Le divorce

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ،، فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏"‏ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا، فَهْوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا، فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ ـ وَفَرَّقَ سُفْيَانُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ـ فَرَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ، وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَأَيُّوبَ كَمَا أَخْبَرْتُكَ‏.‏

'Alî ibn 'Abd Allah nous a rapporté, disant : Sufyân nous a rapporté, disant : 'Amr a entendu Sa'îd ibn Jubayr dire : J'ai interrogé Ibn 'Umar au sujet des époux procédant à la malédiction réciproque. Il dit : Le Prophète (ﷺ) dit aux deux époux : *« Votre compte est auprès d'Allah. L'un de vous deux est menteur. Tu n'as aucun droit sur elle. »* Il dit : « Qu'en est-il de mes biens ? » Il répondit : *« Tu n'as aucun bien. Si tu as dit la vérité à son sujet, c'est en échange de ce que tu as rendu licite de son intimité. Et si tu as menti à son sujet, cela est encore plus éloigné de toi. »* Sufyân dit : Je l'ai retenu de 'Amr. Ayyûb dit : J'ai entendu Sa'îd ibn Jubayr dire : J'ai dit à Ibn 'Umar : « Un homme a fait la malédiction réciproque avec sa femme. » Il fit un geste avec deux doigts – et Sufyân écarta son index et son majeur – : « Le Prophète (ﷺ) a séparé les deux frères des Banû al-'Ajlân et dit : *« Allah sait que l'un de vous deux est menteur. Y en a-t-il parmi vous un repentant ? »* à trois reprises. » Sufyân dit : Je l'ai retenu de 'Amr et d'Ayyûb comme je te l'ai rapporté.

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ قَذَفَهَا، وَأَحْلَفَهُمَا‏.‏

Ibrâhîm ibn al-Mundhir m'a rapporté, disant : Anas ibn 'Iyâd nous a rapporté d'après 'Ubayd Allah, d'après Nâfi', que Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) lui a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) sépara un homme et une femme qu'il avait accusée [d'adultère] et leur fit prêter serment.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لاَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا‏.‏

Musaddad nous a rapporté, disant : Yahyâ nous a rapporté d'après 'Ubayd Allah, qui m'a informé d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, qui dit : Le Prophète (ﷺ) fit procéder à la malédiction réciproque entre un homme et une femme des Ansâr et les sépara.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لاَعَنَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ، فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyā ibn Bukayr, nous a rapporté Mālik, qui a dit : nous a rapporté Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, que le Prophète (ﷺ) a pratiqué la malédiction (liʿān) entre un homme et son épouse. Celui-ci a renié l'enfant, alors le Prophète (ﷺ) les a séparés et a attribué l'enfant à la femme.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ ذُكِرَ الْمُتَلاَعِنَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلاً، ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، فَقَالَ عَاصِمٌ مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا الأَمْرِ إِلاَّ لِقَوْلِي‏.‏ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبْطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِي وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلاً كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ بَيِّنْ ‏"‏‏.‏ فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَهَا، فَلاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا، فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ هِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ السُّوءَ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏

Nous a rapporté Ismāʿīl, qui a dit : m'a rapporté Sulaymān ibn Bilāl, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, qui a dit : m'a informé ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, d'après Ibn ʿAbbās, qu'il a dit : Les deux époux ayant pratiqué la malédiction (al-mutalāʿinān) furent mentionnés auprès du Messager d'Allah (ﷺ). ʿĀṣim ibn ʿAdiyy prononça alors une parole à ce sujet, puis il partit. Un homme de sa tribu vint le trouver et lui mentionna qu'il avait trouvé un homme avec son épouse. ʿĀṣim dit : "Je n'ai été éprouvé par cette affaire qu'à cause de ma parole." Il l'emmena donc auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et lui rapporta ce qu'il avait constaté avec son épouse. Cet homme était jaunâtre, peu charnu et aux cheveux lisses, tandis que celui qu'il avait trouvé chez son épouse était brun, bien en chair et aux cheveux crépus. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Ô Allah, fais apparaître la vérité !" Elle mit alors au monde un enfant ressemblant à l'homme que son époux avait mentionné avoir trouvé chez elle. Le Messager d'Allah (ﷺ) pratiqua la malédiction entre eux. Un homme dit alors à Ibn ʿAbbās dans l'assemblée : "Est-ce celle au sujet de laquelle le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Si je devais lapider quelqu'un sans preuve, je l'aurais lapidée' ?" Ibn ʿAbbās répondit : "Non, celle-là était une femme qui affichait le mal en Islam."

