Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Shu'ba, d'après 'Amr ibn Murra, qui a dit : J'ai entendu Abû Wâ'il dire : J'ai entendu 'Abd Allah ibn Mas'ûd dire – je lui ai demandé : « L'as-tu entendu de 'Abd Allah ? » Il dit : « Oui. » – et il le rapporta de manière *marfû'* : « Personne n'est plus jaloux qu'Allah, c'est pourquoi Il a interdit les turpitudes, apparentes et cachées. Et personne n'aime plus la louange qu'Allah, c'est pourquoi Il S'est loué Lui-même. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh* sous cet angle.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après Abû al-Khayr, d'après 'Abd Allah ibn 'Amr, d'après Abû Bakr al-Siddîq, qu'il dit au Messager d'Allah (ﷺ) : « Enseigne-moi une invocation que je puisse faire dans ma prière. » Il dit : « Dis : *Allâhumma innî zalamtu nafsî zulman kathîran, wa lâ yaghfiru adh-dhunûba illâ Anta, faghfir lî maghfiratan min 'indika, wa-rhamnî, innaka Anta al-Ghafûru ar-Rahîm* (Ô Allah, j'ai été très injuste envers moi-même, et nul ne pardonne les péchés si ce n'est Toi. Pardonne-moi d'un pardon venant de Toi, et fais-moi miséricorde, car Tu es le Pardonneur, le Très Miséricordieux). » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh gharîb*. C'est un hadith de Layth ibn Sa'd, et Abû al-Khayr s'appelle Mart̲h̲ad ibn 'Abd Allah al-Yazanî.
Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abû Ahmad, nous a rapporté Sufyân, d'après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d'après 'Abd Allah ibn al-Hârith, d'après al-Muttalib ibn Abî Wadâ'a, qui a dit : Al-'Abbâs vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ), comme s'il avait entendu quelque chose. Le Prophète (ﷺ) se leva sur le minbar et dit : « Qui suis-je ? » Ils dirent : « Tu es le Messager d'Allah, que la paix soit sur toi. » Il dit : « Je suis Muhammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib. Certes, Allah a créé les créatures et m'a placé dans la meilleure de leurs fractions. Puis Il les a divisés en deux groupes et m'a placé dans le meilleur d'entre eux. Puis Il les a divisés en tribus et m'a placé dans la meilleure d'entre elles. Puis Il les a divisés en familles et m'a placé dans la meilleure d'entre elles, la plus noble par la lignée. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*.
Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd ar-Râzî, nous a rapporté al-Fadl ibn Mûsâ, d'après al-A'mash, d'après Anas, que le Messager d'Allah (ﷺ) passa près d'un arbre aux feuilles sèches et le frappa de son bâton, faisant tomber les feuilles. Il dit : « Certes, *Al-Hamdulillâh*, *Subhân Allah*, *Lâ ilâha illâ Allah*, et *Allâhu Akbar* font tomber les péchés du serviteur comme tombent les feuilles de cet arbre. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb*. Nous ne connaissons pas d'audition d'al-A'mash auprès d'Anas, bien qu'il l'ait vu et regardé.
