Le Livre des Rites du Hajj

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Abd Allâh ibn Abî Bakr, d'après 'Abd al-Malik ibn Abî Bakr ibn 'Abd al-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hishâm, qui le tient de Khallâd ibn al-Sâ'ib, d'après son père, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Jibrîl est venu à moi et m’a ordonné d’ordonner à mes Compagnons d’élever leurs voix en prononçant l’ihrâm »*.

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad : Nous a rapporté Wakî', d'après Sufyân, d'après 'Abd Allâh ibn Abî Labîd, d'après al-Muttalib ibn 'Abd Allâh ibn Hantab, d'après Khallâd ibn al-Sâ'ib, d'après Zayd ibn Khâlid al-Juhanî, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Jibrîl est venu à moi et m’a dit : "Ô Muhammad, ordonne à tes Compagnons d’élever leurs voix en prononçant la talbiya, car elle fait partie des rites du Hajj" »*.

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn al-Mundhir al-Hizâmî et Ya'qûb ibn Humayd ibn Kâsib, qui ont dit : Nous a rapporté Ibn Abî Fudayk, d'après al-Dahhâk ibn 'Uthmân, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Yarbu', d'après Abû Bakr al-Siddîq, que le Messager d'Allah (ﷺ) fut interrogé : *« Quel est le meilleur des actes ? »* Il répondit : *« Al-'ajj wa-l-thajj »* (L’élever la voix en talbiya et le sacrifice).

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn al-Mundhir al-Hizâmî : Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Nâfi', 'Abd Allâh ibn Wahb et Muhammad ibn Fulayh, qui ont dit : Nous a rapporté 'Âsim ibn 'Umar ibn Hafs, d'après 'Âsim ibn 'Ubayd Allâh, d'après 'Abd Allâh ibn 'Âmir ibn Rabî'a, d'après Jâbir ibn 'Abd Allâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Il n’est pas un muhrim qui, le jour du sacrifice, prononce la talbiya jusqu’au coucher du soleil, sans que ses péchés ne disparaissent avec lui, et qu’il ne redevienne comme au jour où sa mère l’a enfanté »*.

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna – et nous a rapporté Muhammad ibn Rumh : Nous a informé al-Layth ibn Sa'd, tous deux d'après 'Abd al-Rahmân ibn al-Qâsim, d'après son père, d'après 'Â'isha, qu’elle a dit : *« J’ai parfumé le Messager d'Allah (ﷺ) pour son ihrâm avant qu’il ne s’engage dans l’état sacral, et pour sa sortie de l’état sacral avant qu’il ne fasse le tawâf d’adieu »* – Sufyân a dit : *« De mes propres mains »*.

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad : Nous a rapporté Wakî', d'après al-A'mash, d'après Abû al-Duhâ, d'après Masrûq, d'après 'Â'isha, qui a dit : *« Il me semble encore voir l’éclat du parfum sur les séparations des cheveux du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu’il prononçait la talbiya »*.

Nous a rapporté Ismâ'îl ibn Mûsâ : Nous a rapporté Sharîk, d'après Abû Ishâq, d'après al-Aswad, d'après 'Â'isha, qui a dit : *« Il me semble encore voir l’éclat du parfum sur la séparation des cheveux du Messager d'Allah (ﷺ) trois jours après, alors qu’il était en état d’ihrâm »*.

Nous a rapporté Abû Mus'ab : Nous a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après Nâfi', d'après 'Abd Allâh ibn 'Umar, qu’un homme demanda au Prophète (ﷺ) : *« Que doit porter le muhrim comme vêtements ? »* Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : *« Il ne doit porter ni chemise, ni turban, ni pantalons, ni capuchon, ni chaussures, sauf s’il ne trouve pas de sandales : qu’il porte alors des khuffs et qu’il les coupe en dessous des chevilles. Et ne portez aucun vêtement teint au safran ou au wars »*.

Nous a rapporté Abû Mus'ab : Nous a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après 'Abd Allâh ibn 'Umar, qu’il a dit : *« Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit au muhrim de porter un vêtement teint au wars ou au safran »*.

Nous a rapporté Hishâm ibn 'Ammâr et Muhammad ibn al-Sabbâh, qui ont dit : Nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Jâbir ibn Zayd Abû al-Sha'thâ', d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : *« J’ai entendu le Prophète (ﷺ) prononcer un sermon »* – Hishâm a précisé : *« sur le minbar »* – et dire : *« Que celui qui ne trouve pas d’izâr porte un pantalon, et que celui qui ne trouve pas de sandales porte des khuffs »*. Hishâm a ajouté dans son hadith : *« Qu’il porte un pantalon, sauf s’il en est privé »*.

Nous a rapporté Abû Mus'ab : Nous a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après Nâfi' et d'après 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Que celui qui ne trouve pas de sandales porte des khuffs et qu’il les coupe en dessous des chevilles »*.

