Le Livre de la Purification et de sa Sunnah

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَمَرَنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ‏.‏

Nous a rapporté Abu Mus'ab Al-Madanî, nous a rapporté 'Abd Al-Muhaymin ibn Al-'Abbâs ibn Sahl ibn Sa'd As-Sâ'idî, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) essuya sur les khuffs et nous ordonna de faire de même.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي سَفَرٍ فَقَالَ ‏ "‏ هَلْ مِنْ مَاءٍ ‏" ‏ ‏.‏ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ لَحِقَ بِالْجَيْشِ فَأَمَّهُمْ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Numayr, nous a rapporté 'Umar ibn 'Ubayd At-Tanâfisî, nous a rapporté 'Umar ibn Al-Muthannâ, d'après 'Atâ' Al-Khurâsânî, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) qui dit : J'étais avec le Messager d'Allah (ﷺ) en voyage. Il dit : « Y a-t-il de l'eau ? » Il fit ses ablutions et essuya sur ses khuffs, puis rejoignit l'armée et les dirigea en prière.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ الْكِنْدِيُّ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Dalham ibn Sâlih Al-Kindî, d'après Hujayr ibn 'Abd Allah Al-Kindî, d'après Ibn Buraydah, d'après son père (qu'Allah l'agrée) que le Négus offrit au Prophète (ﷺ) une paire de khuffs noirs et simples. Il les porta, fit ses ablutions et essuya dessus.

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Hishâm ibn 'Ammâr, nous a rapporté Al-Walîd ibn Muslim, nous a rapporté Thawr ibn Yazîd, d'après Rajâ' ibn Haywah, d'après Warrâd, le scribe d'Al-Mughîrah ibn Shu'bah, d'après Al-Mughîrah ibn Shu'bah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (ﷺ) essuya le dessus et le dessous du khuff.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُنْذِرٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِرَجُلٍ يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ خُفَّيْهِ فَقَالَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ دَفَعَهُ ‏ "‏ إِنَّمَا أُمِرْتَ بِالْمَسْحِ ‏" ‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِيَدِهِ هَكَذَا مِنْ أَطْرَافِ الأَصَابِعِ إِلَى أَصْلِ السَّاقِ وَخَطَّطَ بِالأَصَابِعِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Al-Musaffâ Al-Himsi, nous a rapporté Baqiyyah, d'après Jarîr ibn Yazîd qui dit : m'a rapporté Mundhir, m'a rapporté Muhammad ibn Al-Munkadir, d'après Jâbir (qu'Allah l'agrée) qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) passa près d'un homme qui faisait ses ablutions et lavait ses khuffs. Il fit un geste de la main comme pour le repousser et dit : « On ne t'a ordonné que d'essuyer. » Puis le Messager d'Allah (ﷺ) fit un geste de la main ainsi, des extrémités des orteils jusqu'à la base du mollet, en traçant avec ses doigts.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ، عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتِ ائْتِ عَلِيًّا فَسَلْهُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي ‏.‏ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَأْمُرُنَا أَنْ نَمْسَحَ لِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Shu'bah, d'après Al-Hakam qui dit : J'ai entendu Al-Qâsim ibn Mukhaymirah, d'après Shurayh ibn Hâni' qui dit : J'interrogeai 'Â'ishah (qu'Allah l'agrée) au sujet de l'essuyage sur les khuffs. Elle dit : « Va voir 'Alî et interroge-le, car il est plus savant que moi en la matière. » Je vins donc voir 'Alî et l'interrogeai au sujet de l'essuyage. Il dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) nous ordonnait d'essuyer pour le résident un jour et une nuit, et pour le voyageur trois jours. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثًا وَلَوْ مَضَى السَّائِلُ عَلَى مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Sufyân, d'après son père, d'après Ibrâhîm At-Taymî, d'après 'Amr ibn Maymûn, d'après Khuzaymah ibn Thâbit (qu'Allah l'agrée) qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) fixa pour le voyageur trois jours [pour l'essuyage sur les khuffs]. Si le questionneur avait poursuivi sa question, il les aurait fixés à cinq.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ "‏ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ - أَحْسِبُهُ قَالَ - وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far, nous a rapporté Shu'bah, d'après Salamah ibn Kuhayl qui dit : J'ai entendu Ibrâhîm At-Taymî rapporter d'après Al-Hârith ibn Suwayd, d'après 'Amr ibn Maymûn, d'après Khuzaymah ibn Thâbit (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (ﷺ) qui dit : « Trois jours – je pense qu'il dit : et leurs nuits – pour le voyageur concernant l'essuyage sur les khuffs. »