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d'après al-Julâh Abû Kathîr, d'après Abû 'Abd al-Rahmân al-Hubulî, d'après 'Umâra ibn Chabîb as-Saba'î, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dit : *« Lâ ilâha illâ Allah, wahdahu lâ sharîka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu, yuhyî wa yumît, wa huwa 'alâ kulli shay'in qadîr »* (Il n'y a de divinité qu'Allah, Unique, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, Il donne la vie et donne la mort, et Il est capable de toute chose) dix fois après la prière du *maghrib*, Allah envoie une troupe de gardes qui le protègent contre Satan jusqu'au matin. Allah lui inscrit dix bonnes actions méritant la récompense, efface de lui dix péchés destructeurs, et cela équivaut pour lui à l'affranchissement de dix âmes croyantes. » Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan gharîb*, nous ne le connaissons que par le hadith de Layth ibn Sa'd. Nous ne connaissons pas d'audition de 'Umâra ibn Chabîb auprès du Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Ibn Abî ‘Umar, nous a rapporté Sufyân, d’après ‘Âsim ibn Abî al-Najûd, d’après Zirr ibn Hubaysh, qui dit : Je vins trouver Safwân ibn ‘Assâl al-Murâdî pour l’interroger au sujet de l’essuyage sur les khuffs (chaussures en cuir). Il me demanda : « Qu’est-ce qui t’amène, ô Zirr ? » Je répondis : « La quête du savoir. » Il dit : « Les anges abaissent leurs ailes pour le chercheur de science, par satisfaction de ce qu’il recherche. » Je dis : « Certes, une question me taraude concernant l’essuyage sur les khuffs après avoir fait ses besoins ou uriné. Tu étais un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ), aussi suis-je venu t’interroger : as-tu entendu de lui quelque chose à ce sujet ? » Il répondit : « Oui, il nous ordonnait, lorsque nous étions en voyage ou voyageurs, de ne pas ôter nos khuffs pendant trois jours et leurs nuits, sauf en cas de janâba (impureté majeure), mais [nous pouvions les garder] pour les selles, l’urine et le sommeil. » Je demandai : « As-tu entendu le Prophète (ﷺ) mentionner quelque chose au sujet de la passion (hawâ) ? » Il répondit : « Oui, nous étions avec le Prophète (ﷺ) lors d’un voyage, et alors que nous étions auprès de lui, un bédouin l’appela d’une voix forte : « Ô Muhammad ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit d’une voix semblable à la sienne : « Me voici ! » Nous lui dîmes : « Malheur à toi, baisse la voix, car tu es auprès du Prophète (ﷺ) et tu as été interdit de cela. » Il dit : « Par Allah, je ne baisserai pas la voix ! » Le bédouin dit : « Un homme aime un peuple sans encore les avoir rejoints. » Le Prophète (ﷺ) dit : « L’homme sera avec ceux qu’il aime le Jour de la Résurrection. » Puis il continua à nous parler jusqu’à mentionner une porte située du côté de l’Occident, dont la largeur équivaut à une marche de quarante ou soixante-dix années. Sufyân dit : « Du côté du Shâm, Allah l’a créée le jour où Il créa les cieux et la terre, ouverte pour le repentir, et elle ne sera fermée que lorsque le soleil se lèvera de ce côté. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh. »
Nous a rapporté Ahmad ibn ‘Abdah al-Dabbî, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d’après ‘Âsim, d’après Zirr ibn Hubaysh, qui dit : Je vins trouver Safwân ibn ‘Assâl al-Murâdî, et il me demanda : « Qu’est-ce qui t’amène ? » Je répondis : « La quête du savoir. » Il dit : « Il m’est parvenu que les anges abaissent leurs ailes pour le chercheur de science, par satisfaction de ce qu’il fait. » Je dis : « Certes, une question me préoccupait – ou il dit : me taraudait – concernant l’essuyage sur les khuffs. As-tu retenu quelque chose du Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet ? » Il répondit : « Oui, lorsque nous étions en voyage ou voyageurs, il nous était ordonné de ne pas ôter nos khuffs pendant trois jours, sauf en cas de janâba, mais [nous pouvions les garder] pour les selles, l’urine et le sommeil. » Je demandai : « As-tu retenu quelque chose du Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la passion (hawâ) ? » Il répondit : « Oui, nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors d’un de ses voyages, lorsqu’un homme, à l’arrière de la troupe, l’appela d’une voix forte, un bédouin rude et grossier, disant : « Ô Muhammad ! Ô Muhammad ! » Les gens lui dirent : « Assez ! Tu as été interdit de cela. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui répondit d’une voix semblable à la sienne : « Me voici ! » L’homme dit : « Un homme aime un peuple sans encore les avoir rejoints. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « L’homme sera avec ceux qu’il aime. » Zirr dit : Il ne cessa de me parler jusqu’à ce qu’il me rapportât qu’Allah a placé à l’Occident une porte dont la largeur équivaut à une marche de soixante-dix années, destinée au repentir, et qui ne sera fermée que lorsque le soleil se lèvera de ce côté. Cela correspond à la parole d’Allah (عز وجل) : *« Le jour où viendra l’un des signes de ton Seigneur, la foi ne profitera à aucune âme qui n’aura pas cru auparavant »* (Coran 6:158). Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh. »
Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Ya‘qûb, nous a rapporté ‘Alî ibn ‘Ayyâsh, nous a rapporté ‘Abd al-Rahmân ibn Thâbit ibn Thawbân, d’après son père, d’après Makhûl, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, Allah accepte le repentir du serviteur tant qu’il n’est pas en agonie. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan gharîb. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Mughîra ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après Abû al-Zinâd, d’après al-A‘raj, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah se réjouit du repentir de l’un d’entre vous plus que l’un d’entre vous ne se réjouit de retrouver sa monture égarée. » Abû ‘Îsâ dit : « Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d’après Ibn Mas‘ûd, al-Nu‘mân ibn Bashîr et Anas. Ce hadith est hasan sahîh gharîb sous cet angle, d’après le hadith d’Abû al-Zinâd. Ce hadith a également été rapporté d’après Makhûl, avec une chaîne de transmission remontant à Abû Dharr, d’après le Prophète (ﷺ), dans un sens similaire. »
Hadiths 3539https://sunnah.com/tirmidhi:3539
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَاصِّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَدْ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَوْلاَ أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ وَيَغْفِرُ لَهُمْ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غَفْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d’après Muhammad ibn Qays, le conteur de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, d’après Abû Sirmah, d’après Abû Ayyûb, qui dit au moment où la mort le visita : « J’ai caché quelque chose que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Je l’ai entendu dire : « Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah créerait des créatures qui en commettraient et à qui Il pardonnerait. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan gharîb. Il a également été rapporté d’après Muhammad ibn Ka‘b, d’après Abû Ayyûb, d’après le Prophète (ﷺ), dans un sens similaire. »
Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Ishâq al-Jawharî al-Basrî, nous a rapporté Abû ‘Âsim, nous a rapporté Kathîr ibn Fâ’id, nous a rapporté Sa‘îd ibn ‘Ubayd, qui dit : J’ai entendu Bakr ibn ‘Abd Allâh al-Muzanî dire : Nous a rapporté Anas ibn Mâlik, qui dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah a dit : « Ô fils d’Adam, tant que tu M’invoques et que tu places ton espoir en Moi, Je te pardonne malgré ce que tu as commis, et Je ne m’en soucie guère. Ô fils d’Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel, puis que tu Me demandes pardon, Je te pardonnerais, et Je ne m’en soucie guère. Ô fils d’Adam, si tu venais à Moi avec autant de péchés que la terre peut en contenir, puis que tu Me rencontres sans M’associer quoi que ce soit, Je viendrais à toi avec autant de pardon. » » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, nous ne le connaissons que sous cet angle. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad, d’après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a créé cent miséricordes. Il en a placé une parmi Ses créatures, par laquelle elles se font miséricorde, et Il en garde quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui. » Abû ‘Îsâ dit : « Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d’après Salmân, Jundub ibn ‘Abd Allâh ibn Sufyân al-Bajalî. Ce hadith est hasan sahîh. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad, d’après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si le croyant savait ce qu’Allah réserve comme châtiment, nul ne convoiterait Son Paradis. Et si le mécréant savait ce qu’Allah réserve comme miséricorde, nul ne désespérerait de Son Paradis. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan, nous ne le connaissons que par le hadith d’al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après son père, d’après Abû Hurayra. »
Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d’après Ibn ‘Ajlân, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque Allah créa la création, Il écrivit de Sa main à Son propre sujet : « Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère. » » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh gharîb. »
