L'unicité d'Allah

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يُجْمَعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا، فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا‏.‏ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ الْمَلاَئِكَةَ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا‏.‏ فَيَقُولُ لَهُمْ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ فَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrāhīm, nous a rapporté Hishām, nous a rapporté Qatāda, d'après Anas (qu'Allāh l'agrée), qui a dit : Le Messager d'Allāh (ﷺ) a dit : « Les croyants seront rassemblés le Jour de la Résurrection et diront : "Si nous demandions intercession auprès de notre Seigneur pour qu'Il nous soulage de cet endroit." Ils iront vers Adam et lui diront : "Tu es Adam, le père de l'humanité, Allāh t'a créé de Sa main, a fait prosterner les anges devant toi et t'a enseigné les noms de toute chose. Intercède donc pour nous auprès de notre Seigneur afin qu'Il nous soulage." Il leur répondra : "Je ne suis pas en mesure de le faire." Et il leur rappellera la faute qu'il a commise. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهْوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ أَيُّهُمْ هُوَ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ خَيْرُهُمْ‏.‏ فَقَالَ آخِرُهُمْ خُذُوا خَيْرَهُمْ‏.‏ فَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى أَتَوْهُ لَيْلَةً أُخْرَى فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَتَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلاَ تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَلَمْ يُكَلِّمُوهُ حَتَّى احْتَمَلُوهُ فَوَضَعُوهُ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ فَتَوَلاَّهُ مِنْهُمْ جِبْرِيلُ فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ، فَغَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بِيَدِهِ، حَتَّى أَنْقَى جَوْفَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ تَوْرٌ مِنْ ذَهَبٍ مَحْشُوًّا إِيمَانًا وَحِكْمَةً، فَحَشَا بِهِ صَدْرَهُ وَلَغَادِيدَهُ ـ يَعْنِي عُرُوقَ حَلْقِهِ ـ ثُمَّ أَطْبَقَهُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَضَرَبَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا فَنَادَاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ مَنْ هَذَا فَقَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قَالُوا وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مَعِي مُحَمَّدٌ‏.‏ قَالَ وَقَدْ بُعِثَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالُوا فَمَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلاً‏.‏ فَيَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ، لاَ يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ، فَوَجَدَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا آدَمَ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَرَدَّ عَلَيْهِ آدَمُ وَقَالَ مَرْحَبًا وَأَهْلاً بِابْنِي، نِعْمَ الاِبْنُ أَنْتَ‏.‏ فَإِذَا هُوَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ فَقَالَ مَا هَذَانِ النَّهَرَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا‏.‏ ثُمَّ مَضَى بِهِ فِي السَّمَاءِ فَإِذَا هُوَ بِنَهَرٍ آخَرَ عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ فَضَرَبَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ قَالَ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي خَبَأَ لَكَ رَبُّكَ‏.‏ ثُمَّ عَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَقَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الأُولَى مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قَالُوا وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالُوا وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالُوا مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلاً‏.‏ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ وَقَالُوا لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتِ الأُولَى وَالثَّانِيَةُ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى الرَّابِعَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، كُلُّ سَمَاءٍ فِيهَا أَنْبِيَاءُ قَدْ سَمَّاهُمْ فَأَوْعَيْتُ مِنْهُمْ إِدْرِيسَ فِي الثَّانِيَةِ، وَهَارُونَ فِي الرَّابِعَةِ، وَآخَرَ فِي الْخَامِسَةِ لَمْ أَحْفَظِ اسْمَهُ، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّادِسَةِ، وَمُوسَى فِي السَّابِعَةِ بِتَفْضِيلِ كَلاَمِ اللَّهِ، فَقَالَ مُوسَى رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَىَّ أَحَدٌ‏.