Nous a rapporté Muhammad ibn al-Mutawakkil al-'Asqalânî, qui nous a rapporté 'Abd ar-Razzâq, qui nous a informé de la part de Ma'mar, d'après 'Abd Allâh ibn Muslim, frère d'az-Zuhrî, d'après un affranchi d'Asmâ' bint Abî Bakr, d'après Asmâ' bint Abî Bakr (qu'Allah l'agrée) : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Que celle d'entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier ne lève pas la tête avant que les hommes n'aient levé la leur », par crainte qu'elles ne voient les parties intimes des hommes.
Hadiths 853https://sunnah.com/abudawud:852
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
Nous a rapporté Hafs ibn 'Umar, qui nous a rapporté Shu'ba, d'après al-Hakam, d'après Ibn Abî Laylâ, d'après al-Barâ' (qu'Allah l'agrée) : La durée de la prosternation, de l'inclinaison, de la position assise et de l'intervalle entre les deux prosternations du Messager d'Allah (ﷺ) était presque égale.
Hadiths 854https://sunnah.com/abudawud:853
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ رَجُلٍ أَوْجَزَ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَامٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَسْجُدُ وَكَانَ يَقْعُدُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ .
Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl, qui nous a rapporté Hammâd, qui nous a informé de la part de Thâbit et Humayd, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) : Je n'ai jamais prié derrière un homme dont la prière était plus concise que celle du Messager d'Allah (ﷺ), tout en étant complète. Le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu'il disait *« Sami'a Allâhu liman hamidah »*, se tenait debout jusqu'à ce que nous pensions qu'il avait oublié, puis il disait le takbîr et se prosternait. Il s'asseyait entre les deux prosternations jusqu'à ce que nous pensions qu'il avait oublié.
Nous a rapporté Musaddad et Abû Kâmil – le hadith de l'un se mêlant à celui de l'autre – qui ont dit : Nous a rapporté Abû 'Awâna, d'après Hilâl ibn Abî Humayd, d'après 'Abd ar-Rahmân ibn Abî Laylâ, d'après al-Barâ' ibn 'Âzib (qu'Allah l'agrée) : J'ai observé Muhammad (ﷺ) – et Abû Kâmil a dit : le Messager d'Allah (ﷺ) – dans la prière et j'ai trouvé que la durée de sa station debout était égale à celle de son inclinaison, celle de sa prosternation, celle de son redressement après l'inclinaison égale à celle de sa prosternation, et celle de sa position assise entre les deux prosternations, ainsi que celle de sa prosternation entre le salut final et le départ, étaient presque égales. Abû Dâwûd a dit : Musaddad a précisé : « Sa station debout, son redressement entre les deux rak'a, sa prosternation, sa position assise entre les deux prosternations, sa prosternation, puis sa position assise entre le salut final et le départ étaient presque égales. »
Abu Mas'ûd al-Badri (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La prière d'un homme n'est pas valable jusqu'à ce qu'il redresse son dos en inclinant (rukû') et en prosternant (sujûd). »
Al-Qa'nabî m'a rapporté, ainsi qu'Ibn al-Muthannâ, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après 'Ubayd Allah – et voici la version d'Ibn al-Muthannâ – Sa'îd ibn Abî Sa'îd m'a rapporté, d'après son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) entra dans la mosquée. Un homme y entra, pria, puis vint saluer le Messager d'Allah (ﷺ). Celui-ci lui rendit son salut et dit : « Retourne et prie, car tu n'as pas prié. » L'homme retourna prier comme il avait prié, puis revint saluer le Prophète (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : « Et sur toi la paix. » Puis il dit : « Retourne et prie, car tu n'as pas prié. » Cela se répéta trois fois, jusqu'à ce que l'homme dise : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne sais pas faire mieux que cela, enseigne-moi. » Il (ﷺ) dit : « Lorsque tu te lèves pour