Nous a rapporté Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn Abî al-Thalj – un homme de Bagdad, Abû ‘Abd Allâh, compagnon d’Ahmad ibn Hanbal –, nous a rapporté Yûnus ibn Muhammad, nous a rapporté Sa‘îd ibn Zarbî, d’après ‘Âsim al-Ahwal et Thâbit, d’après Anas, qui dit : Le Prophète (ﷺ) entra dans la mosquée alors qu’un homme avait accompli sa prière et invoquait en disant : « Ô Allah, il n’y a de divinité que Toi, le Bienfaiteur, le Créateur des cieux et de la terre, le Détenteur de la majesté et de la générosité. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Savez-vous par quoi il a invoqué Allah ? Il a invoqué Allah par Son Nom suprême, celui par lequel, lorsqu’Il est invoqué, Il répond, et lorsqu’Il est sollicité, Il donne. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, d’après le hadith de Thâbit, d’après Anas. Il a également été rapporté sous d’autres angles, d’après Anas. »
Nous a rapporté Ahmad ibn Ibrâhîm al-Dawraqî, nous a rapporté Rib‘î ibn Ibrâhîm, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Ishâq, d’après Sa‘îd ibn Abî Sa‘îd al-Maqburî, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Que soit humilié l’homme en présence de qui je suis mentionné et qui ne prie pas sur moi. Que soit humilié l’homme en qui entre le mois de Ramadan puis s’en va avant qu’il ne lui soit pardonné. Que soit humilié l’homme auprès de qui ses parents atteignent la vieillesse sans qu’ils ne le fassent entrer au Paradis. » ‘Abd al-Rahmân dit : « Je pense qu’il a dit : ou l’un d’eux. » Abû ‘Îsâ dit : « Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d’après Jâbir et Anas. Ce hadith est hasan gharîb sous cet angle. Rib‘î ibn Ibrâhîm est le frère d’Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm (Ibn ‘Ulayyah), et il est digne de confiance. »
Nous a rapporté Yahyâ ibn Mûsâ et Ziyâd ibn Ayyûb, qui ont dit : Nous a rapporté Abû ‘Âmir al-‘Aqadî, d’après Sulaymân ibn Bilâl, d’après ‘Umârah ibn Ghaziyyah, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Alî ibn Husayn ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib, d’après son père, d’après Husayn ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib, d’après ‘Alî ibn Abî Tâlib, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’avare est celui en présence de qui je suis mentionné et qui ne prie pas sur moi. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh gharîb. »
Nous a rapporté Ahmad ibn Ibrâhîm al-Dawraqî, nous a rapporté ‘Umar ibn Hafs ibn Ghiyâth, nous a rapporté mon père, d’après al-Hasan ibn ‘Ubayd Allâh, d’après ‘Atâ’ ibn al-Sâ’ib, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Awfâ, qui dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait dans son invocation : « Ô Allah, rafraîchis mon cœur avec la neige, la grêle et l’eau froide. Ô Allah, purifie mon cœur des péchés comme Tu as purifié le vêtement blanc de la souillure. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est hasan sahîh gharîb. »
Nous a rapporté al-Hasan ibn ‘Arafah, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Bakr al-Qurashî al-Mulaykî, d’après Mûsâ ibn ‘Uqbah, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque parmi vous voit s’ouvrir une porte à l’invocation, les portes de la miséricorde s’ouvrent pour lui. Rien n’est plus aimé d’Allah que de Lui demander l’‘âfiyah (la préservation). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Certes, l’invocation est utile contre ce qui est descendu et contre ce qui n’est pas encore descendu. Pratiquez donc l’invocation, ô serviteurs d’Allah. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, nous ne le connaissons que par le hadith de ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Bakr al-Qurashî, qui est al-Makkî al-Mulaykî, et il est faible dans le hadith. Certains savants l’ont critiqué en raison de sa mémoire. »
Nous a rapporté Ahmad ibn Manî‘, nous a rapporté Abû al-Nadr, nous a rapporté Bakr ibn Khunays, d’après Muhammad al-Qurashî, d’après Rabî‘ah ibn Yazîd, d’après Abû Idrîs al-Khawlânî, d’après Bilâl, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pratiquez la prière de la nuit, car c’est la coutume des vertueux qui vous ont précédés. La prière de la nuit est un moyen de se rapprocher d’Allah, d’éviter le péché, d’expier les mauvaises actions et de chasser la maladie du corps. » Abû ‘Îsâ dit : « Ce hadith est gharîb, nous ne le connaissons que sous cet angle, d’après le hadith de Bilâl. Il n’est pas authentique en raison de sa chaîne de transmission. Muhammad al-Qurashî est Muhammad ibn Sa‘îd al-Shâmî, connu sous le nom d’Ibn Abî Qays, également appelé Muhammad ibn Hassân, et son hadith a été abandonné. »