‏ ثُمَّ عَلاَ بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ اللَّهُ، حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وَدَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعِزَّةِ فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى اللَّهُ فِيمَا أَوْحَى إِلَيْهِ خَمْسِينَ صَلاَةً عَلَى أُمَّتِكَ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ‏.‏ ثُمَّ هَبَطَ حَتَّى بَلَغَ مُوسَى فَاحْتَبَسَهُ مُوسَى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَاذَا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ قَالَ عَهِدَ إِلَىَّ خَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ‏.‏ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ وَعَنْهُمْ‏.‏ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جِبْرِيلَ كَأَنَّهُ يَسْتَشِيرُهُ فِي ذَلِكَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ أَنْ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ‏.‏ فَعَلاَ بِهِ إِلَى الْجَبَّارِ فَقَالَ وَهْوَ مَكَانَهُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَنَّا، فَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تَسْتَطِيعُ هَذَا‏.‏ فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُوسَى فَاحْتَبَسَهُ، فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُ مُوسَى إِلَى رَبِّهِ حَتَّى صَارَتْ إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ، ثُمَّ احْتَبَسَهُ مُوسَى عِنْدَ الْخَمْسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَوْمِي عَلَى أَدْنَى مِنْ هَذَا فَضَعُفُوا فَتَرَكُوهُ فَأُمَّتُكَ أَضْعَفُ أَجْسَادًا وَقُلُوبًا وَأَبْدَانًا وَأَبْصَارًا وَأَسْمَاعًا، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ، كُلَّ ذَلِكَ يَلْتَفِتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جِبْرِيلَ لِيُشِيرَ عَلَيْهِ وَلاَ يَكْرَهُ ذَلِكَ جِبْرِيلُ، فَرَفَعَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنَّ أُمَّتِي ضُعَفَاءُ أَجْسَادُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ وَأَسْمَاعُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ فَخَفِّفْ عَنَّا فَقَالَ الْجَبَّارُ يَا مُحَمَّدُ‏.‏ قَالَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ‏.‏ قَالَ إِنَّهُ لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ، كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ ـ قَالَ ـ فَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، فَهْىَ خَمْسُونَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَهْىَ خَمْسٌ عَلَيْكَ‏.‏ فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى فَقَالَ كَيْفَ فَعَلْتَ فَقَالَ خَفَّفَ عَنَّا أَعْطَانَا بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا‏.‏ قَالَ مُوسَى قَدْ وَاللَّهِ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَتَرَكُوهُ، ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ أَيْضًا‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا مُوسَى قَدْ وَاللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مِمَّا اخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ‏.‏ قَالَ فَاهْبِطْ بِاسْمِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ وَاسْتَيْقَظَ وَهْوَ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd al-'Azīz ibn 'Abd Allāh, m'a rapporté Sulaymān, d'après Sharīk ibn 'Abd Allāh, qui a dit : J'ai entendu Ibn Mālik dire : La nuit où le Messager d'Allāh (ﷺ) fut emmené en voyage nocturne depuis la Mosquée Sacrée, trois personnes vinrent à lui avant que la révélation ne lui soit descendue, alors qu'il dormait dans la Mosquée Sacrée. Le premier dit : « Lequel d'entre eux est-il ? » Le deuxième dit : « C'est le meilleur d'entre eux. » Le troisième dit : « Prenez le meilleur d'entre eux. » Ce fut cette nuit-là, et il ne les revit plus jusqu'à ce qu'ils reviennent une autre nuit, alors que son cœur voyait et que ses yeux dormaient, car les prophètes ont les yeux qui dorment mais leurs cœurs ne dorment pas. Ils ne lui parlèrent pas jusqu'à ce qu'ils le portent et le déposent près du puits de Zamzam. Parmi eux, Jibrīl s'occupa de lui et fendit ce qui se trouvait entre son cou et sa poitrine jusqu'à ce qu'il ait terminé avec sa poitrine et son ventre. Puis il le lava avec l'eau de Zamzam de sa main, jusqu'à ce que son ventre soit purifié. Ensuite, on lui apporta un bassin