Muḥammad ibn ʿAmr ibn Jabalah nous a rapporté : Abū Aḥmad nous a rapporté : ʿAmmār ibn Ruzayq nous a rapporté d'après Abū Isḥāq, qui dit : J'étais assis avec al-Aswad ibn Yazīd dans la grande mosquée, en compagnie d'al-Shaʿbī. Celui-ci rapporta le hadith de Fāṭimah bint Qays, selon lequel le Messager d'Allāh (ﷺ) ne lui accorda ni logement ni pension. Al-Aswad prit alors une poignée de cailloux et les lui lança en disant : "Malheur à toi ! Tu rapportes une telle chose ?" Il ajouta : "ʿUmar a dit : 'Nous ne délaisserons pas le Livre d'Allāh et la Sunna de notre Prophète (ﷺ) pour la parole d'une femme. Peut-être a-t-elle retenu ou oublié. Elle a droit au logement et à la pension.' Allāh le Très-Haut a dit : *Ne les expulsez pas de leurs demeures, et qu'elles n'en sortent pas, à moins qu'elles ne commettent une turpitude avérée.*" (Sourate 65, verset 1)
Aḥmad ibn ʿAbdah al-Ḍabbī nous a rapporté : Abū Dāwūd nous a rapporté : Sulaymān ibn Muʿādh nous a rapporté d'après Abū Isḥāq, avec la même chaîne de transmission, semblable au hadith d'Abū Aḥmad d'après ʿAmmār ibn Ruzayq, avec son récit.
Hadiths 3279https://sunnah.com/muslim:1480p
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي، الْجَهْمِ بْنِ صُخَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، تَقُولُ إِنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي " . فَآذَنْتُهُ فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لاَ مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ وَلَكِنْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ " . فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا أُسَامَةُ أُسَامَةُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " طَاعَةُ اللَّهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ " . قَالَتْ فَتَزَوَّجْتُهُ فَاغْتَبَطْتُ .
Abū Bakr ibn Abī Shaybah nous a rapporté : Wakīʿ nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté d'après Abū Bakr ibn Abī al-Jahm ibn Ṣukhayr al-ʿAdawī, qui dit : J'ai entendu Fāṭimah bint Qays dire : "Mon époux m'a répudiée par trois fois, et le Messager d'Allāh (ﷺ) ne m'a accordé ni logement ni pension." Elle ajouta : "Le Messager d'Allāh (ﷺ) me dit : 'Lorsque tu seras libérée [de ta période de viduité], informe-moi.'" Elle l'informa, et Muʿāwiyah, Abū Jahm et Usāmah ibn Zayd la demandèrent en mariage. Le Messager d'Allāh (ﷺ) dit : "Quant à Muʿāwiyah, c'est un homme pauvre sans fortune. Quant à Abū Jahm, c'est un homme qui frappe les femmes. Mais Usāmah ibn Zayd [est le meilleur choix]." Elle fit un geste de la main en disant : "Usāmah, Usāmah !" Le Messager d'Allāh (ﷺ) lui dit : "L'obéissance à Allāh et à Son Messager est meilleure pour toi." Elle dit : "Je l'épousai donc et fus comblée."
Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté : ʿAbd al-Raḥmān nous a rapporté d'après Sufyān, d'après Abū Bakr ibn Abī al-Jahm, qui dit : J'ai entendu Fāṭimah bint Qays dire : "Mon époux, Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ ibn al-Mughīrah, envoya ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿah pour me notifier mon divorce et m'envoya cinq *ṣāʿ* de dattes et cinq *ṣāʿ* d'orge." Elle dit : "Je demandai : 'N'ai-je droit à aucune pension en dehors de cela ? Et ne dois-je pas observer ma période de viduité dans votre maison ?' Il répondit : 'Non.'" Elle dit : "Je mis mes vêtements et vins trouver le Messager d'Allāh (ﷺ). Il me demanda : 'Combien de fois t'a-t-il répudiée ?' Je répondis : 'Trois fois.' Il dit : 'Il a dit vrai, tu n'as droit à aucune pension. Observe ta période de viduité chez ton cousin Ibn Umm Maktūm, car il est aveugle : tu pourras déposer tes vêtements chez lui sans qu'il ne te voie. Lorsque ta période de viduité sera accomplie, informe-moi.'" Elle dit : "Plusieurs prétendants me demandèrent en mariage, dont Muʿāwiyah et Abū Jahm." Le Prophète (ﷺ) dit : "Muʿāwiyah est pauvre et sans ressources, et Abū Jahm est dur envers les femmes – ou il frappe les femmes, ou quelque chose de semblable. Mais épouse plutôt Usāmah ibn Zayd."
Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté : Abū ʿĀṣim nous a informés : Sufyān al-Thawrī nous a rapporté : Abū Bakr ibn Abī al-Jahm a dit : J'entrai avec Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān chez Fāṭimah bint Qays, et nous l'interrogeâmes. Elle dit : "J'étais l'épouse d'Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ ibn al-Mughīrah. Il partit en expédition à Najrān." Elle poursuivit le récit semblable à celui d'Ibn Mahdī, en ajoutant : "Je l'épousai donc, et Allāh m'honora par le fils de Zayd et me combla par le fils de Zayd."
ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh al-ʿAnbarī nous a rapporté : Mon père nous a rapporté : Shuʿbah nous a rapporté : Abū Bakr a dit : J'entrai avec Abū Salamah chez Fāṭimah bint Qays à l'époque d'Ibn al-Zubayr. Elle nous rapporta que son époux l'avait répudiée définitivement, semblable au hadith de Sufyān.
Hadiths 3371https://sunnah.com/muslim:1480t
وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً .
Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī nous a rapporté : Yaḥyā ibn Ādam nous a rapporté : Ḥasan ibn Ṣāliḥ nous a rapporté d'après al-Suddī, d'après al-Bahī, d'après Fāṭimah bint Qays, qui dit : "Mon époux m'a répudiée par trois fois, et le Messager d'Allāh (ﷺ) ne m'a accordé ni logement ni pension."
Abū Kurayb nous a rapporté : Abū Usāmah nous a rapporté d'après Hishām, que son père lui rapporta : Yaḥyā ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ épousa la fille de ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam, puis la répudia et la fit sortir de chez lui. ʿUrwah critiqua cela auprès d'eux. Ils répondirent : "Fāṭimah [bint Qays] est bien sortie [de chez son époux]." ʿUrwah dit : "J'allai donc trouver ʿĀʾishah et l'informai de cela. Elle dit : 'Fāṭimah bint Qays n'a aucun intérêt à mentionner ce hadith.'"
Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Ḥafṣ ibn Ghiyāth nous a rapporté : Hishām nous a rapporté d'après son père, d'après Fāṭimah bint Qays, qui dit : "Je dis : 'Ô Messager d'Allāh, mon époux m'a répudiée par trois fois, et je crains qu'on ne s'introduise chez moi.'" Il (ﷺ) lui ordonna donc de déménager.
Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿbah nous a rapporté d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après son père, d'après ʿĀʾishah, qui dit : "Fāṭimah n'a aucun intérêt à mentionner cela." Elle faisait référence à sa parole : "Ni logement ni pension."
Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté : ʿAbd al-Raḥmān nous a rapporté d'après Sufyān, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après son père, qui dit : ʿUrwah ibn al-Zubayr dit à ʿĀʾishah : "N'as-tu pas vu Untel, la fille d'al-Ḥakam, que son époux a répudiée définitivement et qui est sortie [de chez lui] ?" Elle dit : "Quelle mauvaise action elle a commise !" Il dit : "N'as-tu pas entendu la parole de Fāṭimah ?" Elle répondit : "Certes, elle n'a aucun intérêt à mentionner cela."
