Les Prières Surérogatoires (Kitab Al-Tatawwu')

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قَرْثَعٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ لَيْسَ فِيهِنَّ تَسْلِيمٌ تُفْتَحُ لَهُنَّ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ لَوْ حَدَّثْتُ عَنْ عُبَيْدَةَ بِشَىْءٍ لَحَدَّثْتُ عَنْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ عُبَيْدَةُ ضَعِيفٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ابْنُ مِنْجَابٍ هُوَ سَهْمٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn al-Muthannâ, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Shu'ba qui a dit : J'ai entendu 'Ubayda rapporter d'après Ibrâhîm, d'après Ibn Minjâb, d'après Qartha', d'après Abî Ayyûb, d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : *« Quatre rak'ât avant adh-Dhuhr, sans salutation entre elles, les portes du ciel leur sont ouvertes. »* Abû Dâwûd a dit : Il m'est parvenu que Yahyâ ibn Sa'îd al-Qattân a dit : « Si je devais rapporter quelque chose d'après 'Ubayda, je rapporterais ce hadith. » Abû Dâwûd a dit : 'Ubayda est faible. Abû Dâwûd a dit : Ibn Minjâb est Sahm.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ‏" ‏ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : **Hadith rapporté par Ahmad ibn Ibrâhîm, qui le tient d'Abû Dâwûd, qui le tient de Muhammad ibn Mihrân al-Qurashî, qui le tient de son grand-père Abû al-Muthannâ, d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), qui a dit :** Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Qu'Allah fasse miséricorde à un homme qui accomplit quatre rak'ât avant la prière de al-'Asr. »* **Explications et notes savantes :** - **« رَحِمَ اللَّهُ » (rahima-llâh)** : Formule de miséricorde divine, souvent traduite par *« Qu'Allah fasse miséricorde »* ou *« Qu'Allah lui accorde Sa miséricorde »*. - **« أَرْبَعًا » (arba'â)** : Quatre unités de prière (rak'ât), ici en tant que prière surérogatoire (nafl) avant la prière obligatoire de al-'Asr. - **« قَبْلَ الْعَصْرِ » (qabla al-'Asr)** : Avant la prière de al-'Asr (la prière de l'après-midi). Ce hadith met en avant la recommandation prophétique d'accomplir quatre rak'ât de prière surérogatoire avant la prière obligatoire de al-'Asr, acte méritoire qui attire la miséricorde d'Allah. Qu'Allah nous permette de suivre cette sunna. Âmîn.

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏

Nous a rapporté Hafs ibn 'Umar, nous a rapporté Shu'ba, d'après Abî Ishâq, d'après 'Âsim ibn Damra, d'après 'Alî (que la paix soit sur lui) que le Prophète (ﷺ) accomplissait deux rak'ât avant la prière de al-'Asr.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَقُلْ إِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكِ تُصَلِّينَهُمَا وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا ‏.‏ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي بِهِ فَقَالَتْ سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ ‏.‏ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهُمَا ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهِمَا أَمَّا حِينَ صَلاَّهُمَا فَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَصَلاَّهُمَا فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ فَقُلْتُ قُومِي بِجَنْبِهِ فَقُولِي لَهُ تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْمَعُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ ‏.‏ قَالَتْ فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏ "‏ يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih, nous a rapporté 'Abdullâh ibn Wahb, m'a informé 'Amr ibn al-Hârith, d'après Bukayr ibn al-Ashajj, d'après Kurayb, le mawlâ de Ibn 'Abbâs, que 'Abdullâh ibn 'Abbâs, 'Abd ar-Rahmân ibn Azhar et al-Miswar ibn Makhrama l'envoyèrent à 'Â'isha, épouse du Prophète (ﷺ), et lui dirent : « Transmets-lui le salâm de notre part à tous et interroge-la au sujet des deux rak'ât après al-'Asr, et dis-lui : Nous avons été informés que tu les accomplis, alors qu'il nous est parvenu que le Messager d'Allah (ﷺ) les avait interdites. » Il entra auprès d'elle et lui transmit ce pour quoi ils l'avaient envoyé. Elle dit : « Interroge Umm Salamâ. » Il sortit vers eux et les informa de sa réponse, alors ils le renvoyèrent à Umm Salamâ avec le même message qu'ils lui avaient envoyé pour 'Â'isha. Umm Salamâ dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) les interdire, puis je l'ai vu les accomplir. Quant au moment où il les a accomplies, c'est lorsqu'il avait prié al-'Asr, puis il entra alors que j'avais auprès de moi des femmes des Banû Harâm des Ansâr. Il les accomplit, puis j'envoyai la servante et lui dis : Lève-toi à ses côtés et dis-lui : Umm Salamâ dit : Ô Messager d'Allah, je t'entends interdire ces deux rak'ât et je te vois les accomplir. S'il fait un signe de la main, éloigne-toi de lui. » Elle dit : La servante fit ainsi, il fit un signe de la main, alors elle s'éloigna de lui. Lorsqu'il eut terminé, il dit : *« Ô fille d'Abî Umayya, tu m'as interrogé au sujet des deux rak'ât après al-'Asr. Des gens de 'Abd al-Qays sont venus à moi pour embrasser l'Islam, ce qui m'a occupé des deux rak'ât après adh-Dhuhr, alors ce sont celles-ci. »*