d'or contenant une coupe d'or remplie de foi et de sagesse. Il en remplit sa poitrine et ses veines – c'est-à-dire les vaisseaux de sa gorge – puis il le referma. Ensuite, il monta avec lui vers le ciel le plus proche et frappa à l'une de ses portes. Les habitants du ciel lui demandèrent : « Qui est-ce ? » Jibrīl répondit : « C'est Jibrīl. » Ils dirent : « Et qui est avec toi ? » Il dit : « Muḥammad. » Ils dirent : « A-t-il été envoyé ? » Il répondit : « Oui. » Ils dirent : « Bienvenue à lui et qu'il soit le bienvenu. » Les habitants du ciel se réjouirent de sa venue, sans savoir ce qu'Allāh voulait faire de lui sur terre jusqu'à ce qu'Il les en informe. Il trouva dans le ciel le plus proche Adam et Jibrīl lui dit : « Voici ton père, salue-le. » Il le salua et Adam lui répondit : « Bienvenue et qu'il soit le bienvenu, mon fils, tu es un excellent fils. » Puis, dans le ciel le plus proche, il vit deux fleuves qui coulaient et demanda : « Quels sont ces deux fleuves, ô Jibrīl ? » Il répondit : « Ce sont le Nil et l'Euphrate, leur source. » Ensuite, il continua avec lui dans le ciel et vit un autre fleuve sur lequel se dressait un palais de perles et d'émeraudes. Il y plongea la main et en sortit du musc. Il demanda : « Qu'est-ce que cela, ô Jibrīl ? » Il répondit : « C'est al-Kawthar, que ton Seigneur t'a réservé. » Ensuite, il monta vers le deuxième ciel, et les anges lui dirent la même chose que ceux du premier ciel : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Jibrīl. » Ils dirent : « Et qui est avec toi ? » Il dit : « Muḥammad (ﷺ). » Ils dirent : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il répondit : « Oui. » Ils dirent : « Bienvenue à lui et qu'il soit le bienvenu. » Ensuite, il monta avec lui vers le troisième ciel, et ils lui dirent la même chose que ceux du premier et du deuxième ciel. Puis il monta avec lui vers le quatrième ciel, et ils lui dirent la même chose. Ensuite, il monta avec lui vers le cinquième ciel, puis vers le sixième, et ils lui dirent la même chose. Enfin, il monta avec lui vers le septième ciel, et ils lui dirent la même chose. Chaque ciel abritait des prophètes dont il cita les noms. Je me souviens d'Idrīs dans le deuxième ciel, de Hārūn dans le quatrième, d'un autre dans le cinquième dont je n'ai pas retenu le nom, d'Ibrāhīm dans le sixième, et de Mūsā dans le septième, en raison de la préférence accordée par la parole d'Allāh. Mūsā dit : « Seigneur, je ne pensais pas qu'on élèverait quelqu'un au-dessus de moi. » Ensuite, il s'éleva au-dessus de cela d'une manière que seul Allāh connaît, jusqu'à ce qu'il atteigne le Lotus de la Limite. Le Tout-Puissant, Seigneur de la Majesté, s'approcha et se rapprocha jusqu'à être à la distance de deux arcs ou moins encore. Allāh révéla alors ce qu'Il révéla, instituant cinquante prières quotidiennes pour sa communauté. Puis il descendit jusqu'à rencontrer Mūsā, qui le retint et lui demanda : « Ô Muḥammad, que t'a ordonné ton Seigneur ? » Il répondit : « Il m'a ordonné cinquante prières quotidiennes. » Mūsā dit : « Ta communauté ne pourra pas supporter cela. Retourne donc auprès de ton Seigneur pour qu'Il allège cela pour toi et pour eux. » Le Prophète (ﷺ) se tourna vers Jibrīl comme pour le consulter, et Jibrīl lui fit signe que oui, s'il le souhaitait. Il remonta donc vers le Tout-Puissant et dit, restant à sa place : « Seigneur, allège pour nous, car ma communauté ne pourra pas supporter cela. » Allāh lui enleva dix prières. Puis il retourna auprès de Mūsā, qui le retint à nouveau. Mūsā ne cessa de le renvoyer vers son Seigneur jusqu'à ce que les prières soient réduites à cinq. Puis Mūsā le retint encore et dit : « Ô Muḥammad, par Allāh, j'ai déjà tenté de convaincre les enfants d'Israël, mon peuple, de faire moins que cela, mais ils ont été faibles et l'ont abandonné. Ta communauté est encore plus faible de corps, de cœur, de force, de vue et d'ouïe. Retourne donc auprès de ton Seigneur pour qu'Il allège encore. » À chaque fois, le Prophète (ﷺ) se tournait vers Jibrīl pour qu'il lui donne son avis, et Jibrīl ne désapprouvait pas cela. Il le fit remonter alors qu'il ne restait que cinq prières et dit : « Seigneur, ma communauté