Le Comportement Général (Kitab Al-Adab)

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُهَنَّا أَبِي شِبْلٍ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ أَفْهَمْهُ مِنْهُ جَيِّدًا - عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ شُتَيْرٍ، - قَالَ نَصْرٌ ‏:‏ ابْنِ نَهَّارٍ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - قَالَ نَصْرٌ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مُهَنَّا ثِقَةٌ بَصْرِيٌّ ‏.‏

Nous a rapporté Moussa ibn Ismâ'îl, qui nous a rapporté Hammâd, et Nasr ibn 'Alî nous a rapporté, d'après Muhannâ Abî Chibl – Abou Dâwoud a dit : je n'ai pas bien compris cela de sa part –, d'après Hammâd ibn Salama, d'après Muhammad ibn Wâsi', d'après Chutayr – Nasr a dit : ibn Nahhâr –, d'après Abou Hourayra – Nasr a dit : d'après le Messager d'Allah (ﷺ) – qu'il a dit : « La bonne opinion fait partie de la bonne adoration. » Abou Dâwoud a dit : Muhannâ est digne de confiance, originaire de Bassora.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ وَقُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي - وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ ‏"‏ ‏.‏ قَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ فَخَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ شَرًّا ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad Al-Marwazî, qui nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, qui nous a informé Ma'mar, d'après Az-Zuhrî, d'après 'Alî ibn Husayn, d'après Safiyya, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) était en retraite spirituelle. Je vins lui rendre visite de nuit. Je lui parlai, puis me levai pour partir. Il se leva avec moi pour me raccompagner – et sa demeure était dans la maison d'Ousâma ibn Zayd. Deux hommes des Ansâr passèrent. Lorsqu'ils virent le Prophète (ﷺ), ils pressèrent le pas. Le Prophète (ﷺ) leur dit : « Doucement ! C'est Safiyya bint Huyayy. » Ils dirent : « Gloire à Allah, ô Messager d'Allah ! » Il dit : « Le diable circule dans l'homme comme le sang. J'ai craint qu'il ne jette quelque chose dans vos cœurs » ou il dit : « un mal. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَنْ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا وَعَدَ الرَّجُلُ أَخَاهُ - وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِيَ لَهُ - فَلَمْ يَفِ وَلَمْ يَجِئْ لِلْمِيعَادِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Al-Mouthannâ, qui nous a rapporté Abou 'Âmir, qui nous a rapporté Ibrâhîm ibn Tahmân, d'après 'Alî ibn 'Abd Al-A'lâ, d'après Abou An-Nou'mân, d'après Abou Waqqâs, d'après Zayd ibn Arqam, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsqu'un homme promet quelque chose à son frère, avec l'intention de tenir sa promesse, mais ne la tient pas et ne vient pas au rendez-vous, il n'y a pas de péché sur lui. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ، قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِبَيْعٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ بِهَا فِي مَكَانِهِ فَنَسِيتُ ثُمَّ ذَكَرْتُ بَعْدَ ثَلاَثٍ فَجِئْتُ فَإِذَا هُوَ فِي مَكَانِهِ فَقَالَ ‏ "‏ يَا فَتَى لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَىَّ أَنَا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلاَثٍ أَنْتَظِرُكَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هَذَا عِنْدَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا بَلَغَنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي أَنَّ بِشْرَ بْنَ السَّرِيِّ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Yahya ibn Faris al-Naysaburi, qui a rapporté d'après Muhammad ibn Sinan, qui a rapporté d'après Ibrahim ibn Tahman, d'après Budayl, d'après Abd al-Karim, d'après Abd Allah ibn Shaqiq, d'après son père, d'après Abd Allah ibn Abi al-Hamsa', qui a dit : "J'ai conclu une vente avec le Prophète (ﷺ) avant qu'il ne soit envoyé en mission prophétique. Il me restait une partie à lui remettre, alors je lui ai promis de la lui apporter à l'endroit convenu. J'ai ensuite oublié, puis je m'en suis souvenu après trois jours. Je suis venu et l'ai trouvé à l'endroit convenu. Il m'a dit : 'Ô jeune homme, tu m'as causé une grande peine. Je suis resté ici depuis trois jours à t'attendre.'"

