Le Livre des Mosquées et Lieux de Prière

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏

M'a rapporté Harmala ibn Yahya, qui a rapporté d'Ibn Wahb, qui nous a informés de 'Amr ibn al-Harith, d'après 'Ubayd Allah ibn Abi Ja'far, d'après 'Abd al-Rahman al-A'raj, d'après Abu Hurayra, d'après le Messager d'Allah (ﷺ), de la même manière.

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ صَلاَةَ الْعَتَمَةِ فَقَرَأَ ‏ {‏ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ‏} ‏ فَسَجَدَ فِيهَا ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ مَا هَذِهِ السَّجْدَةُ فَقَالَ سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَلاَ أَزَالُ أَسْجُدُ بِهَا حَتَّى أَلْقَاهُ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الأَعْلَى فَلاَ أَزَالُ أَسْجُدُهَا ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubayd Allah ibn Mu'adh et Muhammad ibn 'Abd al-A'la, qui ont dit : Nous a rapporté al-Mu'tamir, d'après son père, d'après Bakr, d'après Abu Rafi', qui a dit : J'ai prié avec Abu Hurayra la prière du 'Isha et il a récité {Lorsque le ciel se déchirera} (Sourate 84) et s'est prosterné. Je lui ai demandé : "Quelle est cette prosternation ?" Il a répondu : "Je me suis prosterné derrière Abu al-Qasim (ﷺ) pour cette sourate, et je continuerai à le faire jusqu'à ce que je le rencontre." Ibn 'Abd al-A'la a dit : "Et je continuerai à la prosterner."

حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، كُلُّهُمْ عَنِ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

M'a rapporté 'Amr al-Naqid, qui a rapporté d'Isa ibn Yunus. Et m'a rapporté Abu Kamil, qui a rapporté de Yazid – c'est-à-dire Ibn Zuray' – et m'a rapporté Ahmad ibn 'Abdah, qui a rapporté de Sulaym ibn Akhdar, tous d'après al-Taymi, avec cette chaîne de transmission. Cependant, ils n'ont pas mentionné "derrière Abu al-Qasim (ﷺ)."

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْجُدُ فِي ‏ {‏ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ‏} ‏ فَقُلْتُ تَسْجُدُ فِيهَا فَقَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِيهَا فَلاَ أَزَالُ أَسْجُدُ فِيهَا حَتَّى أَلْقَاهُ ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ قُلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏

M'a rapporté Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar, qui ont dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, qui a rapporté de Shu'ba, d'après 'Ata' ibn Abi Maymuna, d'après Abu Rafi', qui a dit : J'ai vu Abu Hurayra se prosterner dans {Lorsque le ciel se déchirera} (Sourate 84). Je lui ai demandé : "Tu te prosternes dans cette sourate ?" Il a répondu : "Oui, j'ai vu mon bien-aimé (ﷺ) s'y prosterner, et je continuerai à m'y prosterner jusqu'à ce que je le rencontre." Shu'ba a dit : Je lui ai demandé : "Le Prophète (ﷺ) ?" Il a répondu : "Oui."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ رِبْعِيٍّ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَعَدَ فِي الصَّلاَةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Ma'mar ibn Rib'i al-Qaysi, qui a rapporté d'Abu Hisham al-Makhzumi, d'après 'Abd al-Wahid – c'est-à-dire Ibn Ziyad – qui a rapporté d'Uthman ibn Hakim, qui a rapporté d'Amir ibn 'Abd Allah ibn al-Zubayr, d'après son père, qui a dit : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) s'asseyait dans la prière, il plaçait son pied gauche entre sa cuisse et son mollet, étendait son pied droit, posait sa main gauche sur son genou gauche, posait sa main droite sur sa cuisse droite et faisait un signe avec son doigt.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَعَدَ يَدْعُو وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى إِصْبَعِهِ الْوُسْطَى وَيُلْقِمُ كَفَّهُ الْيُسْرَى رُكْبَتَهُ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Qutayba** qui a dit : nous a rapporté Al-Layth, d’après Ibn ‘Ajlān. Il a dit aussi : **nous a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba** – et c’est sa formulation (lāfẓ) – qui a dit : nous a rapporté Abū Khālid al-Aḥmar, d’après Ibn ‘Ajlān, d’après ‘Āmir ibn ‘Abd Allāh ibn al-Zubayr, d’après son père, qui a dit : *« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait pour faire l’invocation (duʿāʾ), il posait sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche. Il pointait avec son index (sabbāba) et posait son pouce (ibhām) sur son majeur (wuṣṭā). Quant à sa main gauche, il la plaçait sur son genou (rukba). »* --- **Remarques terminologiques et exégétiques :** 1. **« وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى »** : La posture décrite ici est celle de l’assise en *tashahhud* (attestation de foi) pendant la prière, où le Prophète (ﷺ) adoptait une gestuelle précise pour l’invocation. 2. **« أَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ »** : Le fait de pointer avec l’index est un acte recommandé (*sunnah*) lors du *tashahhud*, symbolisant l’unicité d’Allah (*tawhīd*). 3. **« يُلْقِمُ كَفَّهُ الْيُسْرَى رُكْبَتَهُ »** : Littéralement « il faisait embrasser sa paume gauche à son genou », ce qui signifie qu’il la posait dessus pour stabiliser sa posture. Ce hadith est rapporté par **Muslim** (n° 579) dans le *Sahīh*, sous le chapitre des invocations et de la prière. Qu’Allah nous permette de suivre la *sunnah* du Prophète (ﷺ) dans ses moindres détails.