est faible de corps, de cœur, d'ouïe, de force et de vue. Allège donc pour nous. » Le Tout-Puissant dit : « Ô Muḥammad. » Il répondit : « Me voici, à Ton service. » Il dit : « Ma parole ne saurait être changée, comme Je l'ai décrétée pour toi dans la Mère du Livre. » Puis Il dit : « Chaque bonne action en vaudra dix. Ainsi, elles sont cinquante dans la Mère du Livre, mais cinq pour toi. » Il retourna auprès de Mūsā, qui lui demanda : « Comment as-tu fait ? » Il répondit : « Il nous a allégé, Il nous a donné pour chaque bonne action dix fois sa valeur. » Mūsā dit : « Par Allāh, j'ai déjà tenté de convaincre les enfants d'Israël de faire moins que cela, mais ils l'ont abandonné. Retourne auprès de ton Seigneur pour qu'Il allège encore. » Le Messager d'Allāh (ﷺ) dit : « Ô Mūsā, par Allāh, j'ai honte de mon Seigneur à force de revenir vers Lui. » Il dit : « Descends donc au nom d'Allāh. » Il se réveilla alors qu'il était dans la Mosquée Sacrée.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ‏.‏ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ‏.‏ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ‏.‏ فَيَقُولُ أَلاَ أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ وَأَىُّ شَىْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Yaḥyā ibn Sulaymān, m'a rapporté Ibn Wahb, qui a dit : M'a rapporté Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après 'Aṭā' ibn Yasār, d'après Abū Sa'īd al-Khudrī (qu'Allāh l'agrée), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allāh dira aux gens du Paradis : "Ô gens du Paradis !" Ils répondront : "Nous voici, notre Seigneur, à Ton service, et le bien est entre Tes mains." Il dira : "Êtes-vous satisfaits ?" Ils répondront : "Pourquoi ne le serions-nous pas, Seigneur, alors que Tu nous as donné ce que Tu n'as donné à aucune de Tes créatures ?" Il dira : "Ne vous donnerai-Je pas mieux que cela ?" Ils diront : "Ô Seigneur, et qu'y a-t-il de mieux que cela ?" Il dira : "Je ferai descendre sur vous Mon agrément et ne Me mettrai plus jamais en colère contre vous." »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ‏ "‏ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ أَوَ لَسْتَ فِيمَا شِئْتَ‏.‏ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ‏.‏ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لاَ يُشْبِعُكَ شَىْءٌ ‏" ‏‏.‏ فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ تَجِدُ هَذَا إِلاَّ قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، فَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ‏.‏ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Sinân, nous a rapporté Fulayh, nous a rapporté Hilâl, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) racontait un jour, alors qu'un homme des campagnes était présent : « Un homme des gens du Paradis demanda la permission à son Seigneur de cultiver. Allah lui dit : "N'as-tu pas ce que tu désires ?" Il répondit : "Si, mais j'aime cultiver." Il sema alors rapidement, et en un clin d'œil, la pousse, la maturité, la moisson et l'entassement des récoltes se firent, semblables à des montagnes. Allah dit alors : "Prends, ô fils d'Adam, car rien ne te rassasie." » L'homme des campagnes dit : « Ô Messager d'Allah, tu ne trouveras cela que chez un Qurayshite ou un Ansârî, car ce sont eux les gens de la culture. Quant à nous, nous ne le sommes pas. » Le Messager d'Allah (ﷺ) rit alors.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ‏"‏‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, nous a rapporté Jarîr, d'après Mansûr, d'après Abû Wâ'il, d'après 'Amr ibn Shurahbîl, d'après 'Abd Allah, qui dit : J'ai demandé au Prophète (ﷺ) : « Quel est le plus grand péché auprès d'Allah ? » Il répondit : « Que tu donnes à Allah un égal alors qu'Il t'a créé. » Je dis : « Cela est certes grand. » Il dit : « Ensuite, quel est le plus grand ? » Il répondit : « Que tu tues ton enfant de peur qu'il ne mange avec toi. » Je dis : « Ensuite, quel est le plus grand ? » Il répondit : « Que tu commettes l'adultère avec l'épouse de ton voisin. »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ، كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ قَالَ الآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