prier, prononce le takbîr, puis récite ce qui t'est facile du Coran. Ensuite, incline-toi jusqu'à ce que tu sois apaisé en inclinant, puis relève-toi jusqu'à te tenir droit debout. Ensuite, prosterne-toi jusqu'à ce que tu sois apaisé en prosternation, puis assieds-toi jusqu'à ce que tu sois apaisé assis. Fais ainsi dans toute ta prière. » Abû Dâwûd dit : Al-Qa'nabî a rapporté d'après Sa'îd ibn Abî Sa'îd al-Maqburî, d'après Abû Hurayra, et il a ajouté à la fin : « Si tu fais cela, ta prière est complète. Et si tu en omets quelque chose, c'est de ta prière que tu l'as retranché. » Il a aussi dit : « Lorsque tu te lèves pour prier, accomplis parfaitement les ablutions. »
Mûsâ ibn Ismâ'îl nous a rapporté, Hammâd nous a rapporté, d'après Ishâq ibn 'Abd Allah ibn Abî Talha, d'après 'Alî ibn Yahyâ ibn Khallâd, d'après son oncle, qu'un homme entra dans la mosquée et mentionna un récit semblable. Le Prophète (ﷺ) y dit : « La prière d'une personne n'est pas complète jusqu'à ce qu'elle fasse ses ablutions comme Allah le Tout-Puissant et Majestueux l'a ordonné, puis qu'elle prononce le takbîr, loue Allah, le glorifie et le magnifie, et récite ce qui lui est facile du Coran. Ensuite, elle dit : "Allah est le Plus Grand", puis s'incline jusqu'à ce que ses articulations soient apaisées. Ensuite, elle dit : "Allah entend celui qui Le loue", jusqu'à se tenir droit debout. Puis elle dit : "Allah est le Plus Grand" et se prosterne jusqu'à ce que ses articulations soient apaisées. Ensuite, elle dit : "Allah est le Plus Grand" et relève la tête jusqu'à s'asseoir droit. Puis elle dit : "Allah est le Plus Grand" et se prosterne à nouveau jusqu'à ce que ses articulations soient apaisées. Ensuite, elle relève la tête et prononce le takbîr. Si elle fait cela, sa prière est complète. »
Al-Hasan ibn 'Alî nous a rapporté, Hishâm ibn 'Abd al-Malik et al-Hajjâj ibn Minhâl nous ont rapporté, ils ont dit : Hammâm nous a rapporté, Ishâq ibn 'Abd Allah ibn Abî Talha nous a rapporté, d'après 'Alî ibn Yahyâ ibn Khallâd, d'après son père, d'après son oncle Rifâ'a ibn Râfi', selon un sens similaire. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « La prière de l'un de vous n'est pas complète jusqu'à ce qu'il accomplisse parfaitement les ablutions comme Allah le Tout-Puissant et Majestueux l'a ordonné, en lavant son visage et ses mains jusqu'aux coudes, en essuyant sa tête et ses pieds jusqu'aux chevilles. Ensuite, il prononce le takbîr pour Allah, Le glorifie et Le loue, puis récite du Coran ce qui lui est permis et facile. » Il mentionna ensuite un récit semblable à celui de Hammâd, disant : « Ensuite, il prononce le takbîr et se prosterne en posant son visage » – Hammâm dit parfois : « son front » – « sur le sol jusqu'à ce que ses articulations soient apaisées et relâchées. Ensuite, il prononce le takbîr et s'assoit droit sur son séant, redressant son dos. » Il décrivit ainsi la prière en quatre rak'ât jusqu'à la fin, disant : « La prière de l'un de vous n'est pas complète jusqu'à ce qu'il fasse cela. »
Wahb ibn Baqiyya nous a rapporté, d'après Khâlid, d'après Muhammad – c'est-à-dire Ibn 'Amr –, d'après 'Alî ibn Yahyâ ibn Khallâd, d'après son père, d'après Rifâ'a ibn Râfi', selon cette même histoire. Il dit : « Lorsque tu te lèves et te diriges vers la qibla, prononce le takbîr, puis récite la Mère du Coran (al-Fâtiha) et ce qu'Allah veut que tu récites. Lorsque tu t'inclines, pose tes paumes sur tes genoux et tends ton dos. » Il dit aussi : « Lorsque tu te prosternes, assure-toi de bien te prosterner. Puis, lorsque tu te relèves, assieds-toi sur ta cuisse gauche. »
