Le Livre du Mariage

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ وَالصَّوَابُ حَدِيثُ بِشْرٍ ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad ibn 'Alî, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr, d'après al-Fazârî, d'après Humayd, d'après Anas, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Il n'y a ni *jalb* ni *janab*, ni *shighâr* en Islam. »* Abû 'Abd al-Rahmân a dit : Ceci est une erreur grossière, et la version correcte est le hadith de Bishr.

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، ح وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ مَالِكٌ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ ‏.‏

Nous a rapporté Hârûn ibn 'Abdullah, qui a dit : Nous a rapporté Ma'n, qui a dit : Nous a rapporté Mâlik, d'après Nâfi', ainsi que al-Hârith ibn Miskîn, par lecture devant lui tandis que j'écoutais, d'après Ibn al-Qâsim, qui a dit : Mâlik m'a rapporté d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*. Le *shighâr*, c'est lorsqu'un homme marie sa fille à un autre à condition que celui-ci lui marie sa fille, sans qu'il y ait de dot entre eux.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَالشِّغَارُ كَانَ الرَّجُلُ يُزَوِّجُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ أُخْتَهُ ‏.‏

Nous ont rapporté Muhammad ibn Ibrâhîm et 'Abd al-Rahmân ibn Muhammad ibn Salâm, qui ont dit : Nous a rapporté Ishâq al-Azraq, d'après 'Ubaydullah, d'après Abî al-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abî Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*. 'Ubaydullah a dit : Le *shighâr*, c'était lorsqu'un homme mariait sa fille à condition que l'autre lui marie sa sœur.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ نَفْسِي لَكَ ‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا ‏.‏ عَدَّدَهَا ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Ya'qûb, d'après Abî Hâzim, d'après Sahl ibn Sa'd, qu'une femme vint au Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, je suis venue pour t'offrir ma personne. » Le Messager d'Allah (ﷺ) la regarda, leva les yeux vers elle puis les baissa. Lorsqu'elle vit qu'il n'avait rien décidé à son sujet, elle s'assit. Un homme parmi ses compagnons se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, si tu n'as pas besoin d'elle, marie-la-moi. » Il dit : *« As-tu quelque chose ? »* Il répondit : « Non, par Allah, je n'ai rien trouvé. » Il dit : *« Cherche, ne serait-ce qu'un anneau de fer. »* Il partit puis revint et dit : « Non, par Allah, ô Messager d'Allah, pas même un anneau de fer, mais voici mon izâr » – Sahl dit : Il n'avait pas de rida' – « et elle en aura la moitié. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Que feras-tu de ton izâr ? Si tu le portes, elle n'en aura rien, et si elle le porte, tu n'en auras rien. »* L'homme s'assit longtemps, puis se leva. Le Messager d'Allah (ﷺ) le vit s'éloigner et ordonna qu'on l'appelle. Lorsqu'il vint, il dit : *« Que connais-tu du Coran ? »* Il dit : « Je connais telle et telle sourate » – il les énuméra. Il dit : *« Les connais-tu par cœur ? »* Il dit : « Oui. » Il dit : *« Je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran. »*

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ تَزَوَّجَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَكَانَ صَدَاقُ مَا بَيْنَهُمَا الإِسْلاَمَ أَسْلَمَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَبْلَ أَبِي طَلْحَةَ فَخَطَبَهَا فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ فَإِنْ أَسْلَمْتَ نَكَحْتُكَ ‏.‏ فَأَسْلَمَ فَكَانَ صَدَاقَ مَا بَيْنَهُمَا ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Mûsâ, d'après 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn Abî Talha, d'après Anas, qui a dit : Abû Talha épousa Umm Sulaym, et la dot entre eux fut l'Islam. Umm Sulaym s'était convertie avant Abû Talha. Il la demanda en mariage, et elle dit : « Je me suis convertie. Si tu te convertis, je t'épouserai. » Il se convertit, et ce fut la dot entre eux.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا مِثْلُكَ يَا أَبَا طَلْحَةَ يُرَدُّ وَلَكِنَّكَ رَجُلٌ كَافِرٌ وَأَنَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ فَإِنْ تُسْلِمْ فَذَاكَ مَهْرِي وَمَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ ‏.‏ فَأَسْلَمَ فَكَانَ ذَلِكَ مَهْرَهَا - قَالَ ثَابِتٌ فَمَا سَمِعْتُ بِامْرَأَةٍ قَطُّ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ الإِسْلاَمَ - فَدَخَلَ بِهَا فَوَلَدَتْ لَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Nadr ibn Musâwir, qui a dit : Nous a informé Ja'far ibn Sulaymân, d'après Thâbit, d'après Anas, qui a dit : Abû Talha demanda Umm Sulaym en mariage. Elle dit : « Par Allah, un homme comme toi, Abû Talha, ne se refuse pas, mais tu es un homme mécréant, et je suis une femme musulmane. Il ne m'est pas permis de t'épouser. Si tu te convertis, ce sera ma dot, et je ne te demanderai rien d'autre. » Il se convertit, et ce fut sa dot. Thâbit dit : Je n'ai jamais entendu parler d'une femme dont la dot fût plus noble que celle d'Umm Sulaym : l'Islam. Il la prit pour épouse, et elle lui donna des enfants.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ح وَأَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَشُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَهُ صَدَاقَهَا ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Abû 'Awâna, d'après Qatâda et 'Abd al-'Azîz – c'est-à-dire Ibn Suhayb –, d'après Anas ibn Mâlik, ainsi que Qutayba, qui a dit : Nous a rapporté Hammâd, d'après Thâbit et Shu'ayb, d'après Anas, que le Messager d'Allah (ﷺ) affranchit Safiyya et en fit sa dot.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا مَهْرَهَا ‏.‏ وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Râfi', qui a dit : Nous a rapporté Yahyâ ibn Âdam, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân, ainsi que 'Amr ibn Mansûr, qui a dit : Nous a rapporté Abû Nu'aym, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après Yûnus, d'après Ibn al-Habhâb, d'après Anas, que le Messager d'Allah (ﷺ) affranchit Safiyya et fit de son affranchissement sa dot. La formulation est celle de Muhammad.