Nous a rapporté al-Humaydî, nous a rapporté Sufyân, nous a rapporté Mansûr, d'après Mujâhid, d'après Abû Ma'mar, d'après 'Abd Allah (qu'Allah l'agrée), qui dit : Deux Thaqafî et un Qurayshite, ou deux Qurayshites et un Thaqafî, dont les ventres étaient gros et les cœurs peu savants, se réunirent près de la Ka'ba. L'un d'eux dit : « Pensez-vous qu'Allah entende ce que nous disons ? » Un autre répondit : « Il entend si nous élevons la voix, mais Il n'entend pas si nous chuchotons. » Le troisième dit : « S'Il entend lorsque nous élevons la voix, alors Il entend aussi lorsque nous chuchotons. » Allah le Très-Haut révéla alors : *« Vous ne vous cachiez pas au point que n'entendent vos oreilles, ni vos yeux, ni vos peaux... »* (Coran, 41:22).

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ كُتُبِهِمْ وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ أَقْرَبُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ، تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ

Nous a rapporté 'Alî ibn 'Abd Allah, nous a rapporté Hâtim ibn Wardân, nous a rapporté Ayyûb, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous deux), qui dit : « Comment interrogez-vous les gens du Livre sur leurs Écritures alors que vous avez le Livre d'Allah, le plus récent des Livres auprès d'Allah, que vous lisez pur et non altéré ? »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَىْءٍ وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّهِ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ بَدَّلُوا مِنْ كُتُبِ اللَّهِ وَغَيَّرُوا فَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمْ، قَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‏.‏ لِيَشْتَرُوا بِذَلِكَ ثَمَنًا قَلِيلاً، أَوَ لاَ يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ، فَلاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلاً مِنْهُمْ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ‏.‏

Nous a rapporté Abû al-Yamân, nous a informé Shu'ayb, d'après al-Zuhrî, qui m'a informé 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah que 'Abd Allah ibn 'Abbâs a dit : « Ô assemblée des musulmans, comment interrogez-vous les gens du Livre sur quoi que ce soit alors que votre Livre, que Allah a révélé à Son Prophète (ﷺ), est la plus récente des nouvelles d'Allah, pure et non altérée ? Allah vous a informés que les gens du Livre ont falsifié les Livres d'Allah et les ont changés, écrivant de leurs propres mains et disant : "Ceci vient d'Allah", pour en tirer un maigre profit. Ce que vous avez reçu comme science ne vous interdit-il pas de les interroger ? Par Allah, nous n'avons vu aucun d'entre eux vous interroger sur ce qui vous a été révélé. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ‏} ‏ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ ـ فَقَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أُحَرِّكُهُمَا لَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏} ‏ قَالَ جَمْعُهُ فِي صَدْرِكَ ثُمَّ تَقْرَؤُهُ‏.‏ ‏ {‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏} ‏ قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ‏.‏ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا أَقْرَأَهُ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, nous a rapporté Abû 'Awâna, d'après Mûsâ ibn Abî 'Âisha, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée), concernant la parole d'Allah le Très-Haut : *« Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation »* (Coran, 75:16), il dit : Le Prophète (ﷺ) éprouvait une grande difficulté lors de la révélation et remuait ses lèvres. Ibn 'Abbâs me dit : « Je vais les remuer pour toi comme le faisait le Messager d'Allah (ﷺ). » Sa'îd dit : « Je vais les remuer comme le faisait Ibn 'Abbâs », et il remua ses lèvres. Allah le Très-Haut révéla alors : *« Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation. C'est à Nous de le rassembler et de le réciter. »* (Coran, 75:16-17), c'est-à-dire : de le rassembler dans ton cœur, puis tu le réciteras. *« Puis, lorsque Nous le récitons, suis sa récitation. »* (Coran, 75:18), c'est-à-dire : écoute et tais-toi. *« Ensuite, c'est à Nous de l'expliquer. »* (Coran, 75:19). Ainsi, lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) venait au Prophète (ﷺ), celui-ci écoutait. Et lorsque Gabriel partait, le Prophète (ﷺ) le récitait comme il le lui avait récité.