Mu'ammal ibn Hishâm nous a rapporté, Ismâ'îl nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishâq, 'Alî ibn Yahyâ ibn Khallâd ibn Râfi' m'a rapporté, d'après son père, d'après son oncle Rifâ'a ibn Râfi', d'après le Prophète (ﷺ), selon cette même histoire. Il dit : « Lorsque tu te lèves pour prier, prononce le takbîr pour Allah le Très-Haut, puis récite ce qui t'est facile du Coran. » Il dit aussi : « Lorsque tu t'assieds au milieu de la prière, sois apaisé et étends ta cuisse gauche, puis fais le tashahhud. Ensuite, lorsque tu te relèves, fais de même jusqu'à ce que tu termines ta prière. »
'Abbâd ibn Mûsâ al-Khutalî nous a rapporté, Ismâ'îl – c'est-à-dire Ibn Ja'far – nous a rapporté, Yahyâ ibn 'Alî ibn Yahyâ ibn Khallâd ibn Râfi' al-Zuraqî m'a informé, d'après son père, d'après son grand-père, d'après Rifâ'a ibn Râfi', que le Messager d'Allah (ﷺ) raconta ce hadith et dit : « Accomplis tes ablutions comme Allah le Tout-Puissant et Majestueux te l'a ordonné, puis fais le tashahhud et redresse-toi. Ensuite, prononce le takbîr. Si tu connais du Coran, récite-le ; sinon, loue Allah, prononce Sa grandeur et Sa pureté. » Il dit aussi : « Si tu en omets quelque chose, c'est de ta prière que tu l'as retranché. »
Abû al-Walîd al-Tayâlisî nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après Ja'far ibn al-Hakam, et Qutayba nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, d'après Ja'far ibn 'Abd Allah al-Ansârî, d'après Tamîm ibn Mahmûd, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Shibl (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le coup de bec du corbeau, l'étalement du fauve, et qu'un homme s'approprie une place dans la mosquée comme le chameau s'approprie son lieu. » Voici la version de Qutayba.
Zuhayr ibn Harb nous a rapporté, Jarîr nous a rapporté, d'après 'Atâ' ibn al-Sâ'ib, d'après Sâlim al-Barrâd, qui dit : Nous sommes allés voir 'Uqba ibn 'Amr al-Ansârî, Abû Mas'ûd, et lui avons dit : « Raconte-nous la prière du Messager d'Allah (ﷺ). » Il se leva devant nous dans la mosquée et prononça le takbîr. Lorsqu'il s'inclina, il posa ses mains sur ses genoux et plaça ses doigts en dessous, écartant ses coudes jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit stable. Puis il dit : « Allah entend celui qui Le loue », et se tint debout jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit stable. Ensuite, il prononça le takbîr et se prosterna, posant ses paumes sur le sol, écartant ses coudes jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit stable. Puis il releva la tête et s'assit jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit stable. Il fit de même une seconde fois, puis pria quatre rak'ât de la même manière. Après avoir terminé sa prière, il dit : « C'est ainsi que nous avons vu le Messager d'Allah (ﷺ) prier. »
Ya'qûb ibn Ibrâhîm nous a rapporté, Ismâ'îl nous a rapporté, Yûnus nous a rapporté, d'après al-Hasan, d'après Anas ibn Hakîm al-Dabbî, qui dit : Il craignait Ziyâd ou Ibn Ziyâd, alors il se rendit à Médine et rencontra Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée). Celui-ci me demanda ma lignée, et je la lui exposai. Il dit : « Ô jeune homme, ne veux-tu pas que je te rapporte un hadith ? » Je répondis : « Si, qu'Allah te fasse miséricorde. » Yûnus dit : Je pense qu'il le mentionna d'après le Prophète (ﷺ), qui dit : « Certes, la première chose sur laquelle les gens seront jugés le Jour de la Résurrection parmi leurs œuvres est la prière. Notre Seigneur, gloire à Lui et exalté soit-Il, dira à Ses anges, alors qu'Il est le Plus Savant : "Examinez la prière de Mon serviteur, l'a-t-il accomplie complète ou incomplète ?" Si elle est complète, elle lui sera inscrite complète. S'il en a retranché quelque chose, Il dira : "Voyez s'il a des prières surérogatoires." S'il en a, Il dira : "Complétez pour Mon serviteur sa prière obligatoire avec ses prières surérogatoires." Ensuite, les autres œuvres seront prises en compte de la même manière. »
Hadiths 866https://sunnah.com/abudawud:865
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سَلِيطٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ .
