Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Alî, qui nous a rapporté Hajjâj ibn al-Minhâl, qui a dit : J'ai entendu Hammâd ibn Salama expliquer le hadith : *"Tout nouveau-né naît selon la fitra."* Il dit : Selon nous, cela se réfère au moment où Allah prit leur engagement dans les reins de leurs pères, lorsqu'Il dit : *« Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Ils répondirent : Mais si ! »* (Coran 7:172).
Hadiths 4717https://sunnah.com/abudawud:4717
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ " . قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ al-Râzî, qui nous a rapporté Ibn Abî Zâ'ida, qui a dit : M'a rapporté mon père, d'après 'Âmir, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "La femme qui enterre son enfant vivant et l'enfant enterré vivant seront dans le Feu." Yahyâ ibn Zakariyyâ a dit : Mon père a dit : M'a rapporté Abû Ishâq que 'Âmir lui a rapporté cela d'après 'Alqama, d'après Ibn Mas'ûd, d'après le Prophète (ﷺ).
Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl, qui nous a rapporté Hammâd, d'après Thâbit, d'après Anas, qu'un homme dit : "Ô Messager d'Allah, où est mon père ?" Il répondit : "Ton père est dans le Feu." Lorsqu'il s'éloigna, il dit : "Mon père et le tien sont dans le Feu."
Hadiths 4719https://sunnah.com/abudawud:4719
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " .
Nous a rapporté Moussa ibn Ismaïl, nous a rapporté Hammad, d'après Thabit, d'après Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Certes, le diable circule dans le fils d'Adam comme circule le sang. »
Nous a rapporté Ahmad ibn Saïd al-Hamdani, nous a informé Ibn Wahb, qui a dit : m'ont informé Ibn Lahia, Amr ibn al-Harith et Saïd ibn Abi Ayyoub, d'après Ata ibn Dinar, d'après Hakim ibn Charik al-Hudhali, d'après Yahya ibn Maymoun, d'après Rabia al-Jurashi, d'après Abu Hurayra, d'après Omar ibn al-Khattab (qu'Allah les agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne vous asseyez pas avec les gens du Qadar (ceux qui nient la prédestination) et ne leur ouvrez pas la discussion. »
Nous a rapporté Haroun ibn Ma'rouf, nous a rapporté Soufyan, d'après Hicham, d'après son père, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les gens continueront à se questionner jusqu'à ce qu'on dise : "Voici qu'Allah a créé la création, mais qui a créé Allah ?" Que celui qui rencontre cela dise : "J'ai foi en Allah." »
Nous a rapporté Muhammad ibn Amr, nous a rapporté Salama – c'est-à-dire Ibn al-Fadl – qui a dit : m'a rapporté Muhammad – c'est-à-dire Ibn Ishaq – qui a dit : m'a rapporté Outba ibn Muslim, affranchi des Banou Taym, d'après Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire – et il mentionna une parole semblable – : « Lorsqu'ils disent cela, dites : {Allah est Unique, Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui.} Puis, qu'il crache trois fois à sa gauche et qu'il cherche refuge auprès d'Allah contre le diable. »
Nous a rapporté Muhammad ibn as-Sabbah al-Bazzaz, nous a rapporté al-Walid ibn Abi Thawr, d'après Simak, d'après Abdallah ibn Oumayra, d'après al-Ahnaf ibn Qays, d'après al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (qu'Allah l'agrée) qui a dit : J'étais à al-Batha dans un groupe parmi lequel se trouvait le Messager d'Allah (ﷺ). Un nuage passa au-dessus d'eux, il le regarda et dit : « Comment appelez-vous cela ? » Ils dirent : « As-sahab (le nuage). » Il dit : « Et al-muzn ? » Ils dirent : « Et al-muzn. » Il dit : « Et al-‘anan ? » Ils dirent : « Et al-‘anan. » Abu Dawud dit : Je n'ai pas bien retenu al-‘anan. Puis il dit : « Savez-vous quelle est la distance entre le ciel et la terre ? » Ils dirent : « Nous ne savons pas. » Il dit : « La distance entre eux est soit une, soit deux, soit soixante-treize années. Puis le ciel au-dessus est ainsi » – et il compta sept cieux – « puis au-dessus du septième ciel, il y a une mer dont la distance entre le bas et le haut est comme celle entre un ciel et un autre. Puis au-dessus de cela, il y a huit bouquetins, la distance entre leurs sabots et leurs genoux est comme celle entre un ciel et un autre. Puis sur leurs dos se trouve le Trône, la distance entre son bas et son haut est comme celle entre un ciel et un autre. Puis Allah, Béni et Très-Haut, est au-dessus de cela. »
Nous a rapporté Ahmad ibn Abi Surayj, nous a informé Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Sa’d et Muhammad ibn Saïd qui ont dit : nous a informé Amr ibn Abi Qays, d'après Simak, avec la même chaîne de transmission et le même sens.
