أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوَّمُ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
J'ai été informé par Yahyâ ibn Mûsâ Al-Balkhî, qui a dit : Nous a rapporté Ibn Numayr, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Ishâq, d'après Ayyûb ibn Mûsâ, d'après 'Atâ', d'après Ibn 'Abbâs, de même : *« Le prix du bouclier à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) était estimé à dix dirhams. »*
Muhammad ibn Wahb m'a informé, il a dit : Muhammad ibn Salama nous a rapporté, il a dit : Ibn Ishâq m'a rapporté, d'après Ayyûb ibn Mûsâ, d'après 'Atâ', [hadith] *mursal*.
Humayd ibn Mas'ada m'a informé, d'après Sufyân – qui est Ibn Habîb – d'après al-'Arzamî – qui est 'Abd al-Malik ibn Abî Sulaymân – d'après 'Atâ', qui a dit : Le minimum pour lequel la main est coupée est la valeur d'un bouclier. Il a dit : La valeur du bouclier à cette époque était de dix dirhams. Abû 'Abd al-Rahmân a dit : Quant à Ayman, dont nous avons mentionné précédemment le hadith, je ne pense pas qu'il ait été un *sahâbî*, bien qu'un autre hadith ait été rapporté de lui indiquant ce que nous avons dit.
Sawwâr ibn 'Abd Allâh ibn Sawwâr nous a rapporté, il a dit : Khâlid ibn al-Hârith nous a rapporté, il a dit : 'Abd al-Malik [nous a rapporté], et 'Abd al-Rahmân ibn Muhammad ibn Salâm nous a informé, il a dit : Is'hâq – qui est al-Azraq – nous a informés, il a dit : 'Abd al-Malik nous a rapporté ce hadith, d'après 'Atâ', d'après Ayman, *mawlâ* d'Ibn al-Zubayr – et Khâlid a dit dans son hadith : *mawlâ* d'al-Zubayr – d'après Tubay', d'après Ka'b, qui a dit : Quiconque fait ses ablutions et les parfait, puis prie – et 'Abd al-Rahmân a dit : puis prie la dernière prière de la nuit (*'ishâ' al-âkhira*) – puis prie après cela quatre *rak'ât*, en accomplissant – et Sawwâr a dit : en accomplissant parfaitement – leur inclinaison et leur prosternation, et sachant ce qu'il récite – et Sawwâr a dit : en récitant – dans celles-ci, cela lui vaudra la récompense d'une nuit de *Qadr*.
'Abd al-Hamîd ibn Muhammad m'a informé, il a dit : Makhlad nous a rapporté, il a dit : Ibn Jurayj nous a rapporté, d'après 'Atâ', d'après Ayman, *mawlâ* d'Ibn 'Umar, d'après Tubay', d'après Ka'b, qui a dit : Quiconque fait ses ablutions et les parfait, puis assiste à la prière de la nuit (*'atama*) en groupe, puis prie après cela quatre *rak'ât* semblables, en y récitant et en accomplissant parfaitement leur inclinaison et leur prosternation, aura une récompense équivalente à celle de la nuit du *Qadr*.
Hadiths 4956https://sunnah.com/nasai:4956
أَخْبَرَنَا خَلاَّدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
Khallâd ibn Aslam m'a informé, d'après 'Abd Allâh ibn Idrîs, d'après Muhammad ibn Ishâq, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : Le prix du bouclier à l'époque du Messager d'Allâh (ﷺ) était de dix dirhams.