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm, nous a rapporté Shu'ba, d'après Mansûr, d'après Hilâl ibn Yasâf, d'après Wahb ibn al-Ajda', d'après 'Alî (que la paix soit sur lui) que le Prophète (ﷺ) a interdit la prière après al-'Asr, sauf si le soleil est encore haut.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي إِثْرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ رَكْعَتَيْنِ إِلاَّ الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr, nous a informé Sufyân, d'après Abî Ishâq, d'après 'Âsim ibn Damra, d'après 'Alî (que la paix soit sur lui) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) accomplissait deux rak'ât après chaque prière prescrite, sauf al-Fajr et al-'Asr.

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ صَلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm, nous a rapporté Abân, nous a rapporté Qatâda, d'après Abû al-'Âliya, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) qui dit : Des hommes dignes de confiance, parmi lesquels 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah l'agrée), ont témoigné devant moi – et 'Umar est le plus digne de confiance à mes yeux – que le Prophète d'Allah (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas de prière après la prière de l'aube (Fajr) jusqu'au lever du soleil, et il n'y a pas de prière après la prière de l'après-midi ('Asr) jusqu'au coucher du soleil. »*

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ قَالَ ‏ "‏ جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَتَرْتَفِعَ قِيْسَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ وَتُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحُ ظِلَّهُ ثُمَّ أَقْصِرْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ وَتُفْتَحُ أَبْوَابُهَا فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ ‏" ‏ ‏.‏ وَقَصَّ حَدِيثًا طَوِيلاً قَالَ الْعَبَّاسُ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلاَّمٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلاَّ أَنْ أُخْطِئَ شَيْئًا لاَ أُرِيدُهُ فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ‏.‏

Nous a rapporté ar-Rabî' ibn Nâfi', nous a rapporté Muhammad ibn al-Muhâjir, d'après al-'Abbâs ibn Sâlim, d'après Abû Salâm, d'après Abû Umâma, d'après 'Amr ibn 'Abasa as-Sulamî (qu'Allah les agrée) qui dit : Je demandai : *« Ô Messager d'Allah, quelle partie de la nuit est la plus écoutée ? »* Il répondit : *« Le dernier tiers de la nuit. Prie donc autant que tu le souhaites, car la prière est attestée et inscrite (par les anges) jusqu'à ce que tu accomplisses la prière de l'aube (Fajr). Ensuite, abstiens-toi jusqu'à ce que le soleil se lève et s'élève de la hauteur d'une lance ou de deux, car il se lève entre les deux cornes de Satan, et les mécréants se prosternent pour lui. Puis prie autant que tu le souhaites, car la prière est attestée et inscrite jusqu'à ce que l'ombre de la lance soit égale à sa hauteur. Ensuite, abstiens-toi, car l'Enfer est attisé et ses portes sont ouvertes. Puis, lorsque le soleil décline, prie autant que tu le souhaites, car la prière est attestée jusqu'à ce que tu accomplisses la prière de l'après-midi ('Asr). Ensuite, abstiens-toi jusqu'au coucher du soleil, car il se couche entre les deux cornes de Satan, et les mécréants se prosternent pour lui. »* Puis il rapporta un long hadith. Al-'Abbâs dit : *« C'est ainsi que me l'a rapporté Abû Salâm d'après Abû Umâma, sauf si j'ai commis une erreur involontaire, auquel cas je demande pardon à Allah et me repens à Lui. »*

