Sahih Muslim
169 éléments
وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ.
Il m'a été rapporté par Abu Kamil al-Jahdari, qui le tient de Hammad, qui le tient de Ayyub, d'après Nafi', avec la même chaîne de transmission.
وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ أَوْ يَتَنَاجَشُوا أَوْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ أَوْ يَبِيعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا أَوْ مَا فِي صَحْفَتِهَا . زَادَ عَمْرٌو فِي رِوَايَتِهِ وَلاَ يَسُمِ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ .
Il m'a été rapporté par 'Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb et Ibn Abi 'Umar – Zuhayr a dit : Nous a rapporté Sufyan ibn 'Uyayna, d'après az-Zuhri, d'après Sa'id, d'après Abu Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a interdit qu'un sédentaire vende pour un bédouin, qu'ils se livrent à la surenchère trompeuse, qu'un homme demande en mariage sur la demande de son frère, qu'il vende sur la vente de son frère, et qu'une femme demande le divorce de sa sœur pour prendre ce qu'il y a dans son récipient ou son assiette. 'Amr a ajouté dans sa version : « et qu'un homme enchérisse sur l'enchère de son frère. »
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ يَبِعِ الْمَرْءُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلاَ يَخْطُبِ الْمَرْءُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ الأُخْرَى لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا " .
Il m'a été rapporté par Harmala ibn Yahya, qui nous a informés d'après Ibn Wahb, qui nous a informés d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, que Sa'id ibn al-Musayyib a rapporté qu'Abu Hurayra a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne vous livrez pas à la surenchère trompeuse, que l'homme ne vende pas sur la vente de son frère, qu'un sédentaire ne vende pas pour un bédouin, que l'homme ne demande pas en mariage sur la demande de son frère, et qu'une femme ne demande pas le divorce d'une autre pour prendre ce qu'il y a dans son récipient. »
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، جَمِيعًا عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ " وَلاَ يَزِدِ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ " .
Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté 'Abd al-A'lâ, ainsi que Muhammad ibn Râfi', nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, tous deux d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrî, avec cette même chaîne de transmission. [Le hadith est] semblable, sauf que dans le hadith de Ma'mar, il est dit : *« Et qu'un homme ne surenchérisse pas sur la vente de son frère. »*
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - أَخْبَرَنِي الْعَلاَءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَسُمِ الْمُسْلِمُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَتِهِ " .
Nous a rapporté Yahyâ ibn Ayyûb, Qutayba et Ibn Hujr, tous d'après Ismâ'îl ibn Ja'far. Ibn Ayyûb a dit : nous a rapporté Ismâ'îl, qui m'a informé al-'Alâ', d'après son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Un musulman ne doit pas surenchérir sur l'offre d'achat de son frère, ni demander en mariage une femme déjà demandée par son frère. »*
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلاَءِ، وَسُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ، بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ أَنَّهُمْ قَالُوا " عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَخِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Nous m'a rapporté Ahmad ibn Ibrâhîm al-Dawraqî, nous a rapporté 'Abd al-Samad, nous a rapporté Shu'ba, d'après al-'Alâ' et Suhayl, d'après leurs pères, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ). Et nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté 'Abd al-Samad, nous a rapporté Shu'ba, d'après al-A'mash, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), sauf qu'ils ont dit : *« sur l'offre d'achat de son frère et la demande en mariage de son frère. »*
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ، أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلاَ يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ " .
Nous m'a rapporté Abû al-Tâhir, nous a informé 'Abd Allâh ibn Wahb, d'après al-Layth et d'autres, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Shumâsa, qu'il a entendu 'Uqba ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée) sur le minbar dire : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Le croyant est le frère du croyant. Il n'est donc pas licite pour un croyant de vendre sur la vente de son frère, ni de demander en mariage une femme déjà demandée par son frère, jusqu'à ce qu'il y renonce. »*
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
Nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ, il a dit : J'ai lu à Mâlik, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*. Le *shighâr*, c'est lorsqu'un homme marie sa fille à condition que l'autre lui marie sa fille, sans qu'il y ait de dot entre eux.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ.
Nous m'a rapporté Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannâ et 'Ubayd Allâh ibn Sa'îd, ils ont dit : nous a rapporté Yahyâ, d'après 'Ubayd Allâh, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, d'après le Prophète (ﷺ), avec le même sens, sauf que dans le hadith de 'Ubayd Allâh, il a dit : Je demandai à Nâfi' : « Qu'est-ce que le *shighâr* ? »
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ .
Nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ, nous a informé Hammâd ibn Zayd, d'après 'Abd al-Rahmân al-Sarrâj, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ " .
Nous m'a rapporté Muhammad ibn Râfi', nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, nous a informé Ma'mar, d'après Ayyûb, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas de *shighâr* en Islam. »*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ . زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ وَالشِّغَارُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي أَوْ زَوِّجْنِي أُخْتَكَ وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي .
Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté Ibn Numayr et Abû Usâma, d'après 'Ubayd Allâh, d'après Abû al-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*. Ibn Numayr a ajouté : *« Le *shighâr*, c'est lorsqu'un homme dit à un autre : Marie-moi ta fille et je te marierai ma fille, ou marie-moi ta sœur et je te marierai ma sœur. »*
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، - وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ - بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ زِيَادَةَ ابْنِ نُمَيْرٍ .
Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté 'Abda, d'après 'Ubayd Allâh – c'est-à-dire Ibn 'Umar – avec cette même chaîne de transmission, sans mentionner l'ajout de Ibn Numayr.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ح وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ .
Nous m'a rapporté Hârûn ibn 'Abd Allâh, nous a rapporté Hajjâj ibn Muhammad, qui a dit : Ibn Jurayj a dit. Et nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm et Muhammad ibn Râfi', d'après 'Abd al-Razzâq, nous a informé Ibn Jurayj, m'a informé Abû al-Zubayr, qu'il a entendu Jâbir ibn 'Abd Allâh (qu'Allah les agrée) dire : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ، اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ الْمُثَنَّى . غَيْرَ أَنَّ ابْنَ الْمُثَنَّى قَالَ " الشُّرُوطِ " .
Nous a rapporté Yahyâ ibn Ayyûb, nous a rapporté Hushaym, ainsi que Ibn Numayr, nous a rapporté Wakî', et Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté Abû Khâlid al-Ahmar, et Muhammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté Yahyâ – c'est-à-dire al-Qattân – d'après 'Abd al-Hamîd ibn Ja'far, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après Marthad ibn 'Abd Allâh al-Yazanî, d'après 'Uqba ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Le plus digne des conditions à respecter est celui par lequel vous rendez licites les rapports intimes. »* Telle est la formulation du hadith d'après Abû Bakr et Ibn al-Muthannâ, sauf que Ibn al-Muthannâ a dit : *« les conditions »*.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " أَنْ تَسْكُتَ " .
Nous m'a rapporté 'Ubayd Allâh ibn 'Umar ibn Maysara al-Qawârîrî, nous a rapporté Khâlid ibn al-Hârith, nous a rapporté Hishâm, d'après Yahyâ ibn Abî Kathîr, nous a rapporté Abû Salama, nous a rapporté Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« On ne marie pas la femme déjà mariée (*ayyim*) sans qu'elle soit consultée, ni la vierge (*bikr*) sans qu'on lui demande son consentement. »* Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, et comment se manifeste son consentement ? » Il dit : *« Par son silence. »*
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي، عُثْمَانَ ح وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، ح وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، . بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ هِشَامٍ وَإِسْنَادِهِ . وَاتَّفَقَ لَفْظُ حَدِيثِ هِشَامٍ وَشَيْبَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلاَّمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
Nous m'a rapporté Zuhayr ibn Harb, nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, nous a rapporté al-Hajjâj ibn Abî 'Uthmân. Et nous m'a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ, nous a informé 'Îsâ – c'est-à-dire Ibn Yûnus – d'après al-Awzâ'î. Et nous m'a rapporté Zuhayr ibn Harb, nous a rapporté Husayn ibn Muhammad, nous a rapporté Shaybân. Et nous m'ont rapporté 'Amr al-Nâqid et Muhammad ibn Râfi', ils ont dit : nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, d'après Ma'mar. Et nous a rapporté 'Abd Allâh ibn 'Abd al-Rahmân al-Dârimî, nous a informé Yahyâ ibn Hassân, nous a rapporté Mu'âwiya, tous d'après Yahyâ ibn Abî Kathîr, avec le même sens que le hadith de Hishâm et sa chaîne de transmission. La formulation du hadith de Hishâm, Shaybân et Mu'âwiya ibn Salâma est identique dans ce hadith.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَارِيَةِ يُنْكِحُهَا أَهْلُهَا أَتُسْتَأْمَرُ أَمْ لاَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ تُسْتَأْمَرُ " . فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّهَا تَسْتَحْيِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَذَلِكَ إِذْنُهَا إِذَا هِيَ سَكَتَتْ " .
Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Idrîs, d'après Ibn Jurayj. Et nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm et Muhammad ibn Râfi', tous deux d'après 'Abd al-Razzâq – et la formulation est celle de Ibn Râfi' – nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, nous a informé Ibn Jurayj, qui a dit : J'ai entendu Ibn Abî Mulayka dire : Dhakwân, le serviteur affranchi de 'Âisha, a dit : J'ai entendu 'Âisha (qu'Allah l'agrée) dire : J'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de la jeune fille (*jâriya*) que ses proches marient : doit-on la consulter ou non ? Le Messager d'Allah (ﷺ) lui répondit : *« Oui, on doit la consulter. »* 'Âisha dit : Je lui dis alors : « Mais elle a honte. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Son consentement, c'est son silence. »*
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قُلْتُ لِمَالِكٍ حَدَّثَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . قَالَ نَعَمْ .
Nous a rapporté Sa'îd ibn Mansûr et Qutayba ibn Sa'îd, ils ont dit : nous a rapporté Mâlik. Et nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ – et la formulation est la sienne – il a dit : J'ai dit à Mâlik : t'a rapporté 'Abd Allâh ibn al-Fadl, d'après Nâfi' ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), que le Prophète (ﷺ) a dit : *« La femme déjà mariée (*ayyim*) a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et la vierge (*bikr*) doit être consultée pour elle-même, et son consentement est son silence. »* Il dit : « Oui. »
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا " .
Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, nous a rapporté Sufyân, d'après Ziyâd ibn Sa'd, d'après 'Abd Allâh ibn al-Fadl, qui a entendu Nâfi' ibn Jubayr informer d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), que le Prophète (ﷺ) a dit : *« La femme déjà mariée a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et la vierge doit être consultée, et son consentement est son silence. »*