La Location (Kitab Al-Ijarah)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ ‏" ‏ ‏.‏ زَادَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لِمَ قَالَ أَلاَ تَرَى أَنَّهُمْ يَتَبَايَعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَامُ مُرَجًّى ‏.‏

Nous ont rapporté Abū Bakr et ʿUthmān, les deux fils d'Abī Shayba, qui ont dit : nous a rapporté Wakīʿ, d'après Sufyān, d'après Ibn Ṭāwūs, d'après son père, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit : Le Messager d'Allāh (ﷺ) a dit : « Celui qui achète de la nourriture ne doit pas la vendre avant de l'avoir mesurée. » Abū Bakr a ajouté : « J'ai dit à Ibn ʿAbbās : Pourquoi ? Il répondit : Ne vois-tu pas qu'ils échangent de l'or alors que la nourriture est différée ? »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ مُسَدَّدٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏"‏ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ مُسَدَّدٌ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ أَنَّ كُلَّ شَىْءٍ مِثْلُ الطَّعَامِ ‏.‏

Nous ont rapporté Musaddad et Sulaymān ibn Ḥarb, qui ont dit : nous a rapporté Ḥammād – et Musaddad a dit : nous a rapporté Abū ʿAwāna – cette version est celle de Musaddad – d'après ʿAmr ibn Dīnār, d'après Ṭāwūs, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit : Le Messager d'Allāh (ﷺ) a dit : « Si l'un de vous achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas avant de l'avoir reçue. » Sulaymān ibn Ḥarb a dit : « avant d'en avoir pris possession. » Musaddad a ajouté : Ibn ʿAbbās a dit : « Et je pense que toute chose est comme la nourriture. »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ يُضْرَبُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَرَوُا الطَّعَامَ جُزَافًا أَنْ يَبِيعُوهُ حَتَّى يُبْلِغَهُ إِلَى رَحْلِهِ ‏.‏

Nous a rapporté al-Ḥasan ibn ʿAlī, nous a rapporté ʿAbd al-Razzāq, nous a rapporté Maʿmar, d'après al-Zuhrī, d'après Sālim, d'après Ibn ʿUmar, qui a dit : « J'ai vu les gens, à l'époque du Messager d'Allāh (ﷺ), être frappés lorsqu'ils achetaient de la nourriture en vrac, s'ils la vendaient avant de l'avoir transportée à leur lieu de résidence. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ابْتَعْتُ زَيْتًا فِي السُّوقِ فَلَمَّا اسْتَوْجَبْتُهُ لِنَفْسِي لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِهِ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي فَالْتَفَتُّ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ لاَ تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn ʿAwf al-Ṭāʾī, nous a rapporté Aḥmad ibn Khālid al-Wahbī, nous a rapporté Muḥammad ibn Isḥāq, d'après Abū al-Zinād, d'après ʿUbayd ibn Ḥunayn, d'après Ibn ʿUmar, qui a dit : « J'ai acheté de l'huile sur le marché, et lorsque j'en ai pris possession, un homme m'a rencontré et m'a offert un bon profit. Je voulais conclure la vente avec lui, quand un homme derrière moi m'a saisi le bras. Je me suis retourné et j'ai vu Zayd ibn Thābit, qui m'a dit : « Ne la vends pas là où tu l'as achetée jusqu'à ce que tu l'aies transportée à ton domicile, car le Messager d'Allāh (ﷺ) a interdit de vendre les marchandises là où elles sont achetées avant que les commerçants ne les transportent à leurs domiciles. » »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ‏" ‏ ‏.‏ فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا بَايَعَ يَقُولُ لاَ خِلاَبَةَ ‏.‏

Nous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Maslama, d'après Mālik, d'après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, d'après Ibn ʿUmar, qu'un homme mentionna au Messager d'Allāh (ﷺ) qu'il était trompé dans les ventes. Le Messager d'Allāh (ﷺ) lui dit : « Lorsque tu conclus une vente, dis : « Pas de tromperie. » » Et l'homme disait ensuite, lorsqu'il concluait une vente : « Pas de tromperie. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَرُزِّيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو ثَوْرٍ الْكَلْبِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - قَالَ مُحَمَّدٌ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبْتَاعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ فَأَتَى أَهْلُهُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ احْجُرْ عَلَى فُلاَنٍ فَإِنَّهُ يَبْتَاعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنِ الْبَيْعِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ عَنْ سَعِيدٍ ‏.‏

