Le mariage

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ رَأَيْتُكِ فِي الْمَنَامِ يَجِيءُ بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقَالَ لِي هَذِهِ امْرَأَتُكَ‏.‏ فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِكِ الثَّوْبَ، فَإِذَا أَنْتِ هِيَ فَقُلْتُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ‏" ‏‏.‏

Musaddad nous a rapporté que Hammâd ibn Zayd a dit, d'après Hishâm, d'après son père, qu‘Â’isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « Je t'ai vue en rêve : un ange t'apportait enveloppée dans un morceau de soie et disait : "Voici ta femme." J'ai soulevé le voile de ton visage, et c'était bien toi. J'ai alors dit : "Si cela vient d'Allah, Il l'accomplira." »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ لَكَ نَفْسِي‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ـ قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ ـ فَلَهَا نِصْفُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلَسُهُ ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعِي سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا‏.‏ عَدَّدَهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Qutayba nous a rapporté que Ya‘qûb a dit, d'après Abû Hâzim, d'après Sahl ibn Sa‘d, qu'une femme vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, je suis venue pour t'offrir ma main. » Le Messager d'Allah (ﷺ) la regarda, leva les yeux vers elle puis les baissa, et inclina la tête. Lorsque la femme vit qu'il n'avait rien décidé à son sujet, elle s'assit. Un homme parmi ses Compagnons se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, si tu n'as pas besoin d'elle, marie-la-moi. » Le Prophète (ﷺ) demanda : « As-tu quelque chose ? » L'homme répondit : « Non, par Allah, ô Messager d'Allah. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Va chez les tiens et vois si tu trouves quelque chose. » L'homme partit, puis revint et dit : « Non, par Allah, ô Messager d'Allah, je n'ai rien trouvé. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Cherche, ne serait-ce qu'un anneau de fer. » L'homme partit, puis revint et dit : « Non, par Allah, ô Messager d'Allah, pas même un anneau de fer. Mais voici mon izâr (pagne) » – Sahl précisa : « Il n'avait pas de ridâ’ (vêtement supérieur) » – « elle en aura la moitié. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Que feras-tu de ton izâr ? Si tu le portes, elle n'en aura rien, et si elle le porte, tu n'en auras rien. » L'homme s'assit longtemps, puis se leva. Le Messager d'Allah (ﷺ) le vit s'éloigner et ordonna qu'on l'appelle. Lorsqu'il revint, il lui demanda : « Que connais-tu du Coran ? » L'homme répondit : « Je connais telle sourate, telle sourate et telle sourate » (il les énuméra). Le Prophète (ﷺ) demanda : « Les connais-tu par cœur ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Va, je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran. »

قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،‏.‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ‏.‏ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا‏.‏ فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِيَ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ‏.‏ تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ، فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ‏.‏ وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلاَّ نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ‏.‏

