Le Livre d'At-Tatbiq (Joindre les Mains)

Nous a rapporté al-Husayn ibn 'Îsâ al-Qûmisî al-Bastâmî, qui a dit : Nous a rapporté Yazîd – c'est-à-dire Ibn Hârûn –, qui a dit : Nous a informé Sharîk, d'après 'Âsim ibn Kulayb, d'après son père, d'après Wâ'il ibn Hujr (qu'Allah l'agrée) : J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu'il se prosternait, poser ses genoux avant ses mains, et lorsqu'il se relevait, lever ses mains avant ses genoux.

Narrateur It was narrated that Wa'il bin Hujr

Nous a rapporté Qutaybah, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd Allah ibn Nâfi', d'après Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Hasan, d'après Abû al-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "L'un d'entre vous, dans sa prière, se prosterne comme se prosterne le chameau."

Narrateur It was narrated that Abu Hurairah

Nous a rapporté Hârûn ibn Muhammad ibn Bakkâr ibn Bilâl, d'après son livre, qui a dit : Nous a rapporté Marwân ibn Muhammad, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Hasan, d'après Abû al-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque l'un d'entre vous se prosterne, qu'il pose ses mains avant ses genoux et qu'il ne se prosterne pas comme se prosterne le chameau."

Narrateur It was narrated that Abu Hurairah

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : **Nous a rapporté Ziyād ibn Ayyūb, connu sous le nom de Dallūyah, qui a dit : Nous a rapporté Ibn 'Ulayyah, qui a dit : Nous a rapporté Ayyūb, d'après Nāfi', d'après Ibn 'Umar, qui le rapporte en remontant au Prophète (ﷺ) :** *« Certes, les deux mains se prosternent comme se prosterne le visage. Ainsi, lorsque l’un d’entre vous pose son visage [au sol], qu’il pose ses deux mains, et lorsqu’il le relève, qu’il relève ses deux mains. »* **Explications et notes savantes :** - **« رَفَعَهُ » (rafa'ahu)** : Ce terme indique que le hadith est *marfū'*, c'est-à-dire attribué directement au Prophète (ﷺ). - **« تَسْجُدَانِ » (tasjudāni)** : La prosternation (*sujūd*) des mains est une sunna confirmée, bien que certains savants considèrent leur pose comme une recommandation (*mustahabb*) plutôt qu'une obligation. - **Contexte rituel** : Ce hadith concerne la manière de poser les mains durant la prosternation (*sujūd*) dans la prière (*ṣalāh*), en harmonie avec le visage. Cette traduction respecte la chaîne de transmission (*isnād*) et le contenu (*matn*) du hadith, tout en maintenant les termes techniques islamiques. Qu'Allah nous guide vers la pratique correcte de la prière.

Nous a rapporté Qutaybah, qui a dit : Nous a rapporté Hammâd, d'après 'Amr, d'après Tâwûs, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) : Le Prophète (ﷺ) a reçu l'ordre de se prosterner sur sept membres et de ne pas retenir ses cheveux ni ses vêtements.

Narrateur It was narrated that Ibn 'Abbas

Nous a rapporté Qutaybah, qui a dit : Nous a rapporté Bakr, d'après Ibn al-Hâd, d'après Muhammad ibn Ibrâhîm, d'après 'Âmir ibn Sa'd, d'après al-'Abbâs ibn 'Abd al-Muttalib (qu'Allah l'agrée) : Il a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Lorsque le serviteur se prosterne, sept membres se prosternent avec lui : son visage, ses deux mains, ses deux genoux et ses deux pieds."

Nous a rapporté Muhammad ibn Salamah et al-Hârith ibn Miskîn, sous ma lecture, – et la formulation est la sienne –, d'après Ibn al-Qâsim, qui a dit : Nous a rapporté Mâlik, d'après Yazîd ibn 'Abd Allah ibn al-Hâd, d'après Muhammad ibn Ibrâhîm ibn al-Hârith, d'après Abû Salamah, d'après Abû Sa'îd al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) : Mes yeux ont vu le Messager d'Allah (ﷺ), sur son front et son nez, la trace de l'eau et de la boue, au matin de la vingt-et-unième nuit. (Résumé)

Narrateur It was narrated that Abu Sa'eed Al-Khudri

Nous a rapporté Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh, Yûnus ibn 'Abd al-A'lâ et al-Hârith ibn Miskîn, sous ma lecture, – et la formulation est la sienne –, d'après Ibn Wahb, d'après Ibn Jurayj, d'après 'Abd Allah ibn Tâwûs, d'après son père, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "J'ai reçu l'ordre de me prosterner sur sept [membres] – sans retenir mes cheveux ni mes vêtements – : le front, le nez, les deux mains, les deux genoux et les deux pieds."