Mûsâ ibn Ismâ'îl nous a rapporté, Hammâd nous a rapporté, d'après Humayd, d'après al-Hasan, d'après un homme des Banû Salît, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (ﷺ), selon un sens similaire.
Mûsâ ibn Ismâ'îl nous a rapporté, Hammâd nous a rapporté, d'après Dâwûd ibn Abî Hind, d'après Zurâra ibn Awfâ, d'après Tamîm al-Dârî, d'après le Prophète (ﷺ), selon ce même sens. Il dit : « Ensuite, la zakât sera traitée de la même manière, puis les œuvres seront prises en compte selon ce même principe. »
Hafs ibn 'Umar nous a rapporté, Shu'ba nous a rapporté – Abû Dâwûd dit : son nom est Waqdân – d'après Mus'ab ibn Sa'd, qui dit : Je priais à côté de mon père et plaçais mes mains entre mes genoux. Il m'en empêcha. Je recommençai, et il dit : « Ne fais pas cela, car nous le faisions et nous en avons été empêchés. On nous a ordonné de poser nos mains sur les genoux. »
Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté, Abû Mu'âwiya nous a rapporté, al-A'mash nous a rapporté, d'après Ibrâhîm, d'après 'Alqama et al-Aswad, d'après 'Abd Allah (qu'Allah l'agrée), qui dit : « Lorsque l'un de vous s'incline, qu'il étende ses avant-bras sur ses cuisses et qu'il joigne ses paumes, comme si je voyais la différence des doigts du Messager d'Allah (ﷺ). »
Al-Rabî' ibn Nâfi' Abû Tawba et Mûsâ ibn Ismâ'îl – le sens est le même – nous ont rapporté, ils ont dit : Ibn al-Mubârak nous a rapporté, d'après Mûsâ – Abû Salama dit : Mûsâ ibn Ayyûb – d'après son oncle, d'après 'Uqba ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée), qui dit : Lorsque fut révélé : *« Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très-Grand »* (Coran 56:74), le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Faites-le dans votre inclination (rukû'). » Puis, lorsque fut révélé : *« Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut »* (Coran 87:1), il dit : « Faites-le dans votre prosternation (sujûd). »
Ahmad ibn Yûnus nous a rapporté, al-Layth – c'est-à-dire Ibn Sa'd – nous a rapporté, d'après Ayyûb ibn Mûsâ – ou Mûsâ ibn Ayyûb –, d'après un homme de sa tribu, d'après 'Uqba ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée), selon un sens similaire. Il ajouta : Le Messager d'Allah (ﷺ) disait, lorsqu'il s'inclinait : *« Gloire à mon Seigneur, le Très-Grand, et par Sa louange »* trois fois. Et lorsqu'il se prosternait, il disait : *« Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut, et par Sa louange »* trois fois. Abû Dâwûd dit : Nous craignons que cette addition ne soit pas préservée. Abû Dâwûd dit : Les gens d'Égypte sont les seuls à rapporter ces deux hadiths avec cette chaîne, celui d'al-Rabî' et celui d'Ahmad ibn Yûnus.