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُمْنَى الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ فَدَعَا بِهَا وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى بَاسِطُهَا عَلَيْهَا ‏.‏

M'a rapporté Muhammad ibn Rafi' et 'Abd ibn Humayd. 'Abd a dit : Nous a informé, et Ibn Rafi' a dit : Nous a rapporté 'Abd al-Razzaq, qui nous a informés de Ma'mar, d'après 'Ubayd Allah ibn 'Umar, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, que le Prophète (ﷺ), lorsqu'il s'asseyait dans la prière, posait ses mains sur ses genoux, levait son index droit (celui à côté du pouce) et faisait des invocations avec, tandis que sa main gauche reposait sur son genou gauche, l'étendant dessus.

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَعَدَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَعَقَدَ ثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, qui a rapporté de Yunus ibn Muhammad, qui a rapporté de Hammad ibn Salama, d'après Ayyub, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu'il s'asseyait pour le tashahhud, posait sa main gauche sur son genou gauche, posait sa main droite sur son genou droit, formait un cercle avec trois doigts et cinq (c'est-à-dire faisait un cercle avec le pouce et le majeur, laissant l'index levé) et faisait un signe avec l'index.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلاَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي فَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ‏.‏ فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى ‏.‏

Voici la traduction savante et religieuse de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Yahya ibn Yahya, qui a dit :** *« J’ai lu devant Malik, d’après Muslim ibn Abi Maryam, d’après ‘Ali ibn ‘Abd al-Rahman al-Mu’awi, qu’il a dit :* *‘Abdullah ibn ‘Umar m’a vu en train de jouer avec des cailloux pendant la prière (as-salât). Lorsqu’il eut terminé (la prière), il m’en a dissuadé et m’a dit :* *« Agis comme agissait le Messager d’Allah (ﷺ). »* *Je lui ai demandé : « Et comment agissait le Messager d’Allah (ﷺ) ? »* *Il répondit : « Lorsqu’il s’asseyait dans la prière, il posait sa paume droite sur sa cuisse droite, repliait tous ses doigts et pointait avec le doigt qui suit le pouce (l’index). Quant à sa paume gauche, il la posait sur sa cuisse gauche. » »* --- **Remarques terminologiques et exégétiques :** 1. **« الصلاة (as-salât) »** : Traduit par *« la prière »*, désignant ici la prière rituelle islamique. 2. **« انصرف (insarafa) »** : Littéralement *« il s’est retiré »*, mais dans ce contexte, il s’agit de la fin de la prière (après le taslîm). 3. **« قبض أصابعه كلها (qabada asâbi‘ahu kullahâ) »** : *« Replier tous ses doigts »*, c’est-à-dire les serrer, sauf l’index. 4. **« الإبهام (al-ibhâm) »** : *« Le pouce »*. 5. **« الإشارة بالإصبع (al-ishâra bi-l-isba‘) »** : *« Pointer avec le doigt »*, une pratique sunnah lors du tachahhud. Ce hadith est rapporté dans *Sahih Muslim* (n°579) et décrit la manière de poser les mains pendant le *tachahhud* (assis dans la prière). Qu’Allah nous permette de suivre la sunna du Prophète (ﷺ) dans les moindres détails. Âmîn.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ ثُمَّ حَدَّثَنِيهِ مُسْلِمٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abi 'Umar, qui a rapporté de Sufyan, d'après Muslim ibn Abi Maryam, d'après 'Ali ibn 'Abd al-Rahman al-Mu'awi, qui a dit : J'ai prié à côté d'Ibn 'Umar. Il a mentionné un hadith semblable à celui de Malik, en ajoutant : Sufyan a dit : Yahya ibn Sa'id nous l'avait rapporté d'après Muslim, puis Muslim me l'a rapporté lui-même.