Yahyā ibn Sulaymān nous a rapporté : Ibn Wahb nous a informé d'après Yūnus. Aḥmad ibn Ṣāliḥ nous a rapporté : 'Anbasa nous a rapporté : Yūnus nous a rapporté d'après Ibn Shihāb, qui a dit : 'Urwa ibn al-Zubayr m'a informé qu'‘Ā'isha, l'épouse du Prophète (ﷺ), lui avait raconté que le mariage à l'époque de la Jāhiliyya se pratiquait de quatre manières. L'une d'elles était le mariage des gens d'aujourd'hui : un homme demande la main de la femme sous la tutelle d'un autre homme ou de sa fille, il lui verse une dot (mahr) puis l'épouse. Une autre forme consistait pour un homme à dire à son épouse, lorsqu'elle était purifiée de ses menstrues : « Envoie chercher untel et demande-lui de te féconder. » Son mari s'abstenait alors de tout rapport avec elle jusqu'à ce que sa grossesse soit évidente de cet homme. Une fois la grossesse confirmée, le mari pouvait avoir des rapports avec elle s'il le souhaitait. Cela se faisait dans le but d'avoir une progéniture noble, et ce mariage était appelé « nikāḥ al-istibḍā‘ ». Une troisième forme voyait un groupe de moins de dix hommes s'unir à une même femme, chacun ayant des rapports avec elle. Lorsqu'elle tombait enceinte et accouchait, elle les faisait appeler quelques nuits après la naissance, et aucun d'eux ne pouvait refuser de venir. Elle leur disait alors : « Vous connaissez ce qui s'est passé entre vous. J'ai accouché, et cet enfant est le tien, untel » – désignant celui qu'elle voulait par son nom –, et l'enfant lui était attribué sans que l'homme puisse refuser. La quatrième forme impliquait un grand nombre d'hommes s'unissant à une femme qui ne refusait personne, ce étaient les prostituées (al-baghāyā) qui plantaient des drapeaux à leurs portes comme signe. Lorsqu'une d'elles tombait enceinte et accouchait, les hommes se rassemblaient et faisaient appel aux experts en filiation (qāfa) pour attribuer l'enfant à celui qu'ils jugeaient être le père. L'enfant lui était alors rattaché et appelé son fils, sans que l'homme puisse s'y opposer. Lorsque Muḥammad (ﷺ) fut envoyé avec la vérité, il abolit toutes les formes de mariage de la Jāhiliyya, sauf celle pratiquée par les gens aujourd'hui.

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏ {‏وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏} ‏‏.‏ قَالَتْ هَذَا فِي الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ، لَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ شَرِيكَتَهُ فِي مَالِهِ، وَهْوَ أَوْلَى بِهَا، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَيَعْضُلَهَا لِمَالِهَا، وَلاَ يُنْكِحَهَا غَيْرَهُ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَشْرَكَهُ أَحَدٌ فِي مَالِهَا‏.‏

Yaḥyā nous a rapporté : Wakī‘ nous a rapporté d'après Hishām ibn ‘Urwa, d'après son père, d'après ‘Ā'isha : *« Et ce qui vous est récité dans le Livre au sujet des femmes orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit, et que vous désirez épouser »* (Coran 4:127). Elle dit : Cela concerne l'orpheline qui vit sous la tutelle d'un homme, partageant peut-être ses biens, et dont il est le plus proche parent. Il désire l'épouser mais la prive de ses droits pour garder son bien, et refuse de la marier à un autre par crainte qu'il ne partage ses biens.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنِ ابْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ـ فَقَالَ عُمَرُ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏ فَقَالَ سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏

‘Abd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté : Hishām nous a informés : Ma‘mar nous a rapporté : Al-Zuhrī a dit : Sālim m'a informé qu'Ibn ‘Umar lui avait rapporté qu’‘Umar, lorsque Ḥafṣa bint ‘Umar devint veuve de Ibn Ḥudhāfa al-Sahmī – qui était parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et les gens de Badr, et mourut à Médine –, dit : J'ai rencontré ‘Uthmān ibn ‘Affān et lui ai proposé : « Si tu veux, je te marierai à Ḥafṣa. » Il répondit : « Je vais réfléchir à cette affaire. » Quelques jours plus tard, il me rencontra et dit : « Il m'apparaît que je ne me marierai pas pour l'instant. » ‘Umar dit : J'ai ensuite rencontré Abū Bakr et lui ai dit : « Si tu veux, je te marierai à Ḥafṣa. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لاَ وَاللَّهِ لاَ تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلاً لاَ بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنَّ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ فَقُلْتُ الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ‏.‏

Aḥmad ibn Abī ‘Amr nous a rapporté : Mon père m'a rapporté : Ibrāhīm m'a rapporté d'après Yūnus, d'après al-Ḥasan : *« Ne les empêchez pas [de se remarier] »* (Coran 2:232). Il dit : Ma‘qil ibn Yasār m'a raconté que ce verset fut révélé à son sujet. Il avait marié sa sœur à un homme, qui la répudia. Lorsque sa période de viduité (‘idda) fut écoulée, l'homme revint pour la demander en mariage. Ma‘qil lui dit : « Je t'ai marié à elle, je t'ai honoré, et tu l'as répudiée. Maintenant tu reviens la demander ? Non, par Allah, elle ne retournera jamais à toi ! » Cet homme était irréprochable, et la femme souhaitait retourner vers lui. Alors Allah révéla ce verset : *« Ne les empêchez pas [de se remarier] »*. Je dis alors : « Maintenant j'obéis, ô Messager d'Allah. » Il dit : Le Prophète (ﷺ) la maria donc à lui.