Muḥammad ibn Ḥātim ibn Maymūn nous a rapporté : Yaḥyā ibn Saʿīd nous a rapporté d'après Ibn Jurayj. Muḥammad ibn Rāfiʿ nous a rapporté : ʿAbd al-Razzāq nous a informés : Ibn Jurayj nous a informés. Hārūn ibn ʿAbd Allāh – la formulation est à lui – nous a rapporté : Ḥajjāj ibn Muḥammad a dit : Ibn Jurayj a dit : Abū al-Zubayr m'a informé qu'il entendit Jābir ibn ʿAbd Allāh dire : "Ma tante paternelle fut répudiée. Elle voulut cueillir les dattes de ses palmiers, mais un homme lui interdit de sortir. Elle vint donc trouver le Prophète (ﷺ) qui lui dit : 'Si, cueille les dattes de tes palmiers, car peut-être feras-tu l'aumône ou accompliras-tu une bonne action.'"
Il m’a été rapporté par Abû al-Tâhir et Harmala ibn Yahyâ – leurs versions sont proches dans la formulation –. Harmala a dit : "Nous avons été informés", et Abû al-Tâhir a dit : "Ibn Wahb nous a rapporté" – Yûnus ibn Yazîd m’a rapporté, d’après Ibn Shihâb, qui le tient de ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Utba ibn Mas‘ûd, que son père écrivit à ‘Umar ibn ‘Abd Allâh ibn al-Arqam al-Zuhrî pour lui ordonner d’aller trouver Subay‘a bint al-Hârith al-Aslamiyya et de l’interroger sur son récit et sur ce que le Messager d’Allâh (ﷺ) lui avait dit lorsqu’elle l’avait consulté. ‘Umar ibn ‘Abd Allâh écrivit alors à ‘Abd Allâh ibn ‘Utba pour l’informer que Subay‘a lui avait raconté qu’elle avait été mariée à Sa‘d ibn Khawla, qui appartenait aux Banû ‘Âmir ibn Lu’ayy et faisait partie des combattants de Badr. Il mourut auprès d’elle lors du Pèlerinage d’Adieu alors qu’elle était enceinte. Peu de temps après sa mort, elle accoucha. Lorsqu’elle se fut remise de ses couches, elle se para pour les prétendants. Abû al-Sanâbil ibn Ba‘kak – un homme des Banû ‘Abd al-Dâr – entra chez elle et lui dit : "Pourquoi te vois-je parée ? Espères-tu te remarier ? Par Allâh, tu ne te marieras pas avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés." Subay‘a dit : Lorsqu’il me dit cela, je rassemblai mes vêtements à la tombée de la nuit et me rendis auprès du Messager d’Allâh (ﷺ) pour l’interroger à ce sujet. Il me donna pour avis que j’étais licite [au mariage] dès que j’avais accouché et m’ordonna de me marier si je le souhaitais. Ibn Shihâb dit : Je ne vois aucun mal à ce qu’elle se marie après avoir accouché, même si elle est encore dans son sang, à condition que son époux ne la touche pas avant qu’elle ne soit purifiée.
Muhammad ibn al-Muthannâ al-‘Anazî nous a rapporté : ‘Abd al-Wahhâb nous a rapporté, il a dit : J’ai entendu Yahyâ ibn Sa‘îd dire : Sulaymân ibn Yasâr m’a informé que Abû Salama ibn ‘Abd al-Rahmân et Ibn ‘Abbâs se réunirent chez Abû Hurayra et évoquaient la femme qui accouche quelques nuits après la mort de son époux. Ibn ‘Abbâs dit : "Sa période de viduité est la plus longue des deux délais." Abû Salama dit : "Elle est licite [au mariage]." Ils commencèrent à débattre de cela. Abû Hurayra dit alors : "Je suis du côté de mon neveu" – c’est-à-dire Abû Salama. Ils envoyèrent alors Kurayb – le client de Ibn ‘Abbâs – auprès de Umm Salama pour l’interroger à ce sujet. Il revint et leur rapporta que Umm Salama avait dit : "Subay‘a al-Aslamiyya accoucha quelques nuits après la mort de son époux. Elle en informa le Messager d’Allâh (ﷺ), qui lui ordonna de se marier."