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، أَنَّ أَمِيرًا، كَانَ بِمَكَّةَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّى عَلِقَهَا قَالَ الْحَكَمُ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb, qui a rapporté de Yahya ibn Sa'id, d'après Shu'ba, d'après al-Hakam et Mansur, d'après Mujahid, d'après Abu Ma'mar, qu'un gouverneur à La Mecque saluait avec deux salutations. 'Abd Allah a dit : "D'où a-t-il pris cela ?" Al-Hakam a dit dans son hadith : "Le Messager d'Allah (ﷺ) le faisait."

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - قَالَ شُعْبَةُ - رَفَعَهُ مَرَّةً - أَنَّ أَمِيرًا أَوْ رَجُلاً سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّى عَلِقَهَا

M'a rapporté Ahmad ibn Hanbal, qui a rapporté de Yahya ibn Sa'id, d'après Shu'ba, d'après al-Hakam, d'après Mujahid, d'après Abu Ma'mar, d'après 'Abd Allah – Shu'ba a dit : "Il l'a élevé une fois" – qu'un gouverneur ou un homme a salué avec deux salutations. 'Abd Allah a dit : "D'où a-t-il pris cela ?"

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ishaq ibn Ibrahim, qui nous a informés d'Abu 'Amir al-'Aqadi, qui a rapporté d'Abd Allah ibn Ja'far, d'après Isma'il ibn Muhammad, d'après 'Amir ibn Sa'd, d'après son père, qui a dit : Je voyais le Messager d'Allah (ﷺ) saluer à sa droite et à sa gauche, jusqu'à ce que je voie la blancheur de sa joue.

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي بِذَا أَبُو مَعْبَدٍ، - ثُمَّ أَنْكَرَهُ بَعْدُ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنَّا نَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالتَّكْبِيرِ ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb, qui a rapporté de Sufyan ibn 'Uyayna, d'après 'Amr, qui a dit : Abu Ma'bad m'a informé de cela – puis il l'a renié par la suite – d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Nous reconnaissions la fin de la prière du Messager d'Allah (ﷺ) par le takbir.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا كُنَّا نَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ بِالتَّكْبِيرِ ‏.‏ قَالَ عَمْرٌو فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي مَعْبَدٍ فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهَذَا ‏.‏ قَالَ عَمْرٌو وَقَدْ أَخْبَرَنِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ ‏.‏

Nous ne connaissions la fin de la prière du Messager d'Allah (ﷺ) que par le takbîr (Allâhu Akbar). 'Amr dit : J'ai mentionné cela à Abû Ma'bad, qui le nia et dit : Je ne t'ai pas rapporté cela. 'Amr dit : Pourtant, il me l'avait bien rapporté auparavant.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَأَنَّهُ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ ‏.‏

Le fait d'élever la voix en faisant le dhikr lorsque les gens quittaient la prière prescrite (salât al-maktûba) existait à l'époque du Prophète (ﷺ). Ibn 'Abbâs dit : Je savais qu'ils avaient terminé la prière lorsque j'entendais cela.