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا وَعَبْدٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ وَمُؤْمِنُ أَهْلِ الْكِتَابِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ya'qûb ibn Ibrâhîm, qui a dit : Nous a rapporté Ibn Abî Zâ'ida, qui a dit : M'a rapporté Sâlih ibn Sâlih, d'après 'Âmir, d'après Abî Burda ibn Abî Mûsâ, d'après Abî Mûsâ, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Trois catégories de personnes recevront leur récompense deux fois : un homme qui avait une servante, l'a bien éduquée, lui a bien enseigné, puis l'a affranchie et épousée ; un esclave qui s'acquitte de ses devoirs envers Allah et envers ses maîtres ; et un croyant parmi les Gens du Livre. »*

أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي زُبَيْدٍ، عَبْثَرِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ جَارِيَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd ibn al-Sarî, d'après Abî Zubayd, 'Abthar ibn al-Qâsim, d'après Mutarrif, d'après 'Âmir, d'après Abî Burda, d'après Abî Mûsâ, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui affranchit sa servante puis l'épouse aura deux récompenses. »*

أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ‏}‏ قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ‏} ‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يُتْلَى فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي فِيهَا ‏{‏ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ‏}‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الآيَةِ الأُخْرَى ‏ {‏ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ‏} ‏ رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فى مَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ ‏.‏

Nous ont rapporté Yûnus ibn 'Abd al-A'lâ et Sulaymân ibn Dâwûd, d'après Ibn Wahb, qui m'a informé : M'a rapporté Yûnus, d'après Ibn Shihâb, qui a dit : M'a rapporté 'Urwa ibn al-Zubayr, qu'il interrogea 'Â'isha au sujet de la parole d'Allah, Puissant et Majestueux : *« Et si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, épousez alors celles qui vous plaisent parmi les femmes »* (Coran 4:3). Elle dit : « Ô fils de ma sœur, il s'agit de l'orpheline qui est sous la tutelle de son tuteur et partage ses biens. Son tuteur est séduit par sa richesse et sa beauté, et veut l'épouser sans lui donner une dot équitable, comme celle qu'il donnerait à une autre. Ils furent donc interdits d'épouser ces orphelines, sauf s'ils leur donnaient une dot équitable et leur offraient le meilleur de ce qui est habituel comme dot. Ils furent alors enjoints d'épouser celles qui leur plaisaient parmi les autres femmes. » 'Urwa dit : 'Â'isha dit ensuite : « Les gens demandèrent ensuite au Messager d'Allah (ﷺ) des éclaircissements à leur sujet, et Allah, Puissant et Majestueux, fit descendre : *« Ils te demandent un avis au sujet des femmes. Dis : Allah vous donne Son avis à leur sujet »* (Coran 4:127) jusqu'à Ses paroles : *« et vous répugnez à les épouser »* (Coran 4:127). » 'Â'isha dit : « Ce que Allah mentionne et qui est récité dans le Livre, c'est le premier verset dans lequel Il dit : *« Et si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, épousez alors celles qui vous plaisent parmi les femmes »* (Coran 4:3). » 'Â'isha dit : « Et la parole d'Allah dans l'autre verset : *« et vous répugnez à les épouser »* (Coran 4:127) signifie que l'un d'entre vous répugne à épouser son orpheline qui est sous sa tutelle lorsqu'elle est pauvre et sans beauté. Ils furent donc interdits d'épouser les orphelines dont ils convoitaient les biens, sauf avec équité, en raison de leur répugnance à les épouser. »