Narrateur It was narrated from Ibn 'Abbas that : The Messenger of Allah (ﷺ)

Nous a rapporté 'Amr ibn Mansûr al-Nasâ'î, qui a dit : Nous a rapporté al-Mu'allâ ibn Asad, qui a dit : Nous a rapporté Wuhaib, d'après 'Abd Allah ibn Tâwûs, d'après son père, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), d'après le Prophète (ﷺ) : "J'ai reçu l'ordre de me prosterner sur sept os : le front" – et il fit un geste de la main vers son nez –, "les deux mains, les deux genoux et les extrémités des deux pieds."

Narrateur It was narrated from Ibn 'Abbas that: The Prophet (ﷺ)

On nous a rapporté que le Prophète (ﷺ) reçut l'ordre de se prosterner sur sept parties [du corps] – et il lui fut interdit de rassembler ses cheveux et ses vêtements – : ses deux mains, ses deux genoux et les extrémités de ses orteils. Sufyân dit : Ibn Tâwûs nous expliqua en posant ses mains sur son front et en les descendant jusqu’à son nez. Il dit : « Ceci en est une seule. » Et la formulation appartient à Muhammad.

Narrateur It was narrated from Ibn 'Abbas: "The Prophet (ﷺ) was commanded to prostrate on seven-and he was forbidden to tuck up his hair and garment-on his hands, his knees, the edges of his feet." Sufyan

On nous a rapporté que ‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib (qu'Allah l'agrée) entendit le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Lorsque le serviteur se prosterne, sept membres se prosternent avec lui : son visage, ses deux paumes, ses deux genoux et ses deux pieds. »

On nous a rapporté qu’‘Â’isha (qu'Allah l'agrée) dit : Une nuit, je cherchai le Messager d'Allah (ﷺ) et le trouvai en prosternation, les pieds dressés, disant : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ton châtiment, et en Toi contre Toi-même. Je ne saurais Te louer comme Tu T’es loué Toi-même. »

Narrateur It was narrated that 'Aishah

On nous a rapporté qu’Abû Humayd al-Sâ‘idî (qu'Allah l'agrée) dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) s’inclinait pour la prosternation, il écartait ses bras de ses flancs et écartait les orteils de ses pieds. [Résumé]

Narrateur It was narrated that Abu Humaid As-Sa'idi

On nous a rapporté que Wâ’il ibn Hujr (qu'Allah l'agrée) dit : Je vins à Médine et me dis : « Je vais observer la prière du Messager d'Allah (ﷺ). » Il prononça le takbîr et leva les mains jusqu’à ce que je voie ses pouces près de ses oreilles. Lorsqu’il voulut s’incliner, il prononça le takbîr et leva les mains, puis releva la tête en disant : « Allah entend celui qui Le loue. » Ensuite, il prononça le takbîr et se prosterna, ses mains restant à la hauteur de ses oreilles, à l’endroit où il les avait placées pour commencer la prière.

Narrateur It was narrated that Wa'il bin Hujr

On nous a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Que nul d’entre vous ne s’étende dans la prosternation comme le chien s’étend. »

Narrateur It was narrated from Anas that: The Messenger of Allah (ﷺ)

On nous a rapporté que al-Barâ’ (qu'Allah l'agrée) décrivit la prosternation : il posa ses mains au sol, releva son postérieur et dit : « C’est ainsi que j’ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) faire. »

Narrateur It was narrated that Abu Ishaq

On nous a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu’il priait, laissait échapper un son semblable à un gémissement.

On nous a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ), lorsqu’il priait, écartait les bras au point que le blanc de ses aisselles apparaissait.

On nous a rapporté qu’Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) dit : « Si j’avais été devant le Messager d'Allah (ﷺ), j’aurais vu ses aisselles. » Abû Mijlaz ajouta : « Comme s’il disait cela parce qu’il était en prière. »

Narrateur It was narrated that Abu Hurairah

On nous a rapporté qu’‘Abd Allâh ibn Aqram (qu'Allah l'agrée) dit : J’ai prié avec le Messager d'Allah (ﷺ) et voyais la blancheur de ses aisselles lorsqu’il se prosternait.

Narrateur It was narrated from 'Ubaidullah bin Abdullah bin Aqram that his father