Nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ, qui dit : J’ai lu à Mâlik, d’après Abû Az-Zubayr, d’après Jâbir, d’après le Prophète (ﷺ), ce même hadith, sauf qu’il dit : *« Renversez les récipients ou couvrez les récipients. »* Il ne mentionna pas le fait de poser un bâton sur le récipient.
Nous a rapporté Ahmad ibn Yûnus, nous a rapporté Zuhayr, nous a rapporté Abû Az-Zubayr, d’après Jâbir, qui dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : *« Fermez les portes. »* Puis il mentionna un hadith semblable à celui d’Al-Layth, sauf qu’il dit : *« et couvrez les récipients »* et *« met le feu aux vêtements des habitants de la maison »*.
Hadiths 4459https://sunnah.com/muslim:2012d
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ وَقَالَ " وَالْفُوَيْسِقَةُ تُضْرِمُ الْبَيْتَ عَلَى
أَهْلِهِ " .
J’ai été informé par Muhammad ibn Al-Muthannâ, nous a rapporté ‘Abd Ar-Rahmân, nous a rapporté Sufyân, d’après Abû Az-Zubayr, d’après Jâbir, d’après le Prophète (ﷺ), un hadith semblable aux leurs. Il dit : *« Et la petite bête (al-fuwaysiqa) met le feu à la maison sur ses habitants. »*
J’ai été informé par Ishâq ibn Mansûr, nous a informé Rawh ibn ‘Ubâdah, nous a rapporté Ibn Jurayj, nous a informé ‘Atâ’, qu’il entendit Jâbir ibn ‘Abd Allâh dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : *« Lorsque vient le crépuscule – ou le soir – retenez vos enfants, car les démons se répandent alors. Lorsqu’une heure de la nuit est passée, laissez-les. Fermez les portes et mentionnez le nom d’Allah, car le Shaytân n’ouvre pas une porte fermée. Bouchez vos outres et mentionnez le nom d’Allah. Couvrez vos récipients et mentionnez le nom d’Allah, même en posant quelque chose dessus. Éteignez vos lampes. »*
J’ai été informé par Ishâq ibn Mansûr, nous a informé Rawh ibn ‘Ubâdah, nous a rapporté Ibn Jurayj, nous a informé ‘Amr ibn Dînâr, qu’il entendit Jâbir ibn ‘Abd Allâh dire un hadith semblable à celui rapporté par ‘Atâ’, sauf qu’il ne dit pas *« mentionnez le nom d’Allah, Puissant et Majestueux »*.
Nous a rapporté Ahmad ibn ‘Uthmân An-Nawfalî, nous a rapporté Abû ‘Âsim, nous a informé Ibn Jurayj, ce même hadith, d’après ‘Atâ’ et ‘Amr ibn Dînâr, selon la version de Rawh.
Nous a rapporté Ahmad ibn Yûnus, nous a rapporté Zuhayr, nous a rapporté Abû Az-Zubayr, d’après Jâbir – et nous a rapporté Yahyâ ibn Yahyâ, nous a informé Abû Khaythama, d’après Abû Az-Zubayr, d’après Jâbir, qui dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : *« Ne laissez pas vos bêtes et vos enfants sortir lorsque le soleil se couche, jusqu’à ce que la lueur du soir (fahmat al-‘ishâ’) disparaisse, car les démons se répandent lorsque le soleil se couche, jusqu’à ce que la lueur du soir disparaisse. »*
Hadiths 4567https://sunnah.com/muslim:2013b
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ حَدِيثِ زُهَيْرٍ .
Il m’a été rapporté par Muhammad ibn al-Muthannā, qui le tient de ‘Abd al-Rahmān, qui le tient de Sufyān, qui le tient d’Abū al-Zubayr, qui le tient de Jābir, d’après le Prophète (ﷺ), un hadith semblable à celui de Zuhayr.
Il nous a été rapporté par ‘Amr al-Nāqid, qui le tient de Hāshim ibn al-Qāsim, qui le tient de al-Layth ibn Sa‘d, qui le tient de Yazīd ibn ‘Abd Allāh ibn Usāma ibn al-Hād al-Laythī, qui le tient de Yaḥyā ibn Sa‘īd, qui le tient de Ja‘far ibn ‘Abd Allāh ibn al-Ḥakam, qui le tient d’al-Qa‘qā‘ ibn Ḥakīm, qui le tient de Jābir ibn ‘Abd Allāh, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allāh (ﷺ) dire : *« Couvrez les récipients et fermez les outres, car il est dans l’année une nuit où descend une épidémie. Elle ne passe pas près d’un récipient non couvert ou d’une outre non fermée sans que cette épidémie ne s’y introduise. »*
Il nous a été rapporté par Naṣr ibn ‘Alī al-Jahḍamī, qui le tient de son père, qui le tient de Layth ibn Sa‘d, avec la même chaîne de transmission. [Le hadith est] semblable, sauf qu’il dit : *« Car il est dans l’année un jour où descend une épidémie. »* Il ajoute à la fin du hadith : Le Layth a dit : *« Les non-Arabes chez nous évitent cela durant le mois de kānūn al-awwal. »*
Il nous a été rapporté par Abū Bakr ibn Abī Shayba, ‘Amr al-Nāqid et Zuhayr ibn Ḥarb, qui ont dit : Nous le tenons de Sufyān ibn ‘Uyayna, d’après al-Zuhrī, d’après Sālim, d’après son père, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Ne laissez pas le feu dans vos maisons lorsque vous dormez. »*
Il nous a été rapporté par Sa‘īd ibn ‘Amr al-Ash‘athī, Abū Bakr ibn Abī Shayba, Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn Numayr, Abū ‘Āmir al-Ash‘arī et Abū Kurayb – le texte étant celui d’Abū ‘Āmir – qui ont dit : Nous le tenons d’Abū Usāma, d’après Burayd, d’après Abū Burda, d’après Abū Mūsā, qui a dit : Une maison à Médine a brûlé de nuit avec ses habitants. Lorsque le Messager d’Allāh (ﷺ) fut informé de leur situation, il dit : *« Ce feu n’est qu’un ennemi pour vous. Lorsque vous dormez, éteignez-le. »*
Hadiths 4671https://sunnah.com/muslim:2017a
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا
مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لاَ يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ
جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَذَا الأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ
بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا " .
Il nous a été rapporté par Abū Bakr ibn Abī Shayba et Abū Kurayb, qui ont dit : Nous le tenons d’Abū Mu‘āwiya, d’après al-A‘mash, d’après Khaythama, d’après Abū Ḥudhayfa, d’après Ḥudhayfa, qui a dit : Lorsque nous étions présents avec le Prophète (ﷺ) pour un repas, nous ne posions pas nos mains avant que le Messager d’Allāh (ﷺ) ne commence et ne pose la sienne. Un jour, nous étions avec lui pour un repas lorsqu’une servante arriva, comme poussée, et voulut poser sa main dans la nourriture. Le Messager d’Allāh (ﷺ) lui saisit la main. Puis un bédouin arriva, comme poussé, et [le Prophète] lui saisit la main. Le Messager d’Allāh (ﷺ) dit alors : *« Certes, le Shayṭān considère comme licite la nourriture sur laquelle le nom d’Allāh n’a pas été mentionné. Il est venu avec cette servante pour s’en rendre licite par elle, alors je lui ai saisi la main. Puis il est venu avec ce bédouin pour s’en rendre licite par lui, alors je lui ai saisi la main. Par Celui qui détient mon âme en Sa main, sa main était dans ma main avec la sienne. »*
Il nous a été rapporté par Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanẓalī, qui le tient de ‘Īsā ibn Yūnus, qui le tient d’al-A‘mash, d’après Khaythama ibn ‘Abd al-Raḥmān, d’après Abū Ḥudhayfa al-Arḥabī, d’après Ḥudhayfa ibn al-Yamān, qui a dit : Lorsque nous étions invités avec le Messager d’Allāh (ﷺ) à un repas… Il mentionna le hadith dans le même sens que celui d’Abū Mu‘āwiya, en disant : *« Comme s’il était chassé »* pour le bédouin, et *« comme si elle était chassée »* pour la servante. Il a mentionné l’arrivée du bédouin avant celle de la servante dans son hadith, et a ajouté à la fin : *« Puis il mentionna le nom d’Allāh et mangea. »*
Il m’a été rapporté par Abū Bakr ibn Nāfi‘, qui le tient de ‘Abd al-Raḥmān, qui le tient de Sufyān, d’après al-A‘mash, avec la même chaîne de transmission. Il a mentionné l’arrivée de la servante avant celle du bédouin.
Il nous a été rapporté par Muḥammad ibn al-Muthannā al-‘Anazī, qui le tient d’al-Ḍaḥḥāk – c’est-à-dire Abū ‘Āṣim –, d’après Ibn Jurayj, qui le tient d’Abū al-Zubayr, d’après Jābir ibn ‘Abd Allāh, qu’il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : *« Lorsque l’homme entre dans sa maison et mentionne le nom d’Allāh à son entrée et lors de son repas, le Shayṭān dit : “Vous n’avez ni gîte ni souper.” Et s’il entre sans mentionner le nom d’Allāh à son entrée, le Shayṭān dit : “Vous avez trouvé le gîte.” Et s’il ne mentionne pas le nom d’Allāh lors de son repas, le Shayṭān dit : “Vous avez trouvé le gîte et le souper.” »*
Il m’a été rapporté par Isḥāq ibn Manṣūr, qui le tient de Rawḥ ibn ‘Ubāda, qui le tient d’Ibn Jurayj, qui le tient d’Abū al-Zubayr, qu’il a entendu Jābir ibn ‘Abd Allāh dire qu’il a entendu le Prophète (ﷺ) dire [un hadith] semblable à celui d’Abū ‘Āṣim, sauf qu’il a dit : *« Et s’il ne mentionne pas le nom d’Allāh lors de son repas, et s’il ne mentionne pas le nom d’Allāh à son entrée. »*
Hadiths 4775https://sunnah.com/muslim:2019
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنَّ
الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ " .
Il nous a été rapporté par Qutayba ibn Sa‘īd, qui le tient de al-Layth, et par Muḥammad ibn Rumḥ, qui le tient d’al-Layth, d’après Abū al-Zubayr, d’après Jābir, d’après le Messager d’Allāh (ﷺ), qui a dit : *« Ne mangez pas de la main gauche, car le Shayṭān mange de la main gauche. »*
Il nous a été rapporté par Abū Bakr ibn Abī Shayba, Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn Numayr, Zuhayr ibn Ḥarb et Ibn Abī ‘Umar – le texte étant celui d’Ibn Numayr – qui ont dit : Nous le tenons de Sufyān, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Bakr ibn ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, d’après son grand-père Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : *« Lorsque l’un de vous mange, qu’il mange de sa main droite, et lorsqu’il boit, qu’il boive de sa main droite, car le Shayṭān mange de sa main gauche et boit de sa main gauche. »*
Il nous a été rapporté par Qutayba ibn Sa‘īd, d’après Mālik ibn Anas, tel qu’il lui a été lu, et par Ibn Numayr, qui le tient de son père, et par Ibn al-Muthannā, qui le tient de Yaḥyā – c’est-à-dire al-Qaṭṭān –, tous deux d’après ‘Ubayd Allāh, d’après al-Zuhrī, avec la même chaîne de transmission que celle de Sufyān.