Muhammad ibn Rumh nous a rapporté : Al-Layth nous a informés. De même, Abû Bakr ibn Abî Shayba et ‘Amr al-Nâqid nous ont rapporté : Yazîd ibn Hârûn nous a rapporté, tous deux d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, avec cette chaîne de transmission. Cependant, dans son hadith, il est dit : "Ils envoyèrent [un messager] auprès de Umm Salama" sans nommer Kurayb.
Yahyâ ibn Yahyâ a dit : J’ai lu à Mâlik, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Bakr, d’après Humayd ibn Nâfi‘, d’après Zaynab bint Abî Salama, qu’elle lui rapporta ces trois récits. Zaynab dit : Je rendis visite à Umm Habîba, épouse du Prophète (ﷺ), lorsque son père Abû Sufyân mourut. Umm Habîba fit apporter un parfum contenant du safran ou autre chose, en enduisit une servante, puis s’en appliqua sur les joues et dit : "Par Allâh, je n’ai nul besoin de parfum, si ce n’est que j’ai entendu le Messager d’Allâh (ﷺ) dire du haut de la chaire : 'Il n’est pas licite à une femme croyant en Allâh et au Jour dernier de porter le deuil d’un mort plus de trois jours, sauf pour son époux : quatre mois et dix jours.'"
Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Humayd ibn Nâfi‘, qui dit : J’ai entendu Zaynab bint Umm Salama dire : Un proche parent de Umm Habîba mourut. Elle fit apporter du safran et s’en enduisit les bras, puis dit : "Je ne fais cela que parce que j’ai entendu le Messager d’Allâh (ﷺ) dire : 'Il n’est pas licite à une femme croyant en Allâh et au Jour dernier de porter le deuil plus de trois jours, sauf pour son époux : quatre mois et dix jours.'"
Hadiths 3594https://sunnah.com/muslim:1487
وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ، عَنْ أُمِّهَا، وَعَنْ زَيْنَبَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Zaynab lui rapporta, d’après sa mère et d’après Zaynab, épouse du Prophète (ﷺ), ou d’après une femme parmi les épouses du Prophète (ﷺ).
Hadiths 3613https://sunnah.com/muslim:1488c
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ امْرَأَةً، تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَخَافُوا عَلَى عَيْنِهَا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنُوهُ فِي الْكُحْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَكُونُ فِي شَرِّ بَيْتِهَا فِي أَحْلاَسِهَا - أَوْ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا فِي بَيْتِهَا - حَوْلاً فَإِذَا مَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِبَعَرَةٍ فَخَرَجَتْ أَفَلاَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " .
Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Humayd ibn Nâfi‘, qui dit : J’ai entendu Zaynab bint Umm Salama rapporter d’après sa mère qu’une femme dont l’époux était mort craignait pour son œil. Ils vinrent trouver le Prophète (ﷺ) pour lui demander l’autorisation d’appliquer du khôl. Le Messager d’Allâh (ﷺ) répondit : "L’une d’entre vous, à l’époque de la Jâhiliyya, restait dans la plus misérable de ses demeures, dans ses plus mauvais habits – ou dans ses plus mauvais habits, dans la plus misérable de ses demeures – pendant une année. Lorsqu’un chien passait, elle jetait une fiente de chameau, puis sortait. Ne suffit-il pas de quatre mois et dix jours ?"
‘Ubayd Allâh ibn Mu‘âdh nous a rapporté : Mon père nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Humayd ibn Nâfi‘, les deux récits ensemble : le hadith de Umm Salama concernant le khôl, et le hadith de Umm Salama et d’une autre épouse du Prophète (ﷺ), sans que Zaynab ne la nomme, conformément au hadith de Muhammad ibn Ja‘far.