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رِفَاعَةَ، الْقُرَظِيَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ طَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَتْ آخَرَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّهُ لاَ يَأْتِيهَا، وَإِنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلاَّ مِثْلُ هُدْبَةٍ فَقَالَ ‏ "‏ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté ʿAmr ibn ʿAlī, nous a rapporté Yaḥyā, nous a rapporté Hishām, qui a dit : m'a rapporté mon père, d'après ʿĀʾisha, d'après le Prophète (ﷺ). Nous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, nous a rapporté ʿAbda, d'après Hishām, d'après son père, d'après ʿĀʾisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) que Rifāʿa al-Qurẓī avait épousé une femme, puis l'avait divorcée. Elle se remaria avec un autre homme, puis vint auprès du Prophète (ﷺ) et lui mentionna qu'il ne venait pas à elle et qu'il n'avait qu'une excroissance semblable à une frange. Il dit : "Non, jusqu'à ce que tu goûtes à sa douceur et qu'il goûte à la tienne."

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهَا سُبَيْعَةُ كَانَتْ تَحْتَ زَوْجِهَا، تُوُفِّيَ عَنْهَا وَهْىَ حُبْلَى، فَخَطَبَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَقَالَ وَاللَّهِ مَا يَصْلُحُ أَنْ تَنْكِحِيهِ حَتَّى تَعْتَدِّي آخِرَ الأَجَلَيْنِ‏.‏ فَمَكُثَتْ قَرِيبًا مِنْ عَشْرِ لَيَالٍ ثُمَّ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ انْكِحِي ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyā ibn Bukayr, nous a rapporté al-Layth, d'après Jaʿfar ibn Rabīʿa, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Hurmuz al-Aʿraj, qui a dit : m'a informé Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, que Zaynab bint Abī Salama l'a informé, d'après sa mère Umm Salama, épouse du Prophète (ﷺ), qu'une femme des Aslam nommée Subayʿa était sous l'autorité de son époux, qui mourut alors qu'elle était enceinte. Abū al-Sanābil ibn Baʿkak la demanda en mariage, mais elle refusa de l'épouser. Il dit : "Par Allah, il ne convient pas que tu l'épouses avant d'avoir accompli la plus longue des deux périodes de viduité." Elle resta ainsi près de dix nuits, puis vint auprès du Prophète (ﷺ) qui lui dit : "Épouse-toi."

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِ الأَرْقَمِ أَنْ يَسْأَلَ، سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ كَيْفَ أَفْتَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ أَفْتَانِي إِذَا وَضَعْتُ أَنْ أَنْكِحَ‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyā ibn Bukayr, d'après al-Layth, d'après Yazīd, que Ibn Shihāb lui a écrit quʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh l'a informé, d'après son père, qu'il a écrit à Ibn al-Arqam pour interroger Subayʿa al-Aslamiyya sur la manière dont le Prophète (ﷺ) l'avait conseillée. Elle dit : "Il m'a conseillé de me marier après avoir accouché."

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ، نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا، بِلَيَالٍ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا، فَنَكَحَتْ‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyā ibn Qazaʿa, nous a rapporté Mālik, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après al-Miswar ibn Makhrama, que Subayʿa al-Aslamiyya accoucha quelques nuits après la mort de son époux. Elle vint auprès du Prophète (ﷺ) et lui demanda la permission de se marier, ce qu'il lui autorisa, et elle se maria.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْهَا إِلَى بَيْتِهَا‏.‏ قَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ غَلَبَنِي‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِنْ كَانَ بِكِ شَرٌّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ‏.‏