Qutayba nous a informé, il a dit : Abû 'Awâna nous a rapporté, d'après 'Ubayd Allâh ibn al-Akhnas, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) fut interrogé : À partir de quelle valeur la main est-elle coupée ? Il répondit : *« La main n'est pas coupée pour un fruit encore accroché [à l'arbre]. Mais lorsque celui-ci est rassemblé dans le grenier, la main est coupée pour une valeur équivalente à celle d'un bouclier. La main n'est pas non plus coupée pour du bétail volé en montagne, mais lorsqu'il est rentré à l'enclos, la main est coupée pour une valeur équivalente à celle d'un bouclier. »*
Qutayba nous a informé, il a dit : Al-Layth nous a rapporté, d'après Ibn 'Ajlân, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père 'Abd Allâh ibn 'Amr, d'après le Messager d'Allâh (ﷺ), qui fut interrogé au sujet des fruits accrochés [aux arbres]. Il répondit : *« Celui qui en prend par besoin, sans en faire provision, n'encourt aucune peine. Mais celui qui en emporte quelque chose devra payer le double de sa valeur et subira une punition. Quiconque vole quelque chose après que les fruits aient été rassemblés dans le grenier, et que la valeur de ce vol atteint le prix d'un bouclier, subira l'amputation. Pour un vol de moindre valeur, il devra payer le double et subira une punition. »*
Al-Hârith ibn Miskîn m'a rapporté – en me faisant la lecture, et j'écoutais – d'après Ibn Wahb, qui a dit : 'Amr ibn al-Hârith et Hishâm ibn Sa'd m'ont informé, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père 'Abd Allâh ibn 'Amr, qu'un homme de Muzayna vint trouver le Messager d'Allâh (ﷺ) et dit : Ô Messager d'Allâh, que penses-tu du bétail volé en montagne ? Il répondit : *« Il en est de même pour lui et son équivalent, avec une peine exemplaire. Il n'y a pas d'amputation pour le bétail tant qu'il n'est pas rentré à l'enclos. Si la valeur du vol atteint le prix d'un bouclier, la main est coupée. Pour une valeur inférieure, il devra payer le double et recevra des coups de fouet à titre de peine exemplaire. »* L'homme demanda : Que penses-tu des fruits accrochés [aux arbres] ? Il répondit : *« Il en est de même pour eux, avec une peine exemplaire. Il n'y a pas d'amputation pour les fruits accrochés tant qu'ils ne sont pas rassemblés dans le grenier. Si ce qui est pris du grenier atteint le prix d'un bouclier, la main est coupée. Pour une valeur inférieure, il devra payer le double et recevra des coups de fouet à titre de peine exemplaire. »*
Muhammad ibn Khâlid ibn Khalîl nous a informé, il a dit : Mon père nous a rapporté, il a dit : Salama – c'est-à-dire Ibn 'Abd al-Malik al-'Awsî – nous a rapporté, d'après al-Hasan – qui est Ibn Sâlih – d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après al-Qâsim ibn Muhammad ibn Abî Bakr, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
'Amr ibn 'Alî nous a informé, il a dit : J'ai entendu Yahyâ ibn Sa'îd al-Qattân dire : Yahyâ ibn Sa'îd nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
Yahyâ ibn Habîb ibn 'Arabî m'a informé, il a dit : Hammâd nous a rapporté, d'après Yahyâ, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
'Abd al-Rahmân ibn Muhammad ibn Salâm nous a informé, il a dit : Abû Mu'âwiya nous a rapporté, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
'Abd al-Hamîd ibn Muhammad nous a informé, il a dit : Makhlad nous a rapporté, il a dit : Sufyân nous a rapporté, d'après Yahyâ, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Râfi' ibn Khadîj, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
Muhammad ibn Ismâ'îl ibn Ibrâhîm nous a informé, il a dit : Abû Nu'aym nous a rapporté, d'après Sufyân, d'après Yahyâ, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ubayd Allâh – qui est Ibn Abî Rajâ' – nous a informé, il a dit : Wakî' nous a rapporté, d'après Sufyân, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après son oncle Wâsi', d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
Qutayba nous a informé, il a dit : Al-Layth nous a rapporté, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après son oncle, que Râfi' ibn Khadîj a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*) »* – et *al-kathar* désigne le cœur du palmier.
Muhammad ibn 'Alî ibn Maymûn nous a informé, il a dit : Sa'îd ibn Mansûr nous a rapporté, il a dit : 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après Abû Maymûn, d'après Râfi' ibn Khadîj, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »* Abû 'Abd al-Rahmân a dit : Ceci est une erreur, je ne connais pas Abû Maymûn.
Al-Husayn ibn Mansûr nous a informé, il a dit : Abû Usâma nous a rapporté, il a dit : Yahyâ ibn Sa'îd nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d'après un homme de sa tribu, d'après Râfi' ibn Khadîj, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*
'Amr ibn 'Alî nous a informé, il a dit : Bishr nous a rapporté, il a dit : Yahyâ ibn Sa'îd nous a rapporté qu'un homme de sa tribu lui a rapporté, d'après un de ses oncles, que Râfi' ibn Khadîj a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le cœur des palmiers (*kathar*). »*