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, d'après Yazîd ibn 'Abdullah ibn al-Hâd, d'après Muhammad ibn Ibrâhîm, d'après Abî Salama, qui a dit : J'interrogeai 'Â'isha à ce sujet, et elle dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé la dot à douze *uqiyya* et un *nashsh*, ce qui équivaut à cinq cents dirhams. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ الصَّدَاقُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَةَ أَوَاقٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Mubârak, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî, qui a dit : Nous a rapporté Dâwûd ibn Qays, d'après Mûsâ ibn Yasâr, d'après Abî Hurayra, qui a dit : « La dot, à l'époque où le Messager d'Allah (ﷺ) était parmi nous, était de dix *awâq*. »

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِخِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَابْنِ، عَوْنٍ وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ - دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَلَمَةُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، - وَقَالَ الآخَرُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، - قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَلاَ لاَ تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ أَوْلاَكُمْ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلاَ أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَحَتَّى يَقُولَ كُلِّفْتُ لَكُمْ عَلَقَ الْقِرْبَةِ وَكُنْتُ غُلاَمًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ قَالَ وَأُخْرَى يَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ مَاتَ قُتِلَ فُلاَنٌ شَهِيدًا أَوْ مَاتَ فُلاَنٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَطْلُبُ التِّجَارَةَ فَلاَ تَقُولُوا ذَاكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr ibn Iyâs ibn Muqâtil ibn Mishmarikh ibn Khâlid, qui a dit : Nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, d'après Ayyûb, Ibn 'Awn, Salama ibn 'Alqama et Hishâm ibn Hassân – leurs hadiths s'entremêlent –, d'après Muhammad ibn Sîrîn. Salama a dit, d'après Ibn Sîrîn : J'ai été informé par Abû al-'Ajfâ', et les autres ont dit : D'après Muhammad ibn Sîrîn, d'après Abû al-'Ajfâ', qui a dit : 'Umar ibn al-Khattâb a dit : « Ne surévaluez pas les dots des femmes, car si cela était une marque de noblesse en ce monde ou une piété auprès d'Allah, le Prophète (ﷺ) aurait été le premier à le faire. Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a jamais donné en dot à l'une de ses épouses, ni reçu pour l'une de ses filles, plus de douze *uqiyya*. Un homme peut exagérer la dot de sa femme au point de concevoir de l'animosité envers elle et de dire : "On m'a imposé pour vous l'équivalent d'une outre suspendue." » J'étais un jeune Arabe né parmi eux et je ne savais pas ce qu'était une outre suspendue. Il dit aussi une autre parole qu'ils disaient à propos de ceux qui étaient tués dans leurs expéditions ou qui mouraient : « Untel a été tué en martyr » ou « Untel est mort en martyr », alors qu'il avait peut-être chargé le dos de sa monture d'or ou d'argent pour faire du commerce. Ne dites pas cela, mais dites comme l'a dit le Prophète (ﷺ) : *« Celui qui est tué dans le sentier d'Allah ou qui meurt est au Paradis. »*

أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ زَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ وَأَمْهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلاَفٍ وَجَهَّزَهَا مِنْ عِنْدِهِ وَبَعَثَ بِهَا مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَلَمْ يَبْعَثْ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ وَكَانَ مَهْرُ نِسَائِهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ ‏.‏

Nous a rapporté al-'Abbâs ibn Muhammad al-Dûrî, qui a dit : Nous a rapporté 'Alî ibn al-Hasan ibn Shaqîq, qui a dit : Nous a informé 'Abdullah ibn al-Mubârak, d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrî, d'après 'Urwa ibn al-Zubayr, d'après Umm Habîba, que le Messager d'Allah (ﷺ) l'épousa alors qu'elle était en terre d'Abyssinie. Le Najâshî la maria et lui donna une dot de quatre mille dirhams, l'équipa à ses frais et l'envoya avec Shurahbîl ibn Hasana. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne lui envoya rien. La dot de ses épouses était de quatre cents dirhams.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ الصُّفْرَةِ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏ ‏.‏

Nous ont rapporté Muhammad ibn Salama et al-Hârith ibn Miskîn, par lecture devant lui tandis que j'écoutais – la formulation est celle de Muhammad –, d'après Ibn al-Qâsim, d'après Mâlik, d'après Humayd al-Tawîl, d'après Anas ibn Mâlik, que 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf vint auprès du Prophète (ﷺ) avec des traces de safran. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'interrogea, et il l'informa qu'il avait épousé une femme des Ansâr. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui demanda : *« Combien lui as-tu donné ? »* Il répondit : « Le poids d'un noyau en or. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Fais un repas de noces, ne serait-ce qu'avec une brebis. »*