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ يَسَارٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي، بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَالَ يَا يَسَارُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاَةَ فَقَالَ ‏ "‏ لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ لاَ تُصَلُّوا بَعْدَ الْفَجْرِ إِلاَّ سَجْدَتَيْنِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm, nous a rapporté Wuhaïb, nous a rapporté Qudâma ibn Mûsâ, d'après Ayyûb ibn Husayn, d'après Abû 'Alqama, d'après Yasâr, affranchi d'Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), qui dit : Ibn 'Umar me vit en train de prier après le lever de l'aube (Fajr) et me dit : *« Ô Yasâr, le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti vers nous alors que nous accomplissions cette prière et a dit : Que celui qui est présent parmi vous informe celui qui est absent : ne priez pas après l'aube (Fajr), sauf deux prosternations (sajda). »*

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، وَمَسْرُوقٍ، قَالاَ نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ مَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Nous a rapporté Hafs ibn 'Umar** (qu'Allah lui fasse miséricorde) : **Nous a rapporté Shu'ba** (qu'Allah lui fasse miséricorde), **d'après Abû Ishâq** (qu'Allah lui fasse miséricorde), **d'après Al-Aswad et Masrûq** (qu'Allah leur fasse miséricorde), qui ont dit : *« Nous attestons, concernant 'Â'isha** (qu'Allah l'agrée), qu'elle a dit :* *« Il n'est pas un jour qui se présentait au Prophète** (ﷺ) sans qu'il n'accomplisse deux rak'ât après la prière de al-'Asr. »* --- ### Notes terminologiques et explications : 1. **« حَدَّثَنَا » (hadathanâ)** : Formule classique de transmission du hadith, signifiant *« Nous a rapporté »* (ou *« Nous a enseigné »*), indiquant la chaîne de transmission (*isnâd*). 2. **« رضي الله عنها » (radiya Allâhu 'anhâ)** : *« Qu'Allah l'agrée »*, formule de satisfaction divine utilisée pour les Compagnons, en particulier les épouses du Prophète (ﷺ). 3. **« صلى الله عليه وسلم » (salla Allâhu 'alayhi wa sallam)** : *« Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui »*, formule de bénédiction obligatoire après la mention du Prophète Muhammad (ﷺ). 4. **« رَكْعَتَيْنِ » (rak'atayn)** : Deux unités de prière (*rak'ât*), terme technique désignant les cycles de la prière islamique. 5. **« الْعَصْرِ » (al-'Asr)** : La prière de l'après-midi, l'une des cinq prières obligatoires quotidiennes. Ce hadith, rapporté par **'Â'isha** (qu'Allah l'agrée), souligne la pratique régulière du Prophète (ﷺ) d'accomplir deux rak'ât surérogatoires (*nafl*) après la prière obligatoire de *al-'Asr*. Ces deux rak'ât sont connues sous le nom de *« sunnah de al-'Asr »* et font partie des actes recommandés (*mustahabbât*).