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا وَقَالَ، حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي امْرَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ وَهْىَ تَقُولُ هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَالَتْ فَارْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ شَعَرْتِ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏.‏

'Â'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporta : Le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez moi alors qu'une femme juive était présente. Elle disait : "Savais-tu que vous seriez éprouvés dans les tombes ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) fut troublé et dit : "Seuls les Juifs sont éprouvés ainsi." Quelques nuits plus tard, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Savais-tu qu'il m'a été révélé que vous seriez éprouvés dans les tombes ?" 'Â'icha dit : J'entendis ensuite le Messager d'Allah (ﷺ) chercher refuge contre le châtiment de la tombe.

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏.‏

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporta : J'entendis le Messager d'Allah (ﷺ) chercher refuge contre le châtiment de la tombe après cela.

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَتْ عَلَىَّ عَجُوزَانِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ فَقَالَتَا إِنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ ‏.‏ قَالَتْ فَكَذَّبْتُهُمَا وَلَمْ أُنْعِمْ أَنْ أُصَدِّقَهُمَا فَخَرَجَتَا وَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَجُوزَيْنِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتَا عَلَىَّ فَزَعَمَتَا أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ فَقَالَ ‏ "‏ صَدَقَتَا إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَتْ فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلاَةٍ إِلاَّ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Hadith rapporté par 'Â'icha (qu'Allah l'agrée) :** Nous avons été informés par Zuhayr ibn Harb et Ishâq ibn Ibrâhîm, tous deux d'après Jarîr. Zuhayr a dit : Nous avons été informés par Jarîr, d'après Mansûr, d'après Abû Wâ'il, d'après Masrûq, d'après 'Â'icha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : *« Deux vieilles femmes parmi les juives de Médine entrèrent chez moi et me dirent : "Les gens des tombes sont châtiés dans leurs tombes." Je les démentis et ne fus pas encline à les croire. Elles sortirent ensuite, et le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez moi. Je lui dis : "Ô Messager d'Allah, deux vieilles femmes parmi les juives de Médine sont entrées chez moi et ont prétendu que les gens des tombes sont châtiés dans leurs tombes." Il (ﷺ) dit : "Elles ont dit vrai. Ils subissent un châtiment que les bêtes entendent." »* Elle ('Â'icha) dit : *« Je ne l'ai plus vu par la suite accomplir une prière sans chercher refuge auprès d'Allah contre le châtiment de la tombe. »* --- **Remarques terminologiques et exégétiques :** 1. **« عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ »** : Traduit par *« les juives de Médine »*, en respectant le contexte historique (les tribus juives de Médine à l'époque du Prophète ﷺ). 2. **« يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ »** : *« Sont châtiés dans leurs tombes »*, le terme *« 'adhâb al-qabr »* (عذاب القبر) est un concept islamique bien établi, désignant le châtiment ou la félicité dans l'intervalle entre la mort et la Résurrection. 3. **« تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ »** : *« Que les bêtes entendent »*, soulignant l'intensité du châtiment, perceptible même aux animaux (selon certains exégètes, cela renforce la gravité du supplice). 4. **« يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ »** : *« Chercher refuge auprès d'Allah contre le châtiment de la tombe »*, une pratique prophétique (sunnah) confirmée dans d'autres hadiths (ex. : la prière de refuge après le tashahhud). Ce hadith est rapporté dans **Sahîh Muslim** (n° 2868) et illustre la réalité du *fitnat al-qabr* (l'épreuve de la tombe) et du *‘adhâb al-qabr*. Qu'Allah nous en préserve. Âmîn.

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَفِيهِ قَالَتْ وَمَا صَلَّى صَلاَةً بَعْدَ ذَلِكَ إِلاَّ سَمِعْتُهُ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏.‏

'Â'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporta ce hadith et ajouta : Il ne pria aucune prière après cela sans que je l'entende chercher refuge contre le châtiment de la tombe.