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَةً - تَعْنِي ضَرَّةً - هَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ لَهَا بِمَا لَمْ يُعْطِ زَوْجِي قَالَ ‏ "‏ الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Sulayman ibn Harb, qui a rapporté d'après Hammad ibn Zayd, d'après Hisham ibn Urwa, d'après Fatima bint al-Mundhir, d'après Asma' bint Abi Bakr, qu'une femme a dit : "Ô Messager d'Allah, j'ai une coépouse (elle voulait dire une rivale). Ai-je un péché si je lui fais croire que mon mari m'a donné ce qu'il ne m'a pas donné ?" Le Prophète (ﷺ) a répondu : "Celui qui se fait passer pour ce qu'il n'a pas reçu est comme celui qui porte deux vêtements de mensonge."

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِلْنِي ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَمَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلاَّ النُّوقُ ‏"‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Wahb ibn Baqiyya, qui nous a informés d'après Khalid, d'après Humayd, d'après Anas, qu'un homme vint au Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Messager d'Allah, porte-moi (donne-moi une monture)." Le Prophète (ﷺ) répondit : "Nous te porterons sur le petit d'une chamelle." L'homme dit : "Que ferais-je avec le petit d'une chamelle ?" Le Prophète (ﷺ) répondit : "Est-ce que les chamelles donnent naissance à autre chose que des chamelles ?"

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْجُزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ ‏"‏ كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلاَنِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا ‏"‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Yahya ibn Ma'in, qui a rapporté d'après Hajjaj ibn Muhammad, qui a rapporté d'après Yunus ibn Abi Ishaq, d'après Abu Ishaq, d'après al-Ayzar ibn Hurayth, d'après al-Nu'man ibn Bashir, qui a dit : Abu Bakr (qu'Allah lui fasse miséricorde) demanda la permission d'entrer chez le Prophète (ﷺ) et entendit la voix d'Aïcha élevée. Lorsqu'il entra, il s'approcha d'elle pour la frapper et dit : "Je ne te vois pas baisser ta voix devant le Messager d'Allah (ﷺ)." Le Prophète (ﷺ) s'interposa alors entre eux. Abu Bakr sortit en colère. Le Prophète (ﷺ) dit après son départ : "Comment m'as-tu vu te sauver de cet homme ?" Quelques jours plus tard, Abu Bakr demanda à nouveau la permission d'entrer chez le Messager d'Allah (ﷺ) et les trouva réconciliés. Il leur dit : "Faites-moi entrer dans votre paix comme vous m'avez fait entrer dans votre conflit." Le Prophète (ﷺ) répondit : "Nous l'avons fait, nous l'avons fait."

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاَءِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ وَقَالَ ‏"‏ ادْخُلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَكُلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ كُلُّكَ ‏"‏ ‏.‏ فَدَخَلْتُ ‏.‏

Nous avons été informés par Mu'ammal ibn al-Fadl, qui a rapporté d'après al-Walid ibn Muslim, d'après Abd Allah ibn al-Ala', d'après Busr ibn Ubayd Allah, d'après Abu Idris al-Khawlani, d'après Awf ibn Malik al-Ashja'i, qui a dit : Je vins au Messager d'Allah (ﷺ) lors de l'expédition de Tabuk alors qu'il était dans une tente en cuir. Je le saluai, et il répondit : "Entre." Je dis : "En entier, ô Messager d'Allah ?" Il répondit : "En entier." Je suis donc entré.

حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، قَالَ إِنَّمَا قَالَ أَدْخُلُ كُلِّي ‏.‏ مِنْ صِغَرِ الْقُبَّةِ ‏.‏

Nous avons été informés par Safwan ibn Salih, qui a rapporté d'après al-Walid, qui a rapporté d'après Uthman ibn Abi al-Atika, qui a dit : Il a dit "j'entre en entier" à cause de la petitesse de la tente.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يَا ذَا الأُذُنَيْنِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Ibrahim ibn Mahdi, qui a rapporté d'après Sharik, d'après Asim, d'après Anas, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : "Ô toi aux deux oreilles."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لاَعِبًا وَلاَ جَادًّا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ ‏"‏ لَعِبًا وَلاَ جِدًّا ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَقُلِ ابْنُ بَشَّارٍ ابْنِ يَزِيدَ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Bashshar, qui a rapporté d'après Yahya, d'après Ibn Abi Dhi'b, ainsi que par Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi, qui a rapporté d'après Shu'ayb ibn Ishaq, d'après Ibn Abi Dhi'b, d'après Abd Allah ibn al-Sa'ib ibn Yazid, d'après son père, d'après son grand-père, qu'il a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Que nul d'entre vous ne prenne le bien de son frère, que ce soit par jeu ou sérieusement." Et Sulayman a dit : "par jeu ou par sérieux." "Et celui qui prend le bâton de son frère, qu'il le lui rende." Ibn Bashshar n'a pas mentionné "ibn Yazid" et a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ، مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, qui a rapporté d'après Ibn Numayr, d'après al-A'mash, d'après Abd Allah ibn Yasar, d'après Abd al-Rahman ibn Abi Layla, qui a dit : Les compagnons de Muhammad (ﷺ) nous ont raconté qu'ils voyageaient avec le Prophète (ﷺ) lorsqu'un homme parmi eux s'endormit. L'un d'eux alla vers une corde qu'il avait et la prit, ce qui effraya l'homme. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "Il n'est pas permis à un musulman d'effrayer un autre musulman."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ، - وَكَانَ يَنْزِلُ الْعَوَقَةَ - حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Sinan al-Bahili – qui résidait à al-Awqa' – qui a rapporté d'après Nafi' ibn Umar, d'après Bishr ibn Asim, d'après son père, d'après Abd Allah – Abu Dawud a précisé qu'il s'agit de Abd Allah ibn Amr – qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Certes, Allah le Puissant et Majestueux déteste l'homme éloquent qui remue sa langue comme la vache remue la sienne."

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ تَعَلَّمَ صَرْفَ الْكَلاَمِ لِيَسْبِيَ بِهِ قُلُوبَ الرِّجَالِ أَوِ النَّاسِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Ibn al-Sarh, qui a rapporté d'après Wahb, d'après Abd Allah ibn al-Musayyib, d'après al-Dahhak ibn Shurahbil, d'après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui apprend l'art de la rhétorique pour séduire les cœurs des hommes ou des gens, Allah n'acceptera de lui ni compensation ni justice le Jour de la Résurrection."

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ - يَعْنِي لِبَيَانِهِمَا - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ ‏"‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Abd Allah ibn Maslama, d'après Malik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après Abd Allah ibn Umar, qui a dit : Deux hommes venus de l'Est se présentèrent et firent un discours. Les gens furent émerveillés par leur éloquence. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "Certes, il y a dans l'éloquence une forme de magie" ou "Certes, une partie de l'éloquence est une forme de magie."

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ، أَنَّهُ قَرَأَ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَحَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ يَوْمًا وَقَامَ رَجُلٌ فَأَكْثَرَ الْقَوْلَ فَقَالَ عَمْرٌو لَوْ قَصَدَ فِي قَوْلِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لَقَدْ رَأَيْتُ أَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَتَجَوَّزَ فِي الْقَوْلِ فَإِنَّ الْجَوَازَ هُوَ خَيْرٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Sulayman ibn Abd al-Hamid al-Bahrani, qui a lu dans le manuscrit original d'Isma'il ibn Ayyash, et Muhammad ibn Isma'il, son fils, lui a rapporté, disant : Mon père m'a rapporté d'après Damdam, d'après Shurayh ibn Ubayd, qui a rapporté d'après Abu Zabya, qu'Amr ibn al-As a dit un jour : Un homme se leva et parla longuement. Amr dit alors : "S'il avait été concis dans ses paroles, cela aurait été meilleur pour lui. J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : 'J'ai vu – ou il m'a été ordonné – de faire preuve de concision dans le discours, car la concision est préférable.'"