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ الثُّمَالِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الطُّهُورُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ ‏ "‏ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abu Bakr ibn Abî Shaybah et Abu Kurayb qui ont dit : nous a rapporté Zayd ibn Al-Hubâb qui dit : nous a rapporté 'Umar ibn 'Abd Allah ibn Abî Khath'am Ath-Thumâlî, nous a rapporté Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abî Salamah, d'après Abî Hurayrah (qu'Allah l'agrée) qui dit : Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, quelle est la durée de la purification sur les khuffs ? » Il répondit : « Pour le voyageur, trois jours et leurs nuits, et pour le résident, un jour et une nuit. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَبِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا تَوَضَّأَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ ثُمَّ أَحْدَثَ وُضُوءًا أَنْ يَمْسَحَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr et Bishr ibn Hilâl As-Sawwâf qui ont dit : nous a rapporté 'Abd Al-Wahhâb ibn 'Abd Al-Majîd qui dit : nous a rapporté Al-Muhâjir Abû Makhlad, d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn Abî Bakrah, d'après son père (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (ﷺ) qu'il autorisa le voyageur, s'il avait fait ses ablutions et enfilé ses khuffs, puis avait eu un nouvel événement nécessitant les ablutions, à essuyer [sur les khuffs] pendant trois jours et leurs nuits, et pour le résident un jour et une nuit.

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْمِصْرِيَّانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ عِمَارَةَ، - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَدْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا - أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَوْمًا قَالَ ‏"‏ وَيَوْمَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَثَلاَثًا حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا قَالَ لَهُ ‏"‏ وَمَا بَدَا لَكَ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Harmala ibn Yaḥyā et ʿAmr ibn Sawwād al-Miṣriyyān, qui ont dit : Nous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Wahb, qui nous a informé de Yaḥyā ibn Ayyūb, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Razīn, d’après Muḥammad ibn Yazīd ibn Abī Ziyād, d’après Ayyūb ibn Qaṭan, d’après ʿUbāda ibn Nusayy, d’après Ubayy ibn ʿImāra – et le Messager d’Allāh (ﷺ) avait prié dans sa maison dans les deux qiblas – qu’il dit au Messager d’Allāh (ﷺ) : « Puis-je essuyer sur les khuffayn (bottes en cuir) ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Un jour ? » Il répondit : « Et deux jours. » Il dit : « Et trois ? » jusqu’à ce qu’il atteigne sept jours. Le Prophète (ﷺ) lui dit alors : « Et ce qui t’a semblé bon. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ مِصْرَ فَقَالَ مُنْذُ كَمْ لَمْ تَنْزِعْ خُفَّيْكَ قَالَ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ ‏.‏ قَالَ أَصَبْتَ السُّنَّةَ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Yūsuf al-Sulamī, qui a dit : Nous a rapporté Abū ʿĀṣim, qui a dit : Nous a rapporté Ḥaywa ibn Shurayḥ, d’après Yazīd ibn Abī Ḥabīb, d’après al-Ḥakam ibn ʿAbd Allāh al-Balawī, d’après ʿAlī ibn Rabāḥ al-Lakhmī, d’après ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī, qu’il arriva auprès de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb depuis l’Égypte. Ce dernier lui demanda : « Depuis combien de temps n’as-tu pas retiré tes khuffayn ? » Il répondit : « De vendredi à vendredi. » ʿUmar dit alors : « Tu as suivi la sunna. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ ‏.‏