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَىَّ بَشَاشَةُ الْعُرْسِ فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ كَمْ أَصْدَقْتَهَا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm, qui a dit : Nous a rapporté Al-Nadr ibn Shumayl, qui a dit : Nous a rapporté Shu'ba, qui a dit : Nous a rapporté 'Abd Al-'Azîz ibn Suhayb, qui a dit : J'ai entendu Anas dire : 'Abd Al-Rahmân ibn 'Awf a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) me vit alors que j'avais sur moi les traces de la noce. Il me demanda : "As-tu épousé une femme des Ansâr ?" Je répondis : Oui. Il dit : "Quel mahr (dot) lui as-tu donné ?" Je dis : Le poids d'un noyau d'or.

أَخْبَرَنَا هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، ح وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَجَّاجًا، يَقُولُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ ‏" ‏ ‏.‏ اللَّفْظُ لِعَبْدِ اللَّهِ ‏.‏

Nous a rapporté Hilâl ibn Al-'Alâ', qui a dit : Nous a rapporté Hajjâj, qui a dit : Ibn Jurayj m'a rapporté, d'après 'Amr ibn Shu'ayb – et m'a aussi rapporté 'Abd Allah ibn Muhammad ibn Tamîm, qui a dit : J'ai entendu Hajjâj dire : Ibn Jurayj a rapporté d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après 'Abd Allah ibn 'Amr, que le Prophète (ﷺ) a dit : "Toute femme mariée avec une dot, un don ou une promesse avant la conclusion du mariage, cela lui revient. Quant à ce qui est donné après la conclusion du mariage, cela appartient à celui à qui cela a été donné. Et la chose la plus méritoire pour laquelle un homme est honoré est sa fille ou sa sœur."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالاَ أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا فَتُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ سَلُوا هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا أَثَرًا قَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا نَجِدُ فِيهَا يَعْنِي أَثَرًا ‏.‏ قَالَ أَقُولُ بِرَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ لَهَا كَمَهْرِ نِسَائِهَا لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَالَ فِي مِثْلِ هَذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِينَا فِي امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ تَزَوَّجَتْ رَجُلاً فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَضَى لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ صَدَاقِ نِسَائِهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ‏.‏ فَرَفَعَ عَبْدُ اللَّهِ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الأَسْوَدُ غَيْرُ زَائِدَةَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Abd Al-Rahmân, qui a dit : Nous a rapporté Abû Sa'îd 'Abd Al-Rahmân ibn 'Abd Allah, d'après Zâ'ida ibn Qudâma, d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, d'après 'Alqama et Al-Aswad, qui ont dit : On interrogea 'Abd Allah au sujet d'un homme qui avait épousé une femme sans fixer de dot pour elle, puis il mourut avant de consommer le mariage. 'Abd Allah dit : "Demandez s'il y a une trace (un précédent) à ce sujet." Ils dirent : "Ô Abû 'Abd Al-Rahmân, nous ne trouvons aucune trace." Il dit : "Je donne mon avis : si c'est correct, cela vient d'Allah. Elle a droit à une dot équivalente à celle des femmes de sa condition, sans diminution ni excès, et elle hérite, mais doit observer la période de viduité." Un homme des Ashja' se leva et dit : "C'est pour un cas semblable que le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé parmi nous concernant une femme nommée Birwa' bint Wâshiq : il lui a accordé une dot équivalente à celle des femmes de sa condition, l'héritage et lui a imposé la période de viduité." 'Abd Allah leva alors les mains et dit Allahu Akbar.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَمَاتَ عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ لاَ يُفْتِيهِمْ ثُمَّ قَالَ أَرَى لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ‏.‏ فَشَهِدَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Sulaymân, qui a dit : Nous a rapporté Yazîd, qui a dit : Nous a rapporté Sufyân, d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, d'après 'Alqama, d'après 'Abd Allah : On l'interrogea au sujet d'une femme qu'un homme avait épousée, puis il mourut sans avoir fixé de dot et sans avoir consommé le mariage. Ils divergèrent auprès de lui pendant près d'un mois sans qu'il ne leur donne de réponse. Puis il dit : "Je pense qu'elle a droit à une dot équivalente à celle des femmes de sa condition, sans diminution ni excès, qu'elle hérite et qu'elle doit observer la période de viduité." Ma'qil ibn Sinân Al-Ashja'î témoigna alors que le Messager d'Allah (ﷺ) avait jugé de même concernant Birwa' bint Wâshiq.