Nous a rapporté Ahmad ibn Hafs, qui a dit : m'a rapporté mon père, nous a rapporté Ibrahim ibn Tahman, d'après Simak, avec la même chaîne de transmission et le sens de ce long hadith.
Nous a rapporté Abd al-A'la ibn Hammad, Muhammad ibn al-Mouthanna, Muhammad ibn Bachchar et Ahmad ibn Saïd ar-Ribati qui ont dit : nous a rapporté Wahb ibn Jarir – Ahmad a dit : nous l'avons copié de son manuscrit et voici sa formulation – qui a dit : nous a rapporté mon père qui a dit : j'ai entendu Muhammad ibn Ishaq rapporter d'après Ya'qoub ibn Outba, d'après Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mout'im, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah les agrée) qui a dit : Un bédouin vint au Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, les âmes sont éprouvées, les familles sont dans le besoin, les biens sont épuisés et le bétail a péri. Implore Allah pour nous faire pleuvoir, car nous cherchons ton intercession auprès d'Allah et l'intercession d'Allah auprès de toi. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Malheur à toi ! Sais-tu ce que tu dis ? » Et le Messager d'Allah (ﷺ) se mit à glorifier Allah, et il ne cessa de le faire jusqu'à ce que cela se voie sur les visages de ses compagnons. Puis il dit : « Malheur à toi ! On n'intercède pas auprès d'Allah pour une de Ses créatures, la grandeur d'Allah est plus grande que cela. Malheur à toi ! Sais-tu qui est Allah ? Certes, Son Trône est au-dessus de Ses cieux ainsi » – et il joignit ses doigts comme une coupole au-dessus de lui – « et il grince sous Lui comme grince la selle sous le cavalier. » Ibn Bachchar dit dans son hadith : « Certes, Allah est au-dessus de Son Trône et Son Trône est au-dessus de Ses cieux. » Puis il rapporta le hadith. Abd al-A'la, Ibn al-Mouthanna et Ibn Bachchar rapportèrent d'après Ya'qoub ibn Outba et Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr, d'après son père, d'après son grand-père. Abu Dawud dit : Le hadith avec la chaîne de transmission d'Ahmad ibn Saïd est le plus authentique, et un groupe, parmi lesquels Yahya ibn Ma'in et Ali ibn al-Madini, l'a confirmé. Un groupe l'a rapporté d'après Ibn Ishaq comme l'a dit Ahmad. Quant à Abd al-A'la, Ibn al-Mouthanna et Ibn Bachchar, leur audition provenait d'un seul manuscrit, à ce qu'il m'a été rapporté.
Nous a rapporté Ahmad ibn Hafs ibn Abdallah, qui a dit : m'a rapporté mon père, nous a rapporté Ibrahim ibn Tahman, d'après Moussa ibn Ouqba, d'après Muhammad ibn al-Mounkadir, d'après Jabir ibn Abdallah (qu'Allah les agrée) que le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m'a été permis de vous parler d'un ange parmi les anges d'Allah, porteurs du Trône. La distance entre le lobe de son oreille et son épaule est de sept cents années de marche. »
Nous a rapporté Ali ibn Nasr et Muhammad ibn Younous an-Nasa'i – même sens – qui ont dit : nous a rapporté Abdallah ibn Yazid al-Muqri, nous a rapporté Harmala – c'est-à-dire Ibn Imran – qui a dit : m'a rapporté Abu Younous, Souleym ibn Joubayr, affranchi d'Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit : J'ai entendu Abu Hurayra réciter ce verset : {Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit...} jusqu'à Sa parole : {Il est Audient et Clairvoyant.} Il dit : J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) mettre son pouce sur son oreille et celui d'après sur son œil. Abu Hurayra dit : J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) le réciter et mettre ses deux doigts. Ibn Younous dit : Al-Muqri a dit : c'est-à-dire {Certes, Allah est Audient et Clairvoyant}, signifiant qu'Allah a une ouïe et une vue. Abu Dawud dit : Ceci est une réfutation des Jahmiyya.