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فِي قَوْلِهِ ‏ {‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏} ‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ الرَّجُلِ، قَدْ شَرِكَتْهُ فِي مَالِهِ، فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ، فَيَدْخُلَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، فَيَحْبِسُهَا، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ‏.‏

Ibn Salām nous a informés : Abū Mu‘āwiya nous a rapporté : Hishām nous a rapporté d'après son père, d'après ‘Ā'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle), concernant le verset : *« Ils te demandent un avis juridique au sujet des femmes. Dis : "Allah vous donne Son avis à leur sujet"* » (Coran 4:127) jusqu'à la fin du verset. Elle dit : Il s'agit de l'orpheline qui vit sous la tutelle d'un homme et partage ses biens. Il répugne à l'épouser et refuse de la marier à un autre, de peur que celui-ci ne partage ses biens. Il la retient donc, et Allah les a interdits de faire cela.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جُلُوسًا فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَعْرِضُ نَفْسَهَا عَلَيْهِ فَخَفَّضَ فِيهَا النَّظَرَ وَرَفَعَهُ فَلَمْ يُرِدْهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ زَوِّجْنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَعِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي مِنْ شَىْءٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَلاَ خَاتَمًا مِنَ حَدِيدٍ وَلَكِنْ أَشُقُّ بُرْدَتِي هَذِهِ فَأُعْطِيهَا النِّصْفَ، وَآخُذُ النِّصْفَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ، هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Aḥmad ibn al-Miqdām nous a rapporté : Fuḍayl ibn Sulaymān nous a rapporté : Abū Ḥāzim nous a rapporté : Sahl ibn Sa‘d nous a rapporté : Nous étions assis auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu'une femme vint s'offrir à lui. Il baissa les yeux puis les releva sans manifester d'intérêt pour elle. Un homme parmi ses Compagnons dit : « Marie-la-moi, ô Messager d'Allah. » Il demanda : « As-tu quelque chose [à donner comme dot] ? » L'homme répondit : « Je n'ai rien. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Pas même un anneau de fer ? » Il répondit : « Pas même un anneau de fer, mais je peux déchirer mon manteau (burda) en deux, t'en donner la moitié et garder l'autre. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Non. As-tu quelque chose du Coran en mémoire ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Va, je te la marie pour ce que tu connais du Coran. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏

Muḥammad ibn Yūsuf nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté d'après Hishām, d'après son père, d'après ‘Ā'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) : Le Prophète (ﷺ) l'épousa alors qu'elle avait six ans, et elle fut conduite auprès de lui alors qu'elle en avait neuf. Elle resta avec lui neuf années.

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ‏.‏

Mu‘allā ibn Asad nous a rapporté : Wuhaib nous a rapporté d'après Hishām ibn ‘Urwa, d'après son père, d'après ‘Ā'isha : Le Prophète (ﷺ) l'épousa alors qu'elle avait six ans, et consomma le mariage alors qu'elle en avait neuf. Hishām dit : On m'a informé qu'elle resta avec lui neuf années.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي وَهَبْتُ مِنْ نَفْسِي‏.‏ فَقَامَتْ طَوِيلاً فَقَالَ رَجُلٌ زَوِّجْنِيهَا، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدِ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَجِدْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ سَمَّاهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Yûsuf, qui nous a informé de Mâlik, d'après Abû Hâzim, d'après Sahl ibn Sa'd, qui a dit : Une femme vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Je me suis offerte à toi. » Elle resta debout un long moment. Un homme dit alors : « Marie-la à moi, si tu n’as pas besoin d’elle. » Le Prophète (ﷺ) demanda : « As-tu quelque chose à lui donner en dot ? » L’homme répondit : « Je n’ai que mon izâr (pagne). » Le Prophète (ﷺ) dit : « Si tu le lui donnes, tu resteras sans izâr. Cherche donc quelque chose. » L’homme dit : « Je ne trouve rien. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Cherche, ne fût-ce qu’un anneau de fer. » Il ne trouva rien. Le Prophète (ﷺ) demanda : « As-tu quelque chose du Coran ? » Il répondit : « Oui, telle et telle sourate » – il cita plusieurs sourates. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Nous te la marions pour ce que tu connais du Coran. »

