe dont le butin est meilleur et le retour plus rapide ? Ce sont des gens qui assistent à la prière de l'aube, puis s'asseyent pour évoquer Allah jusqu'au lever du soleil. Ceux-là ont un retour plus rapide et un butin meilleur. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *gharîb* ; nous ne le connaissons que sous cette forme. Hammâd ibn Abî Humayd est Abû Ibrâhîm al-Ansârî al-Muzanî, aussi connu sous le nom de Muhammad ibn Abî Humayd al-Madanî, et il est faible dans le hadith.
Nous a rapporté Sufyân ibn Wakî', qui nous a rapporté de son père, d'après Sufyân, d'après 'Âsim ibn 'Ubayd Allah, d'après Sâlim, d'après Ibn 'Umar, d'après 'Umar, qu'il demanda la permission au Prophète (ﷺ) pour accomplir la 'umra. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Ô mon frère, associe-nous à ta supplication et ne nous oublie pas. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan sahîh*.
Nous a rapporté 'Abd Allah ibn 'Abd ar-Rahmân, qui nous a informé de Yahyâ ibn Hassân, qui nous a rapporté d'Abû Mu'âwiya, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Ishâq, d'après Sayyâr, d'après Abû Wâ'il, d'après 'Alî (qu'Allah l'agrée), qu'un mukâtib vint le voir et dit : « Je n'arrive plus à payer ma rançon, aide-moi. » Il dit : « Ne veux-tu pas que je t'enseigne des paroles que le Messager d'Allah (ﷺ) m'a enseignées ? Si tu avais une dette aussi lourde que le mont Uhud, Allah la paierait pour toi. » Il dit : « Dis : *Ô Allah, accorde-moi par Ton licite de quoi me passer de Ton illicite, et enrichis-moi par Ta grâce de quiconque en dehors de Toi.* » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan gharîb*.
Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ, qui nous a rapporté de Muhammad ibn Ja'far, d'après Chu'ba, d'après 'Amr ibn Murra, d'après 'Abd Allah ibn Salama, d'après 'Alî, qui dit : J'étais souffrant, et le Messager d'Allah (ﷺ) passa près de moi alors que je disais : « Ô Allah, si mon terme est arrivé, alors soulage-moi ; s'il est retardé, alors guéris-moi ; et s'il s'agit d'une épreuve, alors accorde-moi la patience. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Que disais-tu ? » Il répéta ce qu'il avait dit. Le Prophète (ﷺ) le frappa alors du pied et dit : « *Ô Allah, guéris-le ou rétablis-le.* » Chu'ba a un doute. Depuis, je n'ai plus ressenti de douleur. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan sahîh*.
Hadiths 3565https://sunnah.com/tirmidhi:3565
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَادَ مَرِيضًا قَالَ " اللَّهُمَّ أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ فَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Nous a rapporté Sufyân ibn Wakî', qui nous a rapporté de Yahyâ ibn Âdam, d'après Isrâ'îl, d'après Abû Ishâq, d'après al-Hârith, d'après 'Alî (qu'Allah l'agrée), qui dit : Le Prophète (ﷺ), lorsqu'il rendait visite à un malade, disait : « *Ô Allah, éloigne le mal, Seigneur des hommes. Guéris, car Tu es le Guérisseur, il n'y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie.* » Ce hadith est *hassan*.
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', qui nous a rapporté de Yazîd ibn Hârûn, qui nous a informé de Hammâd ibn Salama, d'après Hishâm ibn 'Amr al-Fazârî, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hishâm, d'après 'Alî ibn Abî Tâlib, que le Prophète (ﷺ) disait dans son witr : « *Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ton agrément contre Ta colère, et auprès de Ta préservation contre Ton châtiment. Je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux énumérer Tes louanges, Tu es comme Tu T'es loué Toi-même.* » Ce hadith est *hassan gharîb* d'après le hadith de 'Alî ; nous ne le connaissons que sous cette forme, d'après le hadith de Hammâd ibn Salama.
Nous a rapporté 'Abd Allah ibn 'Abd ar-Rahmân, qui nous a informé de Zakariyyâ ibn 'Adiyy, qui nous a rapporté de 'Ubayd Allah (ibn 'Amr ar-Raqqî), d'après 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, d'après Mus'ab ibn Sa'd et 'Amr ibn Maymûn, que Sa'd enseignait à ses enfants ces paroles comme le maître d'école enseigne aux enfants, et disait : « Le Messager d'Allah (ﷺ) cherchait refuge par elles après la prière : *Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, je cherche refuge auprès de Toi contre l'avarice, je cherche refuge auprès de Toi contre la sénilité, je cherche refuge auprès de Toi contre la fitna de ce monde et le châtiment de la tombe.* » 'Abd Allah ibn 'Abd ar-Rahmân Abû Ishâq al-Hamdânî est confus dans ce hadith : il le rapporte tantôt d'après 'Amr ibn Maymûn d'après 'Umar, tantôt d'après d'autres, et il est confus à ce sujet. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *hassan sahîh* sous cette forme.
Nous a rapporté Ahmad ibn al-Hasan, qui nous a rapporté d'Asbagh ibn al-Faraj, qui nous a informé de 'Abd Allah ibn Wahb, d'après 'Amr ibn al-Hârith, qui l'informa d'après Sa'îd ibn Abî Hilâl, d'après Khuzayma, d'après 'Âisha bint Sa'd ibn Abî Waqqâs, d'après son père, qu'il entra avec le Messager d'Allah (ﷺ) chez une femme devant laquelle se trouvaient des noyaux ou des cailloux avec lesquels elle glorifiait Allah. Il dit : « Ne veux-tu pas que je t'indique ce qui est plus facile pour toi que cela, ou meilleur ? *Gloire à Allah autant que le nombre de ce qu'Il a créé dans le ciel, gloire à Allah autant que le nombre de ce qu'Il a créé sur la terre, gloire à Allah autant que le nombre de ce qui est entre les deux, gloire à Allah autant que le nombre de ce qu'Il créera. Allah est le Plus Grand autant que cela, louange à Allah autant que cela, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah autant que cela.* » Ce hadith est *hassan gharîb* d'après le hadith de Sa'd.
Nous a rapporté Sufyân ibn Wakî', qui nous a rapporté de 'Abd Allah ibn Numayr et Zayd ibn Hubâb, d'après Mûsâ ibn 'Ubayda, d'après Muhammad ibn Thâbit, d'après Abû Hukaym, un client des Zubayr de la tribu des Khath'am, d'après az-Zubayr ibn al-'Awwâm, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas de matin où les serviteurs se réveillent sans qu'un héraut n'appelle : *Glorifiez le Roi, le Très-Saint.* » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est *gharîb*.