Nous ont rapporté Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Aruzzī et Ibrāhīm ibn Khālid Abū Thawr al-Kalbī – même sens – qui ont dit : nous a rapporté ʿAbd al-Wahhāb – Muḥammad a précisé : ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ – nous a informé Saʿīd, d'après Qatāda, d'après Anas ibn Mālik, qu'un homme, à l'époque du Messager d'Allāh (ﷺ), faisait des achats alors qu'il était faible d'esprit. Sa famille vint trouver le Prophète d'Allāh (ﷺ) et dit : « Ô Prophète d'Allāh, fais-lui interdire les transactions, car il achète alors qu'il est faible d'esprit. » Le Prophète (ﷺ) l'appela et lui interdit de vendre. L'homme dit : « Ô Prophète d'Allāh, je ne peux pas m'abstenir de vendre. » Le Messager d'Allāh (ﷺ) lui dit : « Si tu ne peux pas t'abstenir de vendre, alors dis : « Voici, voici, et pas de tromperie. » » Abū Thawr a rapporté d'après Saʿīd.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ - فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ أَوْ يَتَكَارَى الدَّابَّةَ ثُمَّ يَقُولُ أُعْطِيكَ دِينَارًا عَلَى أَنِّي إِنْ تَرَكْتُ السِّلْعَةَ أَوِ الْكِرَاءَ فَمَا أَعْطَيْتُكَ لَكَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Maslama, qui dit : J'ai lu devant Malik ibn Anas qu'il lui était parvenu d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit la vente avec arrhes (*bay' al-'urban*). Malik dit : Cela signifie – selon ce que nous pensons, et Allah est le plus savant – qu'un homme achète un esclave ou loue une monture, puis dit : « Je te donne un dinar à condition que si j'abandonne la marchandise ou la location, ce que je t'ai donné t'appartiendra. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيُرِيدُ مِنِّي الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِي أَفَأَبْتَاعُهُ لَهُ مِنَ السُّوقِ فَقَالَ ‏ "‏ لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, qui nous a rapporté d'après Abu 'Awanah, d'après Abu Bishr, d'après Yusuf ibn Mahak, d'après Hakim ibn Hizam, qui dit : « Ô Messager d'Allah, un homme vient à moi et veut m'acheter une marchandise que je ne possède pas. Dois-je l'acheter pour lui au marché ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. »

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb, qui nous a rapporté d'après Isma'il, d'après Ayyub, qui m'a rapporté d'après 'Amr ibn Shu'ayb, qui m'a rapporté d'après son père, d'après son grand-père, jusqu'à mentionner 'Abdullah ibn 'Amr, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas licite de combiner un prêt et une vente, ni deux conditions dans une vente, ni de tirer profit de ce dont on ne garantit pas la possession, ni de vendre ce que l'on ne possède pas. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بِعْتُهُ - يَعْنِي بَعِيرَهُ - مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاشْتَرَطْتُ حُمْلاَنَهُ إِلَى أَهْلِي قَالَ فِي آخِرِهِ ‏ "‏ تُرَانِي إِنَّمَا مَاكَسْتُكَ لأَذْهَبَ بِجَمَلِكَ خُذْ جَمَلَكَ وَثَمَنَهُ فَهُمَا لَكَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, qui nous a rapporté d'après Yahya – c'est-à-dire Ibn Sa'id –, d'après Zakariyya, qui nous a rapporté d'après 'Amir, d'après Jabir ibn 'Abdullah, qui dit : « Je l'ai vendu » – c'est-à-dire son chameau – « au Prophète (ﷺ), à condition qu'il me le transporte jusqu'à ma famille. » À la fin, le Prophète (ﷺ) dit : « Crois-tu que je marchande avec toi pour emporter ton chameau ? Prends ton chameau et son prix, ils sont à toi. »

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrahim, qui nous a rapporté d'après Aban, d'après Qatadah, d'après al-Hasan, d'après 'Uqbah ibn 'Amir, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le délai de garantie pour un esclave est de trois jours. »

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ إِنْ وَجَدَ دَاءً فِي الثَّلاَثِ اللَّيَالِي رُدَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَإِنْ وَجَدَ دَاءً بَعْدَ الثَّلاَثِ كُلِّفَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ وَبِهِ هَذَا الدَّاءُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ كَلاَمِ قَتَادَةَ ‏.‏

Nous a rapporté Harun ibn 'Abdullah, qui m'a rapporté d'après 'Abd al-Samad, qui nous a rapporté d'après Hammam, d'après Qatadah, avec la même chaîne de transmission et le même sens, en ajoutant : « S'il découvre un défaut dans les trois nuits, il peut le rendre sans preuve. Mais s'il découvre un défaut après les trois jours, il doit apporter la preuve que l'esclave avait ce défaut au moment de l'achat. » Abu Dawud dit : Cette explication provient des propos de Qatadah.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Yunus, qui nous a rapporté d'après Ibn Abi Dhi'b, d'après Makhlad ibn Khufaf, d'après 'Urwah, d'après 'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le profit est lié à la garantie. » (*Al-kharaj bi-l-daman.*)