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubaïdullah ibn Sa'd, nous a rapporté mon oncle, nous a rapporté mon père, d'après Ibn Ishâq, d'après Muhammad ibn 'Amr ibn 'Atâ', d'après Dhakwân, affranchi de 'Âisha (qu'Allah les agrée), qu'elle lui rapporta que le Messager d'Allah (ﷺ) priait après la prière de l'après-midi ('Asr) et interdisait de le faire, et qu'il jeûnait par intermittence (wisâl) et interdisait cette pratique.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ لِمَنْ شَاءَ ‏"‏ ‏.‏ خَشْيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubaïdullah ibn 'Umar, nous a rapporté 'Abd al-Wârith ibn Sa'îd, d'après al-Husayn al-Mu'allim, d'après 'Abdullah ibn Buraïda, d'après 'Abdullah al-Muzanî (qu'Allah les agrée) qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Priez deux rak'a avant la prière du coucher du soleil (Maghrib). »* Puis il dit : *« Priez deux rak'a avant la prière du Maghrib, pour celui qui le souhaite »*, de crainte que les gens ne la considèrent comme une sunna obligatoire.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَرَآكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ رَآنَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Muhammad ibn ‘Abd al-Rahîm al-Bazzâz** – qu’Allah lui fasse miséricorde – qui a dit : **Nous a rapporté Sa‘îd ibn Sulaymân** – qu’Allah lui fasse miséricorde – qui a dit : **Nous a rapporté Mansûr ibn Abî al-Aswad** – qu’Allah lui fasse miséricorde – d’après **al-Mukhtâr ibn Fulful**, d’après **Anas ibn Mâlik** – qu’Allah l’agrée – qui a dit : *« J’ai accompli les deux rak‘ahs [unités de prière] avant la prière du Maghrib à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. »* Il [le narrateur] dit : *« Je demandai à Anas : "Le Messager d’Allah ﷺ vous a-t-il vus [les accomplir] ?" Il répondit : "Oui, il nous a vus, mais il ne nous a ni ordonné [de les faire], ni interdit [de les délaisser]." »* --- ### **Explications savantes (pour contextualiser)** : 1. **Les deux rak‘ahs avant le Maghrib** : Ce hadith évoque la pratique des **sunan rawâtib** (prières surérogatoires rattachées aux prières obligatoires). Bien que le Prophète ﷺ n’ait pas explicitement institué cette prière comme une sunna confirmée (comme les deux rak‘ahs avant le Fajr), son silence après avoir vu les Compagnons l’accomplir indique une **permission implicite** (mubâh). Certains savants (comme l’imam Mâlik) la considèrent comme une sunna recommandée, tandis que d’autres (comme l’imam ash-Shâfi‘î) la jugent simplement licite. 2. **Le principe du silence prophétique (taqrîr)** : Le fait que le Prophète ﷺ ait vu les Compagnons accomplir ces deux rak‘ahs sans les en empêcher est interprété comme une **approbation tacite** (taqrîr), l’un des modes de révélation de la sunna. 3. **Terminologie conservée** : - **« صلى الله عليه وسلم »** : Formule de bénédiction (*salawât*) après le nom du Prophète ﷺ. - **« ركعتين » (rak‘atayn)** : Deux unités de prière. - **« عهد رسول الله »** : "À l’époque du Messager d’Allah". - **« لم يأمرنا ولم ينهنا »** : "Il ne nous a ni ordonné ni interdit" (principe de la permission en droit islamique). Ce hadith est rapporté dans **Sahîh Muslim** (n°836) et **Sunan Abî Dâwûd** (n°1281), entre autres. Qu’Allah nous permette de suivre la sunna dans ses moindres détails. Âmîn.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Muhammad an-Nufaylî, nous a rapporté Ibn 'Ulayya, d'après al-Jurayrî, d'après 'Abdullah ibn Buraïda, d'après 'Abdullah ibn Mughaffal (qu'Allah les agrée) qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Entre chaque appel à la prière (adhân) et son iqâma, il y a une prière, entre chaque appel à la prière et son iqâma, il y a une prière, pour celui qui le souhaite. »*

حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ، قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهِمَا ‏.‏ وَرَخَّصَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ هُوَ شُعَيْبٌ يَعْنِي وَهِمَ شُعْبَةُ فِي اسْمِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Basshâr, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Shu'ba, d'après Abû Shu'aïb, d'après Tâwûs (qu'Allah les agrée) qui dit : On interrogea Ibn 'Umar au sujet des deux rak'a avant la prière du Maghrib, et il répondit : *« Je n'ai vu personne les accomplir à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ). »* Il autorisa cependant les deux rak'a après la prière de l'après-midi ('Asr). Abû Dâwûd dit : *« J'ai entendu Yahyâ ibn Ma'în dire : Il s'agit de Shu'aïb, c'est-à-dire que Shu'ba s'est trompé sur son nom. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، - الْمَعْنَى - عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنِ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ تَسْلِيمُهُ عَلَى مَنْ لَقِيَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُهُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ وَبُضْعَةُ أَهْلِهِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَبَّادٍ أَتَمُّ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ الأَمْرَ وَالنَّهْىَ زَادَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ كَذَا وَكَذَا وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَقْضِي شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِي غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأْثَمُ ‏"‏ ‏.‏

Voici la traduction savante et religieuse de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Abū Dāwūd dans ses *Sunan*, d'après Abū Dharr (qu'Allah l'agrée), que le Prophète (ﷺ) a dit :** *« Au début de chaque journée, chaque articulation (sulāmā) du fils d’Adam doit une aumône (sadaqa). Le fait de saluer (taslīmuhu) celui que l’on rencontre est une aumône ; ordonner le bien (amruhu bil-maʿrūf) est une aumône ; interdire le blâmable (nahyuhu ʿani l-munkar) est une aumône ; écarter un obstacle du chemin (imāṭatu l-adhā ʿani ṭ-ṭarīq) est une aumône ; et l’acte intime avec son épouse (buḍʿatu ahlihi) est une aumône. Deux unités de prière (rakʿatān) accomplies au moment du *Ḍuḥā* (prière surérogatoire du matin) suffisent à compenser tout cela. »* **Abū Dāwūd a précisé :** *« Le hadith rapporté par ʿAbbād est plus complet. Musaddad n’a pas mentionné l’ordre du bien et l’interdiction du mal. Dans sa version, il a ajouté [des détails], et Ibn Manīʿ a rapporté dans son hadith que les Compagnons dirent : "Ô Messager d’Allah, l’un de nous assouvit son désir charnel et cela lui est compté comme aumône ?" Il (ﷺ) répondit : "Ne voyez-vous pas que s’il le faisait dans ce qui est illicite, cela lui vaudrait un péché ? [De même, dans le licite, cela lui vaut une récompense]." »* --- ### **Explications terminologiques et notes savantes :** 1. **سُلاَمَى (sulāmā)** : Désigne les articulations ou les membres du corps humain. Chaque jour, l’homme en possède 360, et chacune doit une aumône symbolique. 2. **صَدَقَة (sadaqa)** : Aumône, acte de charité. Ici, le terme est utilisé au sens large pour tout acte méritoire. 3. **إِمَاطَةُ الأَذَى (imāṭatu l-adhā)** : Littéralement « écarter le mal », c’est-à-dire enlever un obstacle ou une nuisance du chemin. 4. **بُضْعَةُ أَهْلِهِ (buḍʿatu ahlihi)** : Désigne les rapports intimes licites avec son épouse, considérés comme un acte de bienfaisance en Islam. 5. **رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى (rakʿatān mina ḍ-Ḍuḥā)** : Deux unités de la prière surérogatoire du *Ḍuḥā* (après le lever du soleil jusqu’avant midi), qui équivalent à l’ensemble des aumônes quotidiennes. Ce hadith souligne la miséricorde d’Allah, qui facilite la récompense par des actes simples, et met en valeur l’importance de la prière du *Ḍuḥā* comme substitut aux bonnes actions quotidiennes. **Source :** *Sunan Abī Dāwūd* (Kitāb al-Ṣalāt, Bāb fī Ṣalāt al-Ḍuḥā). Authentifié par Al-Albānī dans *Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwūd* (n° 1241).