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏} ‏ قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ، فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ‏} ‏ أَىْ بِقِرَاءَتِكَ، فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ ‏ {‏وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏} ‏ عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ ‏ {‏وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً‏} ‏

J'ai été informé par 'Amr ibn Zurâra, d'après Hushaym, qui nous a informés d'après Abû Bishr, d'après Sa'îd ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous deux), concernant la parole d'Allah le Très-Haut : *« Ne fais pas entendre ta prière et ne la cache pas non plus »* (Coran, 17:110), il dit : Ce verset fut révélé alors que le Messager d'Allah (ﷺ) se cachait à La Mecque. Lorsqu'il priait avec ses compagnons, il élevait la voix en récitant le Coran. Lorsque les polythéistes l'entendaient, ils insultaient le Coran, celui qui l'avait révélé et celui qui l'avait apporté. Allah dit alors à Son Prophète (ﷺ) : *« Ne fais pas entendre ta prière »*, c'est-à-dire ta récitation, afin que les polythéistes ne l'entendent pas et n'insultent pas le Coran. *« Et ne la cache pas non plus »* à tes compagnons, ne la leur fais pas entendre. *« Et cherche un chemin intermédiaire entre les deux. »* (Coran, 17:110).

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏ {‏وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏} ‏ فِي الدُّعَاءِ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubayd ibn Ismâ'îl, nous a rapporté Abû Usâma, d'après Hishâm, d'après son père, d'après 'Âisha (qu'Allah l'agrée), qui dit : Ce verset *« Ne fais pas entendre ta prière et ne la cache pas non plus »* (Coran, 17:110) fut révélé concernant l'invocation.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ غَيْرُهُ ‏"‏ يَجْهَرُ بِهِ ‏"‏‏.‏

Nous a rapporté Ishaq, nous a rapporté Abu 'Asim, nous a informé Ibn Jurayj, nous a informé Ibn Shihab, d'après Abu Salama, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « N'est pas des nôtres celui qui ne psalmodie pas le Coran. » D'autres ont ajouté : « ...et ne le récite pas à haute voix. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَحَاسُدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهْوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَهْوَ يَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا، لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ‏.‏ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهْوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Jarir, d'après Al-A'mash, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas de jalousie (envie licite) sauf en deux cas : un homme à qui Allah a donné le Coran, et qui le récite nuit et jour, et un autre dit : "Si j'avais reçu ce qu'il a reçu, j'aurais agi comme lui." Et un homme à qui Allah a donné des biens, et qui les dépense dans le droit chemin, et un autre dit : "Si j'avais reçu ce qu'il a reçu, j'aurais agi comme lui." »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهْوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهْوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ‏" ‏‏.‏ سَمِعْتُ سُفْيَانَ مِرَارًا لَمْ أَسْمَعْهُ يَذْكُرُ الْخَبَرَ وَهْوَ مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ‏.‏

Nous a rapporté 'Ali ibn 'Abdullah, nous a rapporté Sufyan, qui a dit : Az-Zuhri a rapporté d'après Salim, d'après son père, d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : « Il n'y a pas de jalousie (envie licite) sauf en deux cas : un homme à qui Allah a donné le Coran, et qui le récite nuit et jour, et un homme à qui Allah a donné des biens, et qui les dépense nuit et jour. » J'ai entendu Sufyan le répéter plusieurs fois sans mentionner le hadith, bien qu'il fasse partie de ses hadiths authentiques.

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ الْمُغِيرَةُ أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا، صلى الله عليه وسلم عَنْ رِسَالَةِ، رَبِّنَا ‏ "‏ أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Al-Fadl ibn Ya'qub, nous a rapporté 'Abdullah ibn Ja'far Ar-Raqqi, nous a rapporté Al-Mu'tamir ibn Sulayman, nous a rapporté Sa'id ibn 'Ubaydullah Ath-Thaqafi, nous a rapporté Bakr ibn 'Abdullah Al-Muzani et Ziyad ibn Jubayr ibn Hayya, d'après Jubayr ibn Hayya, qui a dit : Al-Mughira nous a informés que notre Prophète (ﷺ) nous a annoncé, d'après le message de notre Seigneur : « Quiconque d'entre nous est tué, il ira au Paradis. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ، فَلاَ تُصَدِّقْهُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ‏} ‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yusuf, nous a rapporté Sufyan, d'après Isma'il, d'après Ash-Sha'bi, d'après Masruq, d'après 'Aisha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Quiconque te raconte que Muhammad (ﷺ) a caché quelque chose de la révélation, ne le crois pas. » Muhammad a dit : Nous a rapporté Abu 'Amir Al-'Aqadi, nous a rapporté Shu'ba, d'après Isma'il ibn Abi Khalid, d'après Ash-Sha'bi, d'après Masruq, d'après 'Aisha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Quiconque te raconte que le Prophète (ﷺ) a caché quelque chose de la révélation, ne le crois pas. Allah le Très-Haut dit : *« Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Et si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message. »* (Sourate 5, Al-Ma'ida, verset 67) »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا، وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ أَىّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ، أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ أَىّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَهَا ‏ {‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'id, nous a rapporté Jarir, d'après Al-A'mash, d'après Abu Wa'il, d'après 'Amr ibn Shurahbil, qui a dit : 'Abdullah a dit : Un homme demanda : « Ô Messager d'Allah, quel est le plus grand péché auprès d'Allah ? » Il dit : « Que tu donnes à Allah un associé alors qu'Il t'a créé. » L'homme demanda : « Ensuite, quel est le plus grand ? » Il dit : « Que tu tues ton enfant de peur qu'il ne mange avec toi. » Il demanda : « Ensuite, quel est le plus grand ? » Il dit : « Que tu commettes l'adultère avec l'épouse de ton voisin. » Puis Allah fit descendre le verset qui confirme cela : *« Et ceux qui n'invoquent pas d'autre divinité avec Allah, qui ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit, et qui ne commettent pas la fornication... »* (Sourate 25, Al-Furqan, verset 68).