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏‏.‏

Nous a rapporté Mu'âdh ibn Fadâla, qui nous a rapporté de Hichâm, d'après Yahyâ, d'après Abû Salama, qu'Abû Hurayra leur a raconté que le Prophète (ﷺ) a dit : « On ne marie pas la femme non vierge (ayyim) sans qu’on lui demande son avis, et on ne marie pas la vierge sans qu’on lui demande son consentement. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, et comment se manifeste son consentement ? » Il répondit : « Par son silence. »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي‏.‏ قَالَ ‏ "‏ رِضَاهَا صَمْتُهَا ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn ar-Rabî' ibn Târiq, qui nous a informé de al-Layth, d'après Ibn Abî Mulayka, d'après Abû 'Amr, le client de 'Â'icha, d'après 'Â'icha, qui a dit : « Ô Messager d’Allah, la vierge est pudique. » Il dit : « Son consentement est son silence. »

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهْىَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ‏.‏

Nous a rapporté Ismâ'îl, qui a dit : « M’a rapporté Mâlik, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn al-Qâsim, d'après son père, d'après 'Abd ar-Rahmân et Mujammi', les deux fils de Yazîd ibn Jâriya, d'après Khansâ' bint Khidhâm al-Ansâriyya, que son père l’avait mariée alors qu’elle était déjà mariée auparavant (thayyib). Elle désapprouva cela et vint auprès du Messager d’Allah (ﷺ), qui annula son mariage. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ وَمُجَمِّعَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَجُلاً يُدْعَى خِذَامًا أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq, qui nous a informé de Yazîd, qui nous a informé de Yahyâ, que al-Qâsim ibn Muhammad lui a raconté qu'Abd ar-Rahmân ibn Yazîd et Mujammi' ibn Yazîd lui ont rapporté qu’un homme nommé Khidhâm avait marié sa fille. (Le récit est similaire au précédent.)

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَ لَهَا يَا أُمَّتَاهْ ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏} ‏ إِلَى ‏ {‏مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ‏} ‏ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ صَدَاقِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ‏.‏ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ عَائِشَةُ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏} ‏ إِلَى ‏{‏وَتَرْغَبُونَ‏}‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ فِي هَذِهِ الآيَةِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ مَالٍ وَجَمَالٍ، رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا وَالصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبًا عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ ـ قَالَتْ ـ فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الأَوْفَى مِنَ الصَّدَاقِ‏.‏

Nous a rapporté Abû al-Yamân, qui nous a informé de Shu'ayb, d'après az-Zuhrî. Al-Layth a dit : « M’a rapporté 'Uqayl, d'après Ibn Shihâb, qu’Urwa ibn az-Zubayr a interrogé 'Â'icha (qu’Allah soit satisfait d’elle) en lui disant : « Ô ma mère, [à propos du verset] : *« Et si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines… »* jusqu’à *« ce que vos mains droites possèdent »*. » 'Â'icha répondit : « Ô fils de ma sœur, il s’agit de l’orpheline qui est sous la tutelle de son tuteur, et qui suscite son intérêt par sa beauté et ses biens. Il veut alors diminuer sa dot. On leur a interdit de les épouser, sauf s’ils leur donnent une dot complète, et on leur a ordonné d’épouser d’autres femmes. » 'Â'icha ajouta : « Les gens demandèrent ensuite l’avis du Messager d’Allah (ﷺ), et Allah révéla : *« Ils te consultent au sujet des femmes… »* jusqu’à *« et vous les désirez »*. Allah (ﷻ) leur révéla alors, dans ce verset, que si l’orpheline possède des biens et de la beauté, ils désirent l’épouser pour sa lignée et sa dot. Mais si elle est délaissée en raison de son peu de biens et de beauté, ils la délaissent et prennent d’autres femmes. » Elle dit : « De même qu’ils la délaissent lorsqu’ils n’en veulent pas, ils n’ont pas le droit de l’épouser lorsqu’ils la désirent, sauf s’ils lui donnent son droit complet en dot. »