Nous a rapporté ʿAlī ibn Muḥammad, qui a dit : Nous a rapporté Wakīʿ, qui a dit : Nous a rapporté Sufyān, d’après Abū Qays al-Awdī, d’après al-Huzayl ibn Shuraḥbīl, d’après al-Mughīra ibn Shuʿba, que le Messager d’Allāh (ﷺ) fit ses ablutions et essuya sur les jawrabayn (chaussettes) et les naʿlayn (sandales).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ ‏.‏ قَالَ الْمُعَلَّى فِي حَدِيثِهِ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ وَالنَّعْلَيْنِ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyā, qui a dit : Nous a rapporté Muʿallā ibn Manṣūr et Bishr ibn Ādam, qui ont dit : Nous a rapporté ʿĪsā ibn Yūnus, d’après ʿĪsā ibn Sinān, d’après al-Ḍaḥḥāk ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿArzab, d’après Abū Mūsā al-Ashʿarī, que le Messager d’Allāh (ﷺ) fit ses ablutions et essuya sur les jawrabayn et les naʿlayn. Muʿallā précisa dans son hadith : « Je ne sais s’il a mentionné les naʿlayn. »

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلاَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏

Nous a rapporté Hishām ibn ʿAmmār, qui a dit : Nous a rapporté ʿĪsā ibn Yūnus, d’après al-Aʿmash, d’après al-Ḥakam, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d’après Kaʿb ibn ʿUjra, d’après Bilāl, que le Messager d’Allāh (ﷺ) essuya sur les khuffayn et le khimār (voile).

حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ ‏.‏

Nous a rapporté Duḥaym, qui a dit : Nous a rapporté al-Walīd ibn Muslim, qui a dit : Nous a rapporté al-Awzāʿī. Et nous a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba, qui a dit : Nous a rapporté Muḥammad ibn Muṣʿab, qui a dit : Nous a rapporté al-Awzāʿī, qui a dit : Nous a rapporté Yaḥyā ibn Abī Kathīr, qui a dit : Nous a rapporté Abū Salama, d’après Jaʿfar ibn ʿAmr, d’après son père, qui dit : J’ai vu le Messager d’Allāh (ﷺ) essuyer sur les khuffayn et le ʿimāma (turban).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ، مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ قَالَ كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ فَرَأَى رَجُلاً يَنْزِعُ خُفَّيْهِ لِلْوُضُوءِ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ امْسَحْ عَلَى خُفَّيْكَ وَعَلَى خِمَارِكَ وَبِنَاصِيَتِكَ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏

Nous a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba, qui a dit : Nous a rapporté Yūnus ibn Muḥammad, d’après Dāwūd ibn Abī al-Furāt, d’après Muḥammad ibn Zayd, d’après Abī Shurayḥ, d’après Abī Muslim, mawlā de Zayd ibn Ṣūḥān, qui dit : J’étais avec Salmān lorsqu’il vit un homme retirer ses khuffayn pour les ablutions. Salmān lui dit : « Essuie sur tes khuffayn, sur ton khimār et sur ton front (nāṣiya), car j’ai vu le Messager d’Allāh (ﷺ) essuyer sur les khuffayn et le khimār. »

حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Abū Ṭāhir, Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ, qui a dit :** Nous a rapporté ‘Abd Allāh ibn Wahb, qui a dit : Nous a rapporté Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, d’après ‘Abd al-‘Azīz ibn Muslim, d’après Abū Ma‘qil, d’après Anas ibn Mālik (qu’Allāh l’agrée), qui a dit : *« J’ai vu le Messager d’Allāh (ﷺ) faire ses ablutions (wouḍū’) alors qu’il portait un turban (‘imāma) de type qaṭrī. Il passa sa main sous le turban et essuya (massaḥa) l’avant de sa tête, sans défaire le turban. »* --- **Explications terminologiques et notes savantes :** 1. **« حَدَّثَنَا » (ḥaddathanā)** : Formule classique de transmission du hadith, signifiant *« nous a rapporté »*. 2. **« تَوَضَّأَ » (tawaḍḍa’a)** : Faire les ablutions rituelles (wouḍū’), condition de validité de la prière. 3. **« عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ » (‘imāma qaṭriyya)** : Turban de type *qaṭrī*, probablement originaire de la région de *Qaṭar* (dans le Golfe), ou fait d’un tissu spécifique. 4. **« مَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ » (massaḥa muqaddama ra’sihi)** : Essuyer l’avant de la tête, conformément à l’obligation coranique (Coran 5:6 : *« passez les mains sur vos têtes »*). 5. **« لَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ » (lam yanquḍi al-‘imāma)** : Il n’a pas défait le turban, ce qui montre la permission de l’essuyage partiel sur le turban en cas de nécessité (selon l’avis de certains savants, comme l’imam Mālik et Aḥmad). Ce hadith est rapporté par **Ibn Mājah** (n°431) et jugé *ḥasan* (bon) par certains savants, comme al-Albānī. Il illustre la flexibilité du rite dans les actes d’adoration, tout en respectant les fondements de la sharī‘a. Qu’Allāh nous permette de suivre la Sunna du Prophète (ﷺ) dans ses moindres détails. Āmīn.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّهُ قَالَ سَقَطَ عِقْدُ عَائِشَةَ فَتَخَلَّفَتْ لاِلْتِمَاسِهِ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا فِي حَبْسِهَا النَّاسَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الرُّخْصَةَ فِي التَّيَمُّمِ ‏.‏ قَالَ فَمَسَحْنَا يَوْمَئِذٍ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ مَا عَلِمْتُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Rumḥ, qui a dit : Nous a rapporté al-Layth ibn Saʿd, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, d’après ʿAmmār ibn Yāsir, qu’il dit : Le collier de ʿĀʾisha tomba, et elle resta en arrière pour le chercher. Abū Bakr alla vers elle et se mit en colère contre elle pour avoir retenu les gens. Alors Allāh (عز وجل) fit descendre la permission du tayammum. Il dit : « Ce jour-là, nous nous sommes essuyés jusqu’aux épaules. » Puis Abū Bakr alla vers ʿĀʾisha et dit : « Je ne savais pas que tu étais bénie. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : **Hadith rapporté par 'Ammâr ibn Yâsir (qu'Allah l'agrée) :** *« Muhammad ibn Abî 'Umar al-'Adanî nous a rapporté, [en disant] : Sufyân ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après 'Amr, d'après al-Zuhrî, d'après 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh, d'après son père, d'après 'Ammâr ibn Yâsir (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Nous avons fait le tayammum avec le Messager d'Allah (ﷺ) en frappant [la terre] jusqu'aux épaules. »* ### Explications terminologiques : - **« حَدَّثَنَا » (hadathanâ)** : "Nous a rapporté" (formule classique de transmission du hadith). - **« تَيَمَّمْنَا » (tayammamnâ)** : "Nous avons fait le tayammum" (ablution sèche avec de la terre pure en cas d'absence d'eau). - **« إِلَى الْمَنَاكِبِ » (ila al-manâkib)** : "Jusqu'aux épaules" (décrivant la manière de frapper la terre avec les mains puis de passer les paumes sur les épaules lors du tayammum, selon certaines écoles juridiques). Ce hadith est rapporté par **Ibn Mâjah** (n°569) et d'autres, et il est utilisé pour discuter des modalités du tayammum en jurisprudence islamique (*fiqh*). Qu'Allah nous guide vers la compréhension correcte de Sa religion.