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Idrîs, d'après Muhammad ibn Ishâq, d'après Yahyâ ibn 'Abbâd ibn 'Abd Allâh ibn al-Zubayr, d'après son père, d'après Asmâ' bint Abî Bakr, qui a dit : *« Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) jusqu’à ce que, arrivés à al-'Arj, nous nous sommes arrêtés. Le Messager d'Allah (ﷺ) s’assit, 'Â'isha à ses côtés et moi à côté de mon père Abû Bakr. Nos bagages et ceux d’Abû Bakr étaient confiés à un serviteur d’Abû Bakr. Le serviteur apparut alors, sans notre chameau avec lui. Abû Bakr lui demanda : "Où est ton chameau ?" Il répondit : "Je l’ai perdu hier soir." Abû Bakr dit : "Tu n’as qu’un seul chameau et tu le perds !" Il se mit alors à le frapper, tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) disait : "Regardez ce muhrim, que fait-il ?!" »*.

Nous a rapporté Abû Mus'ab : Nous a rapporté Mâlik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après Ibrâhîm ibn 'Abd Allâh ibn Hunayn, d'après son père, que 'Abd Allâh ibn 'Abbâs et al-Miswar ibn Makhrama divergèrent à al-Abwâ'. Ibn 'Abbâs disait : *« Le muhrim peut se laver la tête »*, tandis qu’al-Miswar disait : *« Le muhrim ne peut pas se laver la tête »*. Ibn 'Abbâs m’envoya alors interroger Abû Ayyûb al-Ansârî à ce sujet. Je le trouvai en train de se laver entre les deux colonnes, se couvrant d’un vêtement. Je le saluai, et il demanda : *« Qui est-ce ? »* Je répondis : *« Je suis 'Abd Allâh ibn Hunayn. 'Abd Allâh ibn 'Abbâs m’a envoyé te demander comment le Messager d'Allah (ﷺ) se lavait la tête en état d’ihrâm. »* Abû Ayyûb posa alors sa main sur le vêtement et l’abaissa jusqu’à ce que sa tête apparaisse. Puis il dit à un homme qui versait l’eau : *« Verse ! »* L’homme versa sur sa tête, puis il remua sa tête avec ses mains, les passant en avant et en arrière, et dit : *« C’est ainsi que je l’ai vu faire (ﷺ) »*.

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté Muhammad ibn Fudayl, d'après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d'après Mujâhid, d'après 'Â'isha, qui a dit : *« Nous étions avec le Prophète (ﷺ) en état d’ihrâm. Lorsqu’un cavalier nous croisait, nous abaissions nos vêtements sur nos têtes, et lorsqu’il nous avait dépassées, nous les relevions »*. – Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad : Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Idrîs, d'après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d'après Mujâhid, d'après 'Â'isha, d'après le Prophète (ﷺ), de manière similaire.

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn Numayr : Nous a rapporté mon père – et nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Numayr : Nous a rapporté 'Uthmân ibn Hakîm, d'après Abû Bakr ibn 'Abd Allâh ibn al-Zubayr, d'après sa grand-mère – il ne savait pas si c’était Asmâ' bint Abî Bakr ou Sa'dâ bint 'Awf – que le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez Dubâ'a bint 'Abd al-Muttalib et lui dit : *« Qu’est-ce qui t’empêche, ô ma tante, de faire le Hajj ? »* Elle répondit : *« Je suis une femme malade et je crains d’être empêchée. »* Il dit : *« Fais le Hajj et formule la condition : "Mon lieu de sortie de l’état sacral sera là où Tu m’auras empêchée." »*

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba : Nous a rapporté Muhammad ibn Fudayl et Wakî', d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après Dubâ'a, qui a dit : *« Le Messager d'Allah (ﷺ) entra chez moi alors que j’étais souffrante et me demanda : "Veux-tu faire le Hajj cette année ?" Je répondis : "Je suis malade, ô Messager d'Allah." Il dit : "Fais le Hajj et dis : 'Mon lieu de sortie de l’état sacral sera là où Tu m’auras empêchée.'" »*

Nous a rapporté Abû Bishr Bakr ibn Khalaf : Nous a rapporté Abû 'Âsim, d'après Ibn Jurayj : M’a informé Abû al-Zubayr qu’il a entendu Tâwûs et 'Ikrimah rapporter d'après Ibn 'Abbâs que Dubâ'a bint al-Zubayr ibn 'Abd al-Muttalib vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et lui dit : *« Je suis une femme corpulente et je veux faire le Hajj. Comment dois-je formuler mon ihrâm ? »* Il répondit : *« Formule l’ihrâm et conditionne-toi en disant : "Mon lieu de sortie de l’état sacral sera là où Tu m’auras empêchée." »*

Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Ismâ'îl ibn Sabîh, nous a rapporté Mubârak ibn Hassân Abû 'Abdillâh, d'après 'Atâ' ibn Abî Rabâh, d'après 'Abdullâh ibn 'Abbâs (qu'Allâh les agrée) qui a dit : « Les prophètes entraient dans le Haram (à pied) déchaussés, faisaient le tour de la Ka'ba et accomplissaient les rites du pèlerinage déchaussés et à pied. »

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad, nous a rapporté Abû Mu'âwiya, nous a rapporté 'Ubaydullâh ibn 'Umar, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allâh les agrée) que le Messager d'Allâh (ﷺ) entrait à La Mecque par la montée supérieure (Thaniyyah al-'Ulyâ) et en sortait par la montée inférieure (Thaniyyah al-Suflâ).

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté al-'Umarî, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allâh les agrée) que le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque de jour.