Nous a rapporté Ismāʿīl, nous a rapporté Mālik, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, qu'il l'a entendu mentionner que Yaḥyā ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ avait divorcé de la fille de ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam. ʿAbd al-Raḥmān la fit alors déménager. ʿĀʾisha, la Mère des Croyants, envoya un message à Marwān, qui était alors gouverneur de Médine, disant : "Crains Allah et renvoie-la à son domicile." Marwān dit, dans le récit de Sulaymān : "ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam m'a devancé." Al-Qāsim ibn Muḥammad dit : "Ne t'est-il pas parvenu l'affaire de Fāṭima bint Qays ?" Elle répondit : "Il ne t'est pas préjudiciable de ne pas mentionner le hadith de Fāṭima." Marwān ibn al-Ḥakam dit alors : "Si tu es atteinte d'un mal, il te suffit du mal qui existe entre ces deux-là."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ أَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ، يَعْنِي فِي قَوْلِهَا لاَ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةَ

Nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, nous a rapporté Ghundar, nous a rapporté Shuʿba, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après son père, d'après ʿĀʾisha, qu'elle a dit : "Qu'a donc Fāṭima à ne pas craindre Allah ?" en référence à sa parole selon laquelle il n'y a ni logement ni pension.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرَيْنَ إِلَى فُلاَنَةَ بِنْتِ الْحَكَمِ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ‏.‏ فَقَالَتْ بِئْسَ مَا صَنَعَتْ‏.‏ قَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي فِي قَوْلِ فَاطِمَةَ قَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا خَيْرٌ فِي ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ‏.‏ وَزَادَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَابَتْ عَائِشَةُ أَشَدَّ الْعَيْبِ وَقَالَتْ إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحِشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا، فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Nous avons été informés par 'Amr ibn 'Abbâs, qui nous a rapporté d'après Ibn Mahdî, qui nous a rapporté d'après Sufyân, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn al-Qâsim, d'après son père, qu'Urwah ibn az-Zubayr dit à 'Â'ishah : « N'as-tu pas vu Untel, la fille d'al-Hakam, que son époux a divorcée définitivement et qui est sortie ? » Elle répondit : « Qu'elle a mal agi ! » Il dit : « N'as-tu pas entendu ce que Fâtimah a dit ? » Elle répondit : « Certes, il n'y a aucun bien pour elle à mentionner ce hadith. » Ibn Abî az-Zinâd ajouta, d'après Hishâm, d'après son père, qu'‘Â'ishah désapprouva fortement cela et dit : « Fâtimah se trouvait dans un endroit isolé et l'on craignait pour sa sécurité, c'est pour cette raison que le Prophète (ﷺ) lui a accordé une dispense. »

وَحَدَّثَنِي حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ‏.‏

On m'a rapporté par Hibbân, qui nous a informés d'après 'Abdullah, qui nous a informés d'après Ibn Jurayj, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Urwah, qu'‘Â'ishah désapprouva cela de la part de Fâtimah.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى باب خِبَائِهَا كَئِيبَةً، فَقَالَ لَهَا ‏"‏ عَقْرَى ـ أَوْ حَلْقَى ـ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْفِرِي إِذًا ‏"‏‏.‏

Nous avons été informés par Sulaymân ibn Harb, qui nous a rapporté d'après Shu'bah, d'après al-Hakam, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, d'après 'Â'ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a dit : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) voulut partir, Safiyyah se tenait à l'entrée de sa tente, affligée. Il lui dit : « *‘Aqrâ aw Halqâ* (expression de reproche), tu vas nous retenir ! As-tu accompli le *tawâf* le jour du sacrifice (*an-Nahr*) ? » Elle répondit : « Oui. » Il dit alors : « Pars donc. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ زَوَّجَ مَعْقِلٌ أُخْتَهُ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً‏.‏

On m'a rapporté par Muhammad, qui nous a informés d'après 'Abd al-Wahhâb, qui nous a rapporté d'après Yûnus, d'après al-Hasan, que Ma'qil maria sa sœur, puis son époux la divorça d'une seule répudiation.

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَتْ أُخْتُهُ تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ خَلَّى عَنْهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنَ ذَلِكَ أَنَفًا فَقَالَ خَلَّى عَنْهَا وَهْوَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَخْطُبُهَا فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏} ‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الْحَمِيَّةَ وَاسْتَقَادَ لأَمْرِ اللَّهِ‏.‏