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ قَالَ ‏"‏ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ فَلَهُ بِكُلِّ صَلاَةٍ صَدَقَةٌ وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ وَحَجٍّ صَدَقَةٌ وَتَسْبِيحٍ صَدَقَةٌ وَتَكْبِيرٍ صَدَقَةٌ وَتَحْمِيدٍ صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَعَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذِهِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُّحَى ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Wahb ibn Baqiyya, nous a informé Khâlid, d'après Wâsil, d'après Yahyâ ibn 'Uqayl, d'après Yahyâ ibn Ya'mur, d'après Abû al-Aswad ad-Du'alî (qu'Allah les agrée) qui dit : Alors que nous étions chez Abû Dharr, il dit : *« Chaque jour, chaque articulation de l'un d'entre vous doit une aumône (sadaqa). Chaque prière est une aumône, chaque jeûne est une aumône, chaque pèlerinage est une aumône, chaque glorification (tasbîh) est une aumône, chaque takbîr est une aumône, chaque louange (tahmîd) est une aumône. »* Puis le Messager d'Allah (ﷺ) énuméra ces bonnes actions et dit : *« Deux rak'a de la prière du Duha (milieu de la matinée) suffisent pour tout cela. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ قَعَدَ فِي مُصَلاَّهُ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى يُسَبِّحَ رَكْعَتَىِ الضُّحَى لاَ يَقُولُ إِلاَّ خَيْرًا غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Salama al-Murâdî, nous a rapporté Ibn Wahb, d'après Yahyâ ibn Ayyûb, d'après Zabbân ibn Fâ'id, d'après Sahl ibn Mu'âdh ibn Anas al-Juhanî, d'après son père (qu'Allah les agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui reste assis à sa place de prière après la prière de l'aube (Fajr) jusqu'à ce qu'il accomplisse les deux rak'a du Duha, sans dire autre chose que du bien, ses péchés lui seront pardonnés, fussent-ils plus abondants que l'écume de la mer. »*

حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ صَلاَةٌ فِي أَثَرِ صَلاَةٍ لاَ لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Tawba ar-Rabî' ibn Nâfi', nous a rapporté al-Haytham ibn Humayd, d'après Yahyâ ibn al-Hârith, d'après al-Qâsim ibn 'Abd ar-Rahmân, d'après Abû Umâma (qu'Allah les agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Une prière qui suit une autre prière, sans paroles futiles entre elles, est inscrite dans 'Illiyyîn (le plus haut degré du Paradis). »*

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ أَبِي شَجَرَةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لاَ تُعْجِزْنِي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ نَهَارِكَ أَكْفِكَ آخِرَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Nu‘aym ibn Hammār (qu’Allah l’agrée) qui a dit :** *« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire :* **Allah ‘Azza wa Jall dit :** *« Ô fils d’Adam, ne Me prive pas des quatre rak‘ahs (unités de prière) au début de ta journée, Je te suffirai pour la fin de celle-ci. » »* --- ### **Explications et précisions terminologiques :** 1. **« حَدَّثَنَا » (ḥaddathanā)** : Formule classique de transmission du hadith, signifiant *« nous a rapporté »* (dans la chaîne de transmission, *isnād*). 2. **« رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » (Rasūl Allāh ﷺ)** : *« Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) »*. 3. **« يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ » (yaqūlu Llāhu ‘azza wa jall)** : *« Allah, Puissant et Majestueux, dit »* (formule de glorification utilisée pour les paroles divines rapportées dans les hadiths *qudsi*). 4. **« رَكَعَاتٍ » (raka‘āt)** : Pluriel de *rak‘ah*, unité de base de la prière islamique. 5. **« أَوَّلِ نَهَارِكَ » (awwali nahārika)** : *« Au début de ta journée »*, généralement interprété comme la prière de *Duha* (prière surérogatoire du matin). 6. **« أَكْفِكَ آخِرَهُ » (akfika ākhirahu)** : *« Je te suffirai pour la fin de celle-ci »*, c’est-à-dire qu’Allah prendra en charge les besoins et difficultés de la journée. ### **Source :** Ce hadith est rapporté par **Abū Dāwūd** (n°1289) dans son *Sunan*, et classé comme *hasan* (bon) par certains savants, dont Al-Albānī. Qu’Allah nous permette de nous attacher à Ses actes d’adoration et de bénéficier de Ses promesses. *Āmīn.*