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا فَقَالَ ‏"‏ مَا لِي الْيَوْمَ فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا عِنْدَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَا عِنْدَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ عِنْدِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Nous a rapporté Abû an-Nu'mân, qui nous a rapporté de Hammâd ibn Zayd, d'après Abû Hâzim, d'après Sahl, qu’une femme vint auprès du Prophète (ﷺ) et s’offrit à lui. Il dit : « Je n’ai aujourd’hui aucun besoin des femmes. » Un homme dit alors : « Ô Messager d’Allah, marie-la à moi. » Il demanda : « Que possèdes-tu ? » L’homme répondit : « Je ne possède rien. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Donne-lui, ne fût-ce qu’un anneau de fer. » Il répondit : « Je ne possède rien. » Le Prophète (ﷺ) demanda : « Que connais-tu du Coran ? » Il dit : « Je connais telle et telle sourate. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran. »

حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ‏.‏

Nous a rapporté Makkî ibn Ibrâhîm, qui nous a rapporté de Ibn Jurayj, qui a dit : « J’ai entendu Nâfi' rapporter qu’Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) disait : Le Prophète (ﷺ) a interdit que l’un de vous vende sur la vente de son frère, et qu’un homme demande en mariage une femme déjà demandée par son frère, jusqu’à ce que le premier prétendant renonce ou que le prétendant lui en donne la permission. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْثُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا إِخْوَانًا ‏" ‏‏.‏ وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ

Nous avons été informés par Yahya ibn Boukayr, qui a rapporté d'après Al-Layth, d'après Ja'far ibn Rabi'a, d'après Al-A'raj, qu'Abou Hourayra rapportait du Prophète (ﷺ) qu'il a dit : « Méfiez-vous des suppositions, car les suppositions sont les plus mensongers des discours. Ne vous espionnez pas, ne fouillez pas les secrets, ne vous haïssez pas, et soyez frères. » Et qu'un homme ne doit pas demander la main d'une femme déjà demandée par son frère jusqu'à ce que ce dernier l'épouse ou l'abandonne.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ قَالَ عُمَرُ لَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ إِلاَّ أَنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ تَرَكَهَا لَقَبِلْتُهَا‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏

Nous avons été informés par Abou Al-Yaman, qui a reçu le récit de Chou'ayb, d'après Az-Zuhri, qui a dit : Salim ibn 'Abdullah m'a informé qu'il avait entendu 'Abdullah ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) raconter qu'Omar ibn Al-Khattab, lorsque Hafsa devint veuve, dit : « J'ai rencontré Abou Bakr et je lui ai dit : Si tu le veux, je te marierai à Hafsa bint Omar. » Quelques nuits plus tard, le Messager d'Allah (ﷺ) la demanda en mariage. Abou Bakr me rencontra alors et dit : « Rien ne m'a empêché de revenir vers toi concernant ce que tu m'as proposé, si ce n'est que je savais que le Messager d'Allah (ﷺ) l'avait mentionnée. Je n'aurais pas divulgué le secret du Messager d'Allah (ﷺ). Même s'il l'avait laissée, je l'aurais acceptée. » Yunus, Moussa ibn 'Ouqba et Ibn Abi 'Atiq ont suivi Az-Zuhri dans ce récit.