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى صُلِّيَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابِ هَؤُلاَءِ أَقَلُّ مِنَّا عَمَلاً وَأَكْثَرُ أَجْرًا‏.‏ قَالَ اللَّهُ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ فَهْوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté 'Abdan, nous a informé 'Abdullah, nous a informé Yunus, d'après Az-Zuhri, qui m'a informé Salim, d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous deux) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Votre durée de vie par rapport aux nations qui vous ont précédés est comme la période entre la prière de l'après-midi et le coucher du soleil. Les gens de la Torah ont reçu la Torah et ont agi selon elle jusqu'à midi, puis ils ont faibli et ont reçu un qirat chacun. Ensuite, les gens de l'Évangile ont reçu l'Évangile et ont agi selon lui jusqu'à la prière de l'après-midi, puis ils ont faibli et ont reçu un qirat chacun. Puis vous avez reçu le Coran et avez agi selon lui jusqu'au coucher du soleil, et vous avez reçu deux qirats chacun. Les gens du Livre ont dit : "Ces gens-là ont moins travaillé que nous et ont reçu une plus grande récompense." Allah dit : "Vous ai-Je lésé en quoi que ce soit de votre droit ?" Ils dirent : "Non." Il dit : "C'est Ma grâce que Je donne à qui Je veux." »

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْوَلِيدِ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ ‏ "‏ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏" ‏‏.‏

J'ai été informé par Sulayman, nous a rapporté Shu'ba, d'après Al-Walid. Et j'ai été informé par 'Abbad ibn Ya'qub Al-Asadi, nous a informé 'Abbad ibn Al-'Awwam, d'après Ash-Shaybani, d'après Al-Walid ibn Al-'Ayzar, d'après Abu 'Amr Ash-Shaybani, d'après Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) : « Quelle est la meilleure des œuvres ? » Il dit : « La prière à son heure, la bienfaisance envers les parents, puis le jihad dans le sentier d'Allah. »

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَالٌ فَأَعْطَى قَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ فَبَلَغَهُ أَنَّهُمْ عَتَبُوا فَقَالَ ‏ "‏ إِنِّي أُعْطِي الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي، أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ‏" ‏‏.‏ فَقَالَ عَمْرٌو مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُمْرَ النَّعَمِ‏.‏

Nous a rapporté Abou An-Nu‘mân : nous a rapporté Jarîr ibn Hâzim, d’après Al-Hasan : nous a rapporté ‘Amr ibn Taghlib qui dit : « Un bien est parvenu au Prophète (ﷺ) ; il en donna à certains et en priva d’autres. Cela lui fut rapporté qu’ils avaient exprimé leur mécontentement. Il dit alors : *"Je donne à l’un et je délaisse l’autre, et celui que je délaisse m’est plus cher que celui à qui je donne. Je donne à certains en raison de l’inquiétude et de l’angoisse qui habitent leurs cœurs, et je confie d’autres à la richesse et au bien que Dieu a placés dans leurs cœurs, parmi eux ‘Amr ibn Taghlib."* » ‘Amr dit alors : *« Je n’échangerais pas les paroles du Messager d’Allah (ﷺ) contre des chameaux roux. »*