Nous a rapporté Othman ibn Abi Shayba, nous a rapporté Jarir, Waki' et Abu Ousama, d'après Ismail ibn Abi Khalid, d'après Qays ibn Abi Hazim, d'après Jarir ibn Abdallah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Nous étions assis avec le Messager d'Allah (ﷺ) lorsqu'il regarda la lune, la nuit de la pleine lune, la quatorzième nuit. Il dit : « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, sans être gênés dans Sa vision. Si vous pouvez ne pas être empêchés d'accomplir la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-le. » Puis il récita ce verset : {Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange avant le lever du soleil et avant son coucher.}
Nous a rapporté Ishaq ibn Ismail, nous a rapporté Soufyan, d'après Souhayl ibn Abi Salih, d'après son père, qu'il l'a entendu rapporter d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Des gens dirent : « Ô Messager d'Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Il dit : « Êtes-vous gênés pour voir le soleil à midi lorsqu'il n'y a pas de nuage ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « Êtes-vous gênés pour voir la lune la nuit de la pleine lune lorsqu'il n'y a pas de nuage ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, vous ne serez pas plus gênés pour Le voir que pour voir l'un d'eux. »
Nous a rapporté Moussa ibn Ismail, nous a rapporté Hammad, et nous a rapporté Oubaydallah ibn Mouadh, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Chou'ba – même sens – d'après Ya'la ibn Ata, d'après Wakî' – Moussa a dit : Ibn Oudous – d'après Abu Razin – Moussa a dit : al-Ouqayli (qu'Allah l'agrée) – qui a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, chacun de nous verra-t-il son Seigneur ? » Ibn Mouadh a dit : « Seul avec Lui le Jour de la Résurrection. Et quel est le signe de cela dans Sa création ? » Il dit : « Ô Abu Razin, chacun de vous ne voit-il pas la lune ? » Ibn Mouadh a dit : « La nuit de la pleine lune, seul avec elle. » Puis ils se sont accordés. J'ai dit : « Si. » Il dit : « Allah est plus grand. » Ibn Mouadh a dit : « Certes, il n'est qu'une créature parmi les créatures d'Allah, et Allah est plus sublime et plus grand. »
Nous a rapporté Othman ibn Abi Shayba et Muhammad ibn al-Ala, qu'Abu Ousama leur a rapporté, d'après Omar ibn Hamza, qui a dit : Salim m'a informé qu'Abdallah ibn Omar (qu'Allah les agrée) a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Allah pliera les cieux le Jour de la Résurrection, puis Il les prendra dans Sa main droite et dira : "Je suis le Roi, où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ?" Puis Il pliera les terres et les prendra » – Ibn al-Ala a dit : « dans Son autre main, puis Il dira : "Je suis le Roi, où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ?" »
Nous a rapporté al-Qa'nabi, d'après Malik, d'après Ibn Chihab, d'après Abu Salama ibn Abd ar-Rahman et d'après Abu Abdallah al-Agharr, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus proche, lorsqu'il reste le dernier tiers de la nuit, et dit : "Qui M'invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?" »
Nous a rapporté Muhammad ibn Kathir, nous a informé Israïl, nous a rapporté Othman ibn al-Moughira, d'après Salim, d'après Jabir ibn Abdallah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) se présentait aux gens dans le lieu de rassemblement et disait : « N'y a-t-il pas un homme qui me porte vers son peuple, car les Quraych m'ont empêché de transmettre le discours de mon Seigneur ? »
Nous a rapporté Souleymane ibn Dawoud al-Mahri, nous a informé Abdallah ibn Wahb, qui a dit : m'a informé Younous ibn Yazid, d'après Ibn Chihab, qui a dit : m'ont informé Ourwa ibn az-Zubayr, Saïd ibn al-Mousayyab, Alqama ibn Waqqas et Oubaydallah ibn Abdallah, d'après le récit d'Aïcha (qu'Allah l'agrée), et chacun m'a rapporté une partie du hadith. Elle dit : « Quant à mon cas, il était trop insignifiant pour qu'Allah parle à mon sujet par un ordre qui serait récité. »