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ وَجْهُهُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَشْغَلَهُ عَنِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ الْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ الْغَالِبُ فَلَيْسَ جَوْفُ هَذَا عِنْدَنَا مُمْتَلِئًا مِنَ الشِّعْرِ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ‏.‏ قَالَ كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنْ يَبْلُغَ مِنْ بَيَانِهِ أَنْ يَمْدَحَ الإِنْسَانَ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ يَذُمَّهُ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ الآخَرِ فَكَأَنَّهُ سَحَرَ السَّامِعِينَ بِذَلِكَ ‏.‏

Nous avons été informés par Abu al-Walid al-Tayalisi, qui a rapporté d'après Shu'ba, d'après al-A'mash, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Que le ventre de l'un d'entre vous se remplisse de pus est meilleur pour lui que de se remplir de poésie." Abu Ali a dit : Il m'a été rapporté d'après Abu Ubayd qu'il a expliqué cela en disant que le cœur se remplit au point de le distraire du Coran et du rappel d'Allah. Si le Coran et la science prédominent, alors ce ventre n'est pas considéré comme rempli de poésie selon nous. "Certes, il y a dans l'éloquence une forme de magie." Il a semblé que le sens était que son éloquence atteigne un point où il loue une personne et dit vrai, détournant ainsi les cœurs vers ses paroles, puis il la critique et dit vrai, détournant à nouveau les cœurs vers ses autres paroles, comme s'il ensorcelait les auditeurs par cela.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Abu Bakr ibn Abi Shayba, qui a rapporté d'après Ibn al-Mubarak, d'après Yunus, d'après al-Zuhri, qui a dit : Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham nous a rapporté, d'après Marwan ibn al-Hakam, d'après Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth, d'après Ubayy ibn Ka'b, que le Prophète (ﷺ) a dit : "Certes, il y a dans la poésie une sagesse."

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été informés par Musaddad, qui a rapporté d'après Abu Awanah, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Un bédouin vint au Prophète (ﷺ) et se mit à parler. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "Certes, il y a dans l'éloquence une forme de magie, et certes, il y a dans la poésie une sagesse."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً ‏"‏ ‏.‏ فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لاَ يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ‏"‏ ‏.‏ فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"‏ ‏.‏ فَعَرْضُكَ كَلاَمَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلاَ يُرِيدُهُ ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Yahya ibn Faris, qui a rapporté d'après Sa'id ibn Muhammad, qui a rapporté d'après Abu Tumayla, qui a dit : Abu Ja'far al-Nahwi Abd Allah ibn Thabit m'a rapporté, d'après Sakhr ibn Abd Allah ibn Burayda, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Certes, il y a dans l'éloquence une forme de magie, certes, il y a dans la science une ignorance, certes, il y a dans la poésie une sagesse, et certes, il y a dans les paroles une charge inutile." Sa'sa'a ibn Suhan dit alors : Le Prophète d'Allah (ﷺ) a dit vrai. Quant à sa parole "Certes, il y a dans l'éloquence une forme de magie", c'est lorsqu'un homme a le droit de son côté mais est plus habile à présenter des arguments que celui qui détient le droit, ensorcelant ainsi les gens par son éloquence et faisant disparaître le droit. Quant à sa parole "Certes, il y a dans la science une ignorance", c'est lorsque le savant s'efforce d'acquérir une science qu'il ne maîtrise pas, ce qui le rend ignorant. Quant à sa parole "Certes, il y a dans la poésie une sagesse", ce sont ces exhortations et ces paraboles dont les gens tirent des leçons. Quant à sa parole "Certes, il y a dans les paroles une charge inutile", c'est lorsque tu exposes tes paroles et tes discours à quelqu'un qui n'en a que faire et ne les désire pas.