On m'a rapporté par Muhammad ibn al-Muthannâ, qui nous a rapporté d'après 'Abd al-A'lâ, qui nous a rapporté d'après Sa'îd, d'après Qatâdah, que al-Hasan nous a informés que Ma'qil ibn Yasâr avait une sœur mariée à un homme. Celui-ci la divorça, puis la délaissa jusqu'à ce que sa période de viduité (*'iddah*) soit écoulée. Ensuite, il la demanda en mariage, mais Ma'qil s'en offusqua par orgueil et dit : « Il l'a délaissée alors qu'il avait encore des droits sur elle, puis il revient la demander en mariage ! » Il s'interposa donc entre eux. Alors, Allah révéla : *« Et lorsque vous divorcez d'avec les femmes, et qu'elles atteignent leur terme, ne les empêchez pas de se remarier avec leurs [anciens] époux »* (Coran 2:232) jusqu'à la fin du verset. Le Messager d'Allah (ﷺ) le fit appeler, lui récita le verset, et il abandonna son orgueil et se conforma à l'ordre d'Allah.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهما ـ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهْىَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضِهَا، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُجَامِعَهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ‏.‏ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لأَحَدِهِمْ إِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلاَثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏ وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَوْ طَلَّقْتَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَذَا‏.‏

Nous avons été informés par Qutaybah, qui nous a rapporté d'après al-Layth, d'après Nâfi', que Ibn 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) avait divorcé d'une de ses épouses alors qu'elle était en période de menstrues, d'une seule répudiation. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui ordonna de la reprendre, puis de la garder jusqu'à ce qu'elle soit purifiée, puis qu'elle ait une nouvelle période de menstrues chez lui, et qu'il attende ensuite qu'elle soit purifiée de ses menstrues. S'il voulait alors la divorcer, qu'il le fasse lorsqu'elle serait purifiée, avant de l'avoir touchée. Telle est la période de viduité (*'iddah*) pour laquelle Allah a ordonné que les femmes soient divorcées. Et lorsque 'Abdullah était interrogé à ce sujet, il disait à l'un d'eux : « Si tu l'as divorcée trois fois, elle t'est alors interdite jusqu'à ce qu'elle épouse un autre époux. » D'autres, d'après al-Layth, ont ajouté, d'après Nâfi' : Ibn 'Umar disait : « Si tu l'as divorcée une ou deux fois, alors le Prophète (ﷺ) m'a ordonné cela. »

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا، قُلْتُ فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ‏.‏

Nous avons été informés par Hajjâj, qui nous a rapporté d'après Yazîd ibn Ibrâhîm, qui nous a rapporté d'après Muhammad ibn Sîrîn, qui m'a rapporté d'après Yûnus ibn Jubayr, que j'interrogeai Ibn 'Umar. Il dit : « Ibn 'Umar avait divorcé de son épouse alors qu'elle était en période de menstrues. 'Umar interrogea le Prophète (ﷺ), qui lui ordonna de la reprendre, puis de la divorcer au début de sa période de viduité (*'iddah*). » Je demandai : « Cette répudiation est-elle comptée ? » Il répondit : « Que penses-tu ? S'il était incapable ou déraisonnable ! »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par 'Abdullah ibn Yûsuf, qui nous a informés d'après Mâlik, d'après 'Abdullah ibn Abî Bakr ibn Muhammad ibn 'Amr ibn Hazm, d'après Humayd ibn Nâfi', d'après Zaynab bint Abî Salamah, qu'elle lui rapporta ces trois hadiths. Zaynab dit : Je suis entrée chez Umm Habîbah, l'épouse du Prophète (ﷺ), lorsque son père, Abû Sufyân ibn Harb, venait de décéder. Umm Habîbah demanda qu'on lui apporte un parfum contenant du safran ou autre chose, en enduisit une servante, puis s'en appliqua sur les joues. Elle dit : « Par Allah, je n'ai nul besoin de parfum, si ce n'est que j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil d'un mort au-delà de trois nuits, sauf pour un époux, [pour lequel elle portera le deuil] quatre mois et dix jours. »* »

قَالَتْ زَيْنَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏" ‏‏.‏

Zaynab a dit : « J’entrai chez Zaynab bint Jahsh lorsque son frère venait de décéder. Elle fit apporter du parfum, en appliqua, puis déclara : "Par Allah, je n’ai nul besoin de parfum, si ce n’est que j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire du haut de la chaire : *'Il n’est pas permis à une femme croyant en Allah et au Jour dernier de porter le deuil au-delà de trois nuits, sauf pour son époux, durant quatre mois et dix jours.'*" »