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ أُنَاسٍ شَرِكَةٌ فِي عَبْدٍ فَاقْتَوَيْتُهُ وَبَعْضُنَا غَائِبٌ فَأَغَلَّ عَلَىَّ غَلَّةً فَخَاصَمَنِي فِي نَصِيبِهِ إِلَى بَعْضِ الْقُضَاةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَرُدَّ الْغَلَّةَ فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَحَدَّثْتُهُ فَأَتَاهُ عُرْوَةُ فَحَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmud ibn Khalid al-Firyabi, d'après Sufyan, d'après Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, d'après Makhlad ibn Khufaf al-Ghifari, qui dit : J'avais une association avec des gens concernant un esclave, et certains d'entre nous étaient absents. Je l'ai fait travailler et il a produit un profit. L'un d'eux m'a réclamé sa part devant un juge, qui m'a ordonné de rendre le profit. Je suis allé voir 'Urwah ibn al-Zubayr et lui ai raconté l'affaire. 'Urwah alla le voir et lui rapporta d'après 'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle), d'après le Messager d'Allah (ﷺ), qu'il a dit : « Le profit est lié à la garantie. »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَجُلاً، ابْتَاعَ غُلاَمًا فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَخَاصَمَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدِ اسْتَغَلَّ غُلاَمِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا إِسْنَادٌ لَيْسَ بِذَاكَ ‏.‏

Nous a rapporté Ibrahim ibn Marwan, qui nous a rapporté d'après son père, qui nous a rapporté d'après Muslim ibn Khalid al-Zanji, qui nous a rapporté d'après Hisham ibn 'Urwah, d'après son père, d'après 'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle), qu'un homme acheta un esclave et le garda le temps qu'Allah voulut. Puis il découvrit un défaut et le ramena au Prophète (ﷺ), qui le lui fit rendre. L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, il a produit un profit pour moi. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Le profit est lié à la garantie. » Abu Dawud dit : Cette chaîne de transmission n'est pas très forte.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ اشْتَرَى الأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ فَقَالَ إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشْرَةِ آلاَفٍ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَاخْتَرْ رَجُلاً يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ‏.‏ قَالَ الأَشْعَثُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahya ibn Faris, qui nous a rapporté d'après 'Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, qui nous a rapporté d'après son père, d'après Abu 'Umayss, qui m'a informé d'après 'Abd al-Rahman ibn Qays ibn Muhammad ibn al-Ash'ath, d'après son père, d'après son grand-père, qui dit : Al-Ash'ath acheta des esclaves parmi les esclaves du cinquième (*khums*) à 'Abdullah pour vingt mille dirhams. 'Abdullah lui envoya un message pour réclamer leur prix. Al-Ash'ath répondit : « Je ne les ai pris que pour dix mille. » 'Abdullah dit : « Choisis un homme pour arbitrer entre nous. » Al-Ash'ath dit : « Tu es l'arbitre entre moi et moi-même. » 'Abdullah dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Lorsque les deux parties d'une vente sont en désaccord et qu'il n'y a pas de preuve entre elles, c'est la parole du propriétaire de la marchandise qui prévaut, ou elles abandonnent la transaction. » »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، بَاعَ مِنَ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَقِيقًا فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَالْكَلاَمُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, qui nous a rapporté d'après Hushaym, qui nous a informé d'après Ibn Abi Layla, que al-Qasim ibn 'Abd al-Rahman, d'après son père, que Ibn Mas'ud vendit à al-Ash'ath ibn Qays des esclaves. Le hadith a le même sens, avec des variations dans les termes.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شِرْكٍ رَبْعَةٍ أَوْ حَائِطٍ لاَ يَصْلُحُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤْذِنَ شَرِيكَهُ فَإِنْ بَاعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ حَتَّى يُؤْذِنَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal, qui nous a rapporté d'après Isma'il ibn Ibrahim, d'après Ibn Jurayj, d'après Abu al-Zubayr, d'après Jabir, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le droit de préemption (*shuf'ah*) s'applique à toute propriété partagée, qu'il s'agisse d'une maison ou d'un terrain. Il n'est pas permis de vendre avant d'avoir informé son associé. S'il vend sans l'en informer, celui-ci a plus de droit sur la vente jusqu'à ce qu'il en soit informé. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal, qui nous a rapporté d'après 'Abd al-Razzaq, qui nous a rapporté d'après Ma'mar, d'après al-Zuhri, d'après Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, d'après Jabir ibn 'Abdullah, qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a établi le droit de préemption que pour les biens non encore partagés. Une fois les limites fixées et les chemins tracés, il n'y a plus de droit de préemption.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَوْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَوْ عَنْهُمَا جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا قُسِّمَتِ الأَرْضُ وَحُدَّتْ فَلاَ شُفْعَةَ فِيهَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahya ibn Faris, qui nous a rapporté d'après al-Hasan ibn al-Rabi', qui nous a rapporté d'après Ibn Idris, d'après Ibn Jurayj, d'après Ibn Shihab al-Zuhri, d'après Abu Salamah ou Sa'id ibn al-Musayyib, ou les deux ensemble, d'après Abu Hurayrah, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsqu'une terre est partagée et que ses limites sont fixées